403. Беседа при торжественном священнослужении по случаю внесения в храм Святых мучеников Флора и Лавра и освящения креста, устроенного благоизволением и щедротами Государя Цесаревича, Великого Князя Александра Николаевича и Государыни Цесаревны Великой Княгини Марии Александровны

(Spus pe 20 decembrie; tipărit la Moscova. Gub. Ved. Nr. 52) Despre credința în comuniune cu sfinții care s-au dus la Dumnezeu, vreau să spun ceva fraților acestui sfânt biserică. Și nu eu sunt cel care aleg acest subiect de conversație pentru tine acum. Dar de la Casa Țarului, prin mine, vă vine un cuvânt de mângâiere și de edificare. Sfântul Apostol Pavel, scriind o scrisoare către creștinii evrei și dorind să-i întărească în credință și virtute, printre altele, le atrage atenția asupra superiorității credinței creștine, în comparație cu Vechiul Testament, și spune: „Nu vă apropiați de un munte palpabil, și de un foc aprins, și de un nor și de întuneric și de furtună, și de sunetul unei trâmbițe și sunetul unui glas de trâmbiță.” tăgăduind, ca nu cumva să li se adauge cuvântul, căci nu pot răbda pe cel ce poruncește” (Evrei 12:18–20). Nu vă este greu să înțelegeți că, prin aceste cuvinte, apostolul atrage atenția asupra învățăturii îngrozitoare a Legii către poporul lui Israel prin Moise pe Muntele Sinai, în timpul căreia poporului nu i s-a permis „să-L înțeleagă pe Dumnezeu” și să nu vorbim ca să nu spunem lui Dumnezeu: mor” (Ex. 19:21, 20:19). În contrast cu Noul Testament al lui Hristos, apostolul continuă: „Dar apropiați-vă de muntele Sionului și de cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc și de mulțimea îngerilor, spre biruință, și de biserica întâiului născut din ceruri și de cei drepți, de Dumnezeu și de Dumnezeu, de cei desăvârșiți în duhul lui Isus, de cei desăvârșiți în duhul lui Isus, de cei drepți în duhul lui Isus. Mijlocitorul Noului Legământ” (Evr. 12:22–24). Adică: cei din vechime, intrând în legământ cu Dumnezeu, stăteau în fața Muntelui Sinai vizibil, iar semnele senzoriale ale prezenței lui Dumnezeu: voi, creștinii, intrând în legământ cu Dumnezeu și Hristos, v-ați apropiat de Muntele invizibil Sion, ați intrat în comunicare imediată, spirituală, cu Raiul. Ei l-au avut ca mijlocitor, sau mijlocitor înaintea lui Dumnezeu, pe un om, slujitorul lui Dumnezeu, pe Moise, care el însuși tremura în fața semnelor prezenței lui Dumnezeu: Mijlocitorul vostru înaintea lui Dumnezeu este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu și om adevărat, în care sălășluiește toată bunăvoința lui Dumnezeu Tatăl față de El și prin El către oameni. Aceia, atât prin poruncă, cât și prin propria frică, au fost împiedicați să se apropie de Dumnezeu, să nu atingă locul prezenței Sale, de la comunicarea directă cu cele mai înalte puteri: aveți acces liber și neîngrădit la comunicarea cu mulți Îngeri, cu catedrala maiestuoasă și Biserica spiritelor oamenilor drepți care au atins desăvârșirea spirituală, „scrisă în ceruri”, ca cetățeni sinceri ai Ierusalimului, odată ce sinceri, asimilați odată ce Dumnezeu, ai cerului. unde „întâiul născut” au fost asimilați simbolic cu El (Exod. 13:2); În sfârșit, în această comunitate de cetățeni cerești, aveți îndrăzneala să vă apropiați de Însuși Regele orașului ceresc, Dumnezeu și Hristos. Aceasta este, fraților, excelența credinței noastre. „În același fel”, conchide Apostolul, „să fie imamii har, și cu el slujim... lui Dumnezeu cu evlavie și frică” (Evr. 12:28). Tot așa, voi spune și eu, să rămânem credincioși harului și credinței, în gând și inimă, în faptă și în viață, și să ne păstrăm vrednici de înalta comunitate în care harul ne-a adus prin credință. Dar mi se pare că cuvintele Sfântului Pavel, citate acum, și oarecum explicate de noi, ridică o altă întrebare: când și cum s-a întâmplat că „am venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la mulțimea îngerilor, la biruința și la Biserica scrisă în ceruri”? Evreii știau clar când și cum s-au apropiat de „muntele tangibil”, Sinai, și au adoptat legea. Ceea ce pune Apostolul în corespondență cu acest eveniment evident, poate fi indicat cu aceeași evidență? Mijlocitorul noului legământ, Domnul Isus, de îndată ce a început să-și zidească Biserica prin chemarea Apostolilor, le-a spus primilor săi membri: „de aici veți vedea Cerul deschis și pe îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând peste Fiul omului” (Ioan 1, 51). Este aproape la fel ca și cum El le-ar fi promis că în curând vor „începe să... rândurile îngerilor”. Când și cum s-a împlinit ceea ce a promis Domnul și ceea ce a văzut apostolul deja împlinit? Este clar că aceasta a început chiar de la cuvintele făgăduinței Domnului: „de aici încolo vei vedea cerurile deschizându-se”; s-a realizat complet și mai solemn, cred, în învierea Domnului și în înălțarea la ceruri. De la căderea primului om și alungarea lui din paradis, ușile paradisului și ale raiului au fost închise pentru rasa umană; un heruvim a blocat intrarea cu o armă în flăcări. Flacăra acestei arme a fost stinsă de sângele și apa din partea lui Isus suferind pe cruce. Iisus cel înviat prin piatra de mormânt pecetluită, ușile Raiului i s-au deschis ca lui Dumnezeu: dar pentru că El este trupesc și omenesc, ele i-au fost deschise și omenirii, și ni s-a deschis ocazia să ne apropiem de cetatea Dumnezeului celui viu, de întunericul Îngerilor, de Biserica întâiului născut, scrisă în ceruri. „Suindu-se”, după expresia Profetului și Apostolului, „la înălțimi”, adică la ceruri, „a luat robia”, adică a adus robii iadului eliberați de El în Ierusalimul Ceresc, „și a dat darurile omului” (Efes. 4, 8), adică daruri cerești și dumnezeiești. Astfel, comunicarea strânsă ferm și solemn stabilită a pământescului cu cel ceresc, fără îndoială, nu putea decât să aibă o influență mai mult sau mai puțină asupra evenimentelor din creștinism. Asta arată Istoria evanghelică și apostolică. Îngerii deschid mormântul lui Isus înviat și rămân cu el, așteptând ca oamenii să-i încânte cu vestea învierii Sale. „Multe trupuri ale sfinților adormiți s-au ridicat, iar cei înviați au ieșit din mormânt, după învierea Lui, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat tot atâtea” (Matei 27:52–53), slujind fără îndoială unirea celor pământești cu cei cerești, slavei credinței cerești și mântuitoare a ființelor pământești și mântuitoare. Un înger l-a scos pe apostolul Petru din închisoarea sa închisă și strictă. Și este demn de reținut că atunci când Petru, astfel eliberat, a venit la porțile casei în care erau adunați mulți creștini și când a ajuns la ei vestea neașteptată a venirii Lui, atunci ei, necrezând, au spus: „Îngerul Lui este” (Fapte 12:15). Cunoașterea cu Îngerii era atât de apropiată încât părea mai probabil să întâlnesc un Înger din regiunea luminii decât Petru din închisoare. Adevărat, nici în timpul Vechiului Testament apariția Îngerilor nu era necunoscută: dar atunci evlavioșii au privit acest lucru ca pe un lucru extraordinar care amenința cu moartea. Și atunci, în cei drepți care au mers la Dumnezeu, cei care trăiau pe pământ au crezut o legătură cu cerul; căci altfel de ce le-ar plăcea atât de mult să-L numească pe Dumnezeu în rugăciuni Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov? Dar atunci această legătură nu era atât de fermă și deschisă: pentru că drepții înșiși încă așteptau confirmarea și deschiderea unirii lor cu Dumnezeu prin Hristos. Când Biserica creștină de pe pământ a învățat atât prin învățătură, cât și prin experiență și-a descoperit uniunea sa, deși în cea mai mare parte invizibilă, dar reală cu Biserica cerească, cu oștile Îngerilor, cu sufletele drepților desăvârșiți: atunci era caracteristic înțelepciunii sale să aleagă și să introducă în folosință constantă mijloace decente pentru păstrarea și menținerea acestei uniuni în puterea ei benefică. În acest scop, în slujbele dumnezeiești a fost introdusă memoria sfinților; distribuite pe zi din an și parțial pe zi din săptămână. Biserica laudă isprăvile și virtuțile lor înaintea voastră pentru a ne stârni dragostea față de ei și, în urma ei, imitația; le îndreaptă voci rugătoare pentru a înclina spre tine iubirea lor, care este benefică pentru tine. Căci baza unei uniuni spirituale pure este iubirea pură. Iar dacă începutul amintirii bisericești a sfinților cerești nu poate fi explicat altfel decât din cunoașterea vie a unirii cu ei în primatul Bisericii, atunci continuarea și răspândirea acestei amintiri se poate explica și numai prin binefacerea neîncetată manifestată și testatoare a acestei uniri. Biserica este plină de slava sfinților: pentru că, prin harul lui Dumnezeu, este plină de faptele lor bune. Dacă este bine să avem prieteni pe pământ, pe care bunătatea ne-ar încuraja să facem binele, înțelepciunea ne-ar sfătui în dificultăți; puterea și accesul la o putere superioară ne-ar întări și ne-ar proteja: cu cât este mai bine să avem prieteni în cer a căror bunătate, înțelepciune, putere este pură, strălucitoare, Divină, din comunicarea lor continuă cu Dumnezeu? Sau este departe? Nu departe, fraților. Pentru că distanțele, timpurile și locurile înseamnă puțin pentru spirit, mai ales pentru cel curat care trăiește în Dumnezeu. „Voi și vă voi da toată succesul și bucuria credinței”, a asigurat Apostolul (Fil. 1:25) când nu știa cât va rămâne în viață pe pământ: și acest cuvânt este adevărat despre toți cei ca el. Să avem măcar începuturile credinței și iubirii, cu speranța succesului în ele. Dar aici este chestiunea credinței în comuniunea sfinților cerești - o chestiune care a dat subiectul acestui cuvânt și mai mult decât un cuvânt de mângâiere și zidire, nu numai pentru frații acestui sfânt biserică, ci și pentru toți fiii Bisericii și ai Rusiei. Când Dumnezeu, după ce a binecuvântat uniunea conjugală a Fericitului Suveran Țarevich Marele Voievod Alexandru Nikolaevici și a Fericitei Împărătese Țesarevna Mare Ducesă Maria Alexandrovna, Le-a dat Fiica Întâi născută: Bucuria lor, precum și a Părinților Lor Augusti, au apărut ca bucurie creștină. Inima țarului, împreună cu recunoștința față de Dumnezeu, a fost mișcată de dragostea pentru omenire față de săraci, orfani și bolnavi și le-a deschis o mână generoasă. Inima Fiului și Moștenitorul Țarului s-a înălțat la Tatăl Ceresc și a căutat să-I aducă jertfă, prin mijlocirea sfinților Săi. Amintindu-și că ziua de naștere a Fericitei Împărătese Mare Ducesă Alexandra Alexandrovna este închinată Bisericii pomenirii sfinților mucenici Florus și Laurus și că există o biserică care poartă numele lor, Suveranul Țesarevici și Împărăteasa Țesarevna s-au destins să cinstească și să împodobească acest altar cu această imagine a sfinților mucenici Florus și Laurus, comemorat cu mulțumirea lui Savior pentru Dumnezeul nostru, răstignit. Fiica întâi-născută, și încredințând-o cu totul rugăciunilor sfinților Mucenici. Frați și copii ai credinței! Să fim mângâiați de credința Preafericitului Întâi născut și Moștenitor al Țarevului. Este bine pentru Casa Regelui când credința locuiește în El. Este bine și pentru noi când credința locuiește în Casa Regelui. Cu mișcări de bucurie și rugăciune ale inimii noastre, să începem acum și să nu încetăm să ne apropiem de Biserica Întâiului Născut din cer, scrisă în ceruri, și de Însuși Mijlocitorul Noului Testament, Domnul Isus, să-și păstreze legământul de bunăvoință cu Prea Cuviosului nostru Împărat Suveran Nikolai Pavlovici, să-l adauge pe Sfințitul și multimul Său Stăpâne. Țareviciul Alexandru Lui Nikolaevici fiecare binecuvântare și orice dar desăvârșit, în special darul urmașilor binecuvântați, confirmând pentru totdeauna soarta Tronului și a Împărăției, prin rugăciunile sfinților, spre slava harului și a înțelepciunii veșnice, prin care împăratul domnește. Amin. Te-ar putea interesa: