404. Слово по освящении храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла, в Московском кадетском корпусе

(Речено на 7 октомври; отпечатено во Делата на Св. От.) Господ е добар со оние што се надеваат; душата што го бара Неговото добро е, и во тишина се надева на спасението Божјо. Добро е мажот да го носи јаремот во младоста. (Плачкување 3:25–27). Овие зборови се земени од тажната песна што пророкот Еремија ја пеел на урнатините на Божјиот храм и на градот Ерусалим. Можеш да кажеш: зошто тука се зборовите на една тажна песна, кога радосно го гледаме храмот, некогаш создаден со побожна волја, а сега обновен и украсен со благочестива ревност? И наместо да одговорам на ова, можам да го понудам спротивното прашање: кои беа зборовите што ги наведов таму? Дали урнатините на храмот и градот значеле дека „Господ е добар“? Меѓутоа, не можеме а да не признаеме дека Пророкот, кој зборувал со Божјиот Дух, зборувал мудро и пристојно, и дека вдахновеното пророчко слово е секогаш и секаде корисно и спасоносно. Да се ​​обидеме да разбереме колку биле соодветни зборовите на пророкот: и ќе видиме како тие можат да бидат корисни овде. „Господ е добар со оние што се надеваат на Него, со душите кои ја бараат Неговата добрина и кои во тишина се надеваат на Божјото спасение“. До што навистина може да доведат овие зборови, изговорени од пророкот на урнатините на Ерусалим и на храмот? Тие би можеле да имаат тенденција да ги опоменуваат и поучуваат Ерусалимците. Слушајќи ја оваа универзална вистина дека „Господ е добар за оние што се надеваат на Него“, овој непроменлив закон на Промислата, дека душата што го бара Господ треба да биде добра, Ерусалимците мораа да заклучат дека Господ ќе им се појави добар ако Го бараат, ако се надеваат на Него. Тогаш благодатта на храмот би била заштита и заштита на градот: Ерусалим би бил добар. Ако на Ерусалимците им се случило зло, тогаш, се разбира, затоа што тие не Го барале Господа и не се надевале во Него. Така испадна дека е напишана поука за урнатините на храмот и градот: и дојде пророкот и прочита и поучи. Која лекција? – Барајте го Господа; и тоа ќе биде добро за вашата душа. Имај доверба во Господа; и „ќе вкусите и ќе видите дека Господ е добар“ (Пс. 33:9). Барајте Го со слободното движење на вашето срце и со тоа потврдете ја својата благосостојба. Пазете се да не го заборавите, за да не го уништите вашиот просперитет. Но, ако, по несреќа, веќе сте паднале во заборав на Бога, а вашата благосостојба е уништена: тогаш запомнете, иако сега, дека „Господ е добар“ и не очајувај; барај Го со скршено срце; прифатете ги катастрофите и тагите со „тишина“ на трпеливост; „надевај се во Божјото спасение“. Заедно со опомената, зборовите на пророкот може да се однесуваат и на утеха. Кога Ерусалим го погоди Божјиот гнев, а самиот храм не беше поштеден: тогаш може да изгледа дека по овој пораз обновување веќе не може да се очекува, дека раната не била залечена, а тагата била неутешна. Но, не, вели пророкот, „Господ е добар за оние што се надеваат, има добро за душата што Го бара“: последователно, треба само да се бара Господ, Кој ја сокрил Неговата благодат; само треба да ја прифатиш надежта во Него: и Господ повторно ќе му се појави добар на Својот народ; ќе биде добро за душите кои Го бараат; Ерусалим ќе воскресне; храмот повторно ќе се издигне. Гледате како, дури и меѓу урнатините и пустошот, Пророкот сееше зборови на вистината несоодветно: тие требаше да дадат издигнување и утеха, надеж и спасение. Зарем толку добро семе не е исто толку корисно, а можеби и поудобно, да се сее на заштитена и обработена земја? Да го приближиме учењето на Пратеникот до нашите души; Ајде да го воведеме во нашите животи! Божјиот Дух сведочи преку Пророкот дека „Господ е добар за оние што се надеваат“, дека „има добро за душите што Го бараат“. Што може да биде посигурно од ова сведоштво? Барај Го Господа, душо христијанка; верувајте во Него, постојано инспирирајте се со мислата дека, според Божественото уверување, ова е добро за вас, ова е вашето блаженство! До каде е христијанинот да го бара Господа? – Можеш да Го најдеш во твоето срце: бидејќи им го даде ова ветување на христијанските души: „Ќе живеам во нив и ќе одам наоколу“ (2. Кор. 6,16), и навистина живее во нив со благодатта на Крштението. Уште полесно е да се бара Него во храмот, во светите знаци, во словото на Евангелието, во Светите Тајни, слегувајќи и приближувајќи, скриено и појавувајќи се и посетувајќи ја душата. Барајте го Господа преку молитва, почитливо размислување за Неговите дела, вера, љубов и исполнување на Неговите заповеди. На ова додајте го посебниот начин на приближување кон Бог, назначен од пророкот: „надевај се во тишина за Божјото спасение“. Ако си напреден, ако си возвишен во светот: „не зборувај... високо во гордост и не дозволувај големи зборови да се оддалечат од твоите усни“ (1. Самоил 2:3); чувај го своето „скриено срце, човеку, во нераспадливоста на кроток и тивок дух, кој има голема вредност пред Бога“ (1. Петрово 3:4). И напротив, ако наидете на катастрофа и тага: набљудувајте ја „тишината“ на трпението; не пукај со зборови на мрморење против Провидението што нема да погоди никого освен тебе. Чувај ја самата надеж на Божјото спасение, веќе стекната, со „тишината“ на смирението. Посочувајќи го патот кон доброто и блаженството, пророкот исто така вели дека „добро е... за мажот кога го носи јаремот... на својата младост“ (Плачкување 3:27). Што се однесува до служењето на Бога: „јаремот“, без сомнение, е Божји, односно потчинување на нашата волја на волјата Божја и дело на служење на Бога и исполнување на Неговите заповеди. Самиот Спасител го изразува тоа со слични имиња „јарем“ и „бреме“, уверувајќи дека Неговиот „јарем“ е „добар“, а Неговото „бреме“ е „лесно“ (Матеј 11:30). Така, пророкот верува дека посебната среќа на човекот лежи во неговиот почеток да му служи на Бога од неговата младост. Оваа идеја, се разбира, овде се разбира; бидејќи овој храм ја означува желбата да се спроведе во дело. Посебно беше дизајниран да го олесни учењето на детството и младоста на вежбите на побожност. Навистина е добро ако повелбата на едно младо срце, не извалкано од пороци, не нарушено од мислите за гревот, му се презентира на Бога, кој ветил дека „ќе ги запише Неговите закони на срцата“ (Евр. 8:10). Добро е за младата душа која се предава на тивкото дејство на благодатта пред да се засилат вознемирувачките дејства на оштетената природа. Како што, според словото Господово, „никој не може да работи за двајца господари“ (Матеј 6:24): тогаш, се разбира, подобро е рано да се предадеме на вистинскиот Господар, Бог, отколку да дозволиме светот да владее со душата, а потоа преку тешка борба да се откине од оковите на поробувачот. За ова нека размислува секој, кого природата, или посебната должност, или слободниот порив на љубовта кон човештвото го повикува да се грижи за децата, и нека не се колеба да го посее во младите срца семето на побожност и почитување на Божјите заповеди. О млади! Не верувајте во привлечноста на сетилата и соништата на имагинацијата; верувајте во искуството и Божјиот Дух; побрзај да го напишеш во своето сеќавање и во твоето срце Неговиот глагол: „добар е оној што го зема на себе јаремот на заповедите Христови во својата младост“. Овие неколку зборови содржат многу од вашата судбина. Тие содржат пророштва за следните периоди од животот. Ако некој сфати дека не го добил овој благослов за „да стане зет под јаремот Господов во својата младост“, нека смета дека многу е изгубено, а уште повеќе, нека не се колеба да се труди да го стекне она што претходно не го стекнал. Има води да се измие нечистотијата на гревот - солзи на покајание. Постои оган за изгорени и длабоко вградени смртоносни чиреви на гревот - внатрешниот оган на покајничката тага и тага, дури и според Бога. Има награда и за оние кои доаѓаат во доцните часови на Божјото дело: но среќен е оној што не го носи во својата совест срамот што залудно изгубил многу од најубавите часови од денот на својот земен живот. Амин. Можеби ќе ве интересира: