406. Слово по освящении храма Знамения Божией Матери, при доме графа Димитрия Николаевича Шереметева

(Ειπώθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου, τυπώθηκε χωριστά.) Και είπε στον βασιλιά Δαβίδ, λέγοντας: Ο Κύριος ευλογεί τον οίκο του Αβεντδάρ και όλη την κιβωτό του για χάρη του Θεού. (2 Σαμουήλ 6:12). Το να έχεις τον ναό του Θεού κοντά σου, στο σπίτι σου, είναι μια ευχάριστη και πολυπόθητη σκέψη όταν σκέφτεσαι τη χάρη του ναού του Θεού, αλλά και μια τρομακτική σκέψη όταν σκέφτεσαι την αγιότητα Εκείνου που ζει σε αυτόν. Ότι αυτή η σκέψη ήταν επιθυμητή από τον βασιλιά και τον προφήτη Δαβίδ, αυτό μπορεί να σημειωθεί από την ακόλουθη διήγηση γι' αυτόν στο βιβλίο των Χρονικών: «Και θα φτιάξεις σπίτια για τον εαυτό σου στην πόλη του Δαβίδ, και θα ετοιμάσεις τόπο για την κιβωτό του Θεού, και θα φτιάξεις μια σκηνή γι' αυτήν» (Α' Χρονικών 15:1). Η σκηνή ήταν η ίδια όπως και σε μεταγενέστερους χρόνους ο ναός του Θεού, με την ιδιαιτερότητα ότι ολόκληρη η δομή της σκηνής ήταν κινητή. Τότε ήταν η σκηνή του Θεού, που έχτισε, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, ο Μωυσής. Το ιερό είναι προφανώς σημαντικό λόγω της καταγωγής και της αρχαιότητάς του. Στάθηκε εκείνη τη στιγμή είτε στη Σηλώ, όπου ήταν προηγουμένως κατά τη νεότητα του προφήτη Σαμουήλ, είτε στη Γαβαών, όπου αργότερα τη βρήκε ο Σολομών κατά την άνοδό του στο θρόνο. Και η κύρια και ουσιαστική λάρνακα της σκηνής είναι η κιβωτός του Θεού με τις θεόγραφες πλάκες των εντολών, ακόμη και υπό τον αρχιερέα Ηλία, που βγήκε από αυτήν για τον πόλεμο κατά των Φιλισταίων, αιχμαλωτίστηκε από αυτούς, αλλά, ως αποτέλεσμα τιμωρητικών θαυμάτων από αυτόν πάνω τους, επέστρεψε στη γη του Ισραήλ, παρέμεινε για πολύ καιρό στην Αμιαράμ στην Καρία. Έτσι, ο Δαβίδ θα έπρεπε να είχε πάει να προσκυνήσει στη σκηνή του Μωυσή, ή στην κιβωτό του Θεού, ή, ακόμα καλύτερα, να ενώσει τα τυχαία χωρισμένα ιερά επιστρέφοντας την κιβωτό του Θεού στη σκηνή του Μωυσή. Αλλά δεν ήταν αυτό που σκέφτηκε. Χτίζει για τον εαυτό του ένα σπίτι στην Ιερουσαλήμ, και μετά μια νέα σκηνή, και θέλει να μεταφέρει την κιβωτό του Θεού εδώ. Προφανώς, μαζί με ένα ευσεβές συναίσθημα, λειτουργεί εδώ η επιθυμία να έχει κανείς ένα ιερό κοντά στον εαυτό του. Αυτό είναι ένα ενθαρρυντικό παράδειγμα για όσους επιθυμούν ακόμη και τώρα να έχουν κοντά τους έναν ναό του Θεού. Ακολουθούν καλά βήματα. Για να καθαγιάσει τη νεοδημιουργηθείσα σκηνή και να της δώσει την αξιοπρέπεια του ναού του Θεού, ο Δαβίδ έπρεπε να φέρει την κιβωτό του Θεού σε αυτήν. Για το σκοπό αυτό συγκέντρωσε τους ευγενείς και τον κόσμο και ήρθε στο Καριαθυαρίμ. Εδώ ένα λάθος μπήκε σε μια καλή επιχείρηση. Σύμφωνα με το Θεϊκό κατεστημένο, για να μετακινηθεί η κιβωτός του Θεού, μόνο ο αρχιερέας και οι ιερείς μπορούσαν να την αγγίξουν για να την ντύσουν με καλύμματα και στη συνέχεια οι Λευίτες έπρεπε να την σηκώσουν στους ώμους των Λευιτών. Μάλλον δεν θυμόντουσαν αυτόν τον νόμο, αλλά θυμήθηκαν ότι η κιβωτός ήρθε από τους Φιλισταίους σε ένα άρμα και την έβαλαν και στο άρμα. Η πανηγυρική πομπή ξεκίνησε. Σε μια πλαγιά το άρμα έγειρε και έπρεπε να ληφθούν προφυλάξεις για την πτώση της εικόνας. Ο Ουζά ο Λευίτης άπλωσε το χέρι του και αντί να στηρίξει το άρμα, άγγιξε την ίδια την κιβωτό. Η κιβωτός δεν έπεσε, αλλά αυτός που άγγιξε με τόλμη και παράνομα το προσκυνητάρι έπεσε νεκρός. Τότε στην καρδιά του Δαβίδ, η θέση του ευσεβούς πόθου αντικαταστάθηκε από την ευσεβή φρίκη: «Πώς θα κατέβει η κιβωτός του Κυρίου σε μένα;» (1 Χρονικών 13:12) - είπε και τον άφησε στο σπίτι του Αβενττάρ. Γιατί η κρίση του Θεού χτύπησε τόσο σκληρά τον Ούζα; Είναι μόνο για παραβίαση των κανόνων του τελετουργικού, για μια έντονη υπενθύμιση του πολύ ξεχασμένου νόμου στους αρχιερείς, τους ιερείς και τους Λευίτες; Ή, επιπλέον, για κάποια ηθική ακαθαρσία που διακρίνει ο Κριτής, ο Γνώστης της Καρδιάς, που δεν είναι πλέον συμβατή με την αγιότητα; – Ο Κριτής της Καρδιάς το ξέρει αυτό. Αλλά γιατί αυτό το περιστατικό χτύπησε τόσο πολύ τον Δαβίδ, ο οποίος δεν ενήργησε αντίθετα με τον νόμο των τελετουργικών, και μάλιστα το έδωσε προσοχή από την πλευρά του, αφήνοντας τους Λευίτες να ενεργούν στην κιβωτό του Θεού; Χωρίς αμφιβολία, γιατί στη συγκεκριμένη περίπτωση, είδε τον γενικό νόμο της αγιότητας, μια φορά σε παρόμοια περίπτωση που μίλησε ο Μωυσής στο όνομα του Θεού: «Θα αγιασθώ σε όσους πλησιάζουν σε μένα» (Λευιτ. 10:3). Δηλαδή: όποιος πλησιάζει περισσότερο από τους άλλους στον Θεό και στη λάρνακα που δηλώνει την ιδιαίτερη παρουσία του Θεού: σε αυτόν αποκαλύπτεται πρωτίστως η αγιότητα του Θεού, ευεργετική για τους άξιους, απαραβίαστη για τους ανάξιους. Ο Μωυσής, με νηστεία και αγνότητα, πλησιάζει τον Θεό στο Σινά, δέχεται τις θεόγραφες πλάκες και φωτίζεται ώστε ο λαός να μην μπορεί να αντέξει το φως του προσώπου του. Ο Ούζα πλησιάζει την ίδια λάρνακα των πινακίδων, και όχι τις ίδιες τις πλάκες, αλλά μόνο την κιβωτό στην οποία βρίσκονται, αγγίζει και χτυπιέται από τον θάνατο. Έτσι, εάν σέβεστε, πιστεύετε και καθαρίζετε τη συνείδησή σας, τότε η λάρνακα του Θεού κατακαίει την αμαρτία και φωτίζει έναν άνθρωπο. Αλλιώς, καυτηριάζει τον αμαρτωλό. Εφόσον ο Δαβίδ είχε αρκετή αυτογνωσία και ταπεινοφροσύνη για να μη θεωρεί τον εαυτό του απαλλαγμένο από την αμαρτία, είναι φυσικό να φοβόταν την εγγύτητα του ιερού, που στα μάτια του χτύπησε τον αμαρτωλό. Τι πρέπει να σκεφτούμε, βλέποντας αυτό το παράδειγμα του Δαβίδ; Μπορούμε να έχουμε περισσότερη τόλμη μπροστά στο άγιο πράγμα από εκείνον; Δεν θα φοβηθούμε τον Κύριο μαζί του και δεν θα πούμε: Πώς θα έρθει σε μένα η κιβωτός του Κυρίου; Δεν τολμάω να επιθυμώ να έρθει ο ναός του Θεού με το ιερό του και να εγκατασταθεί στο σπίτι μου; Δεν είναι αρκετό που μπορώ να πάω στο ναό του Θεού, όπου είναι, και, έχοντας απλώς πατήσει τα πόδια του, να σταθώ από μακριά με τον τελώνη και με την προσευχή του: Ο Θεός ελέησέ με τον αμαρτωλό; Αλλά αν ο Δαβίδ, με το παράδειγμά του, μας οδηγεί στον φόβο, τότε με το παράδειγμά του μπορεί να μας ηρεμήσει και να μας εμπνεύσει με την τόλμη της πίστης ενώπιον του Θεού. Η κιβωτός του Θεού, που χτύπησε τον Ουζά και αφέθηκε στο σπίτι του Αμπεντάρ από φόβο, δεν χτύπησε τον οίκο του Αμπεντάρ. Αντίθετα, «ανήγγειλε στον βασιλιά Δαβίδ, λέγοντας: Ο Κύριος ευλογεί τον οίκο του Αβεντδάρ και όλες τις κιβωτές του για χάρη του Θεού». Ο Δαβίδ παραμέρισε τον φόβο, πήρε θάρρος, μάζεψε ξανά τους ιερείς και τους Λευίτες και όλο τον Ισραήλ, και, σύμφωνα με την επιταγή του Νόμου του Μωυσή, στους ώμους των Λευιτών, έφερε θριαμβευτικά την κιβωτό του Θεού στη σκηνή, που του είχε στήσει. Η νέα χάρη του Χριστού είναι πιο επιεικής και γενναιόδωρη από τον παλιό νόμο του Μωυσή. Ακριβώς όπως ο ουρανός είναι διάστικτος με αστέρια, έτσι και αυτή διάστιξε τη γη με ναούς του Θεού. και συχνά επιτρέπει στον οίκο του ανθρώπου να αγκαλιάσει τον οίκο του Θεού. Αυτός ο ναός, που είναι πλέον καθαγιασμένος, δεν ανατίθεται τώρα στο σπίτι, αλλά σε προηγούμενη γενιά. Τώρα, η ευσεβής σκέψη να του επιστρέψει τη λάρνακα που είχε και την οποία είχε χάσει έδρασε. Ας μην τρομάξει με τη λάρνακα του όσους ζουν σε αυτό το σπίτι, αλλά μάλλον ας τους παρηγορήσει και ας τους ευεργετήσει με τη χάρη του. Είθε ο Κύριος να τους ευλογεί, και όλους σαν αυτούς, στο σπίτι για χάρη του Κυρίου. Είθε να δημιουργήσει με τη χάρη Του το σπίτι που βρίσκεται δίπλα σε αυτόν τον ναό να είναι πάντα κοντά του με ευσεβή ζήλο και από κάθε άποψη αντάξιο μιας αγίας γειτονιάς. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: