403. Беседа при торжественном священнослужении по случаю внесения в храм Святых мучеников Флора и Лавра и освящения креста, устроенного благоизволением и щедротами Государя Цесаревича, Великого Князя Александра Николаевича и Государыни Цесаревны Великой Княгини Марии Александровны

(речено на 20 декември; отпечатено во Москва. Губ. Вед. бр. 52) За верата во заедницата со светиите кои отидоа кај Бога, сакам да им кажам нешто на браќата од овој свет храм. И не сум јас тој што сега ти ја избирам оваа тема на разговор. Но, од Царскиот дом, преку мене, ти доаѓа збор на утеха и издигнување. Светиот апостол Павле, пишувајќи писмо до еврејските христијани и сакајќи да ги потврди во верата и доблеста, меѓу другото, им го привлекува вниманието на супериорноста на христијанската вера, во споредба со Стариот завет, и вели: „Не приближувајте се до опиплива планина, и запален оган, и облак, и темнина, и бура, и звукот на трупот што го слуша“. негирајќи, за да не им се додаде зборот, зашто не можам да го поднесам оној што заповеда“ (Евр. 12:18-20) Не ви е тешко да разберете дека со овие зборови апостолот укажува на страшното учење на законот на народот на Израел преку Мојсеј на планината Синај, за време на кое на народот не му било дозволено „да не се плашиме од Бога, а не Му речеме на Бога“ умри“ (2. Мој. 19:21, 20:19). Спротивно на тоа со Новиот завет Христов, апостолот продолжува: „Но, приближете се до планината Сион, и до градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим, и до мноштвото ангели, до триумфот, и до црквата во Бога и до Бога на сите првородени. праведен дух и на Исус, Посредникот на Новиот завет“ (Евр. 12:22–24). Односно: старите, стапувајќи во завет со Бога, застанаа пред видливата планина Синај, и сетилните знаци на присуството на Бога: вие, христијаните, влегувајќи во завет со Бога и Христос, се приближивте до невидливата планина Сион, влеговте во непосредна, духовна комуникација со Небото. Тие имаа за свој посредник, или посредник пред Бога, човек, Божјиот слуга, Мојсеј, кој и самиот трепереше пред знаците на Божјото присуство: ваш Посредник пред Бога е Исус Христос, Синот Божји, вистинскиот Бог и човек, во Кого живее сета добра волја на Бог Отецот кон Него, и преку Него кон луѓето. Оние, и по заповед и со сопствен страв, беа спречени да му се приближат на Бога, да не го допрат местото на Неговото присуство, од директна комуникација со највисоките сили: имате слободен и неограничен пристап до комуникација со многу ангели, со величествената катедрала и црквата на духовите на праведните луѓе кои постигнале духовно совршенство, „напишани на небото, како граѓани на Бога, како што се Јерови, како што се онесовршени“. некогаш „првородените“ биле симболично асимилирани со Него (Излез. 13:2); Конечно, во оваа заедница на небесни граѓани, имате смелост да му пристапите на Самиот Цар на небесниот град, Бог и Христос. Ова, браќа, е извонредноста на нашата вера. „На ист начин“, заклучува апостолот, „нека имамите имаат благодат, а со неа ние му служиме... на Бога со страв и страв“ (Евр. 12,28). На истиот начин, исто така, ќе кажам, да останеме верни на благодатта и верата, во мислата и срцето, со делото и во животот и да се чуваме достојни за високата заедница во која благодатта нè воведе преку верата. Но, ми се чини дека зборовите на свети Павле, цитирани сега, и донекаде објаснети од нас, покренуваат уште едно прашање: кога и како се случи „дојдовме на планината Сион и во градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим и мноштвото ангели, триумфот и Црквата напишана на небото“? Евреите јасно знаеле кога и како се приближиле до „опипливата планина“, Синај, и го усвоиле законот. Она што апостолот го става во кореспонденција со овој очигледен настан, дали може да се укаже со истата очигледност? Посредникот на новиот завет, Господ Исус, штом почнал да ја гради својата Црква со повикот на апостолите, им рекол на нејзините први членови: „оттука ќе го видите небото отворено и ангелите Божји како се искачуваат и слегуваат врз Синот човечки“ (Јован 1:51). Тоа е речиси исто како да им ветил дека наскоро „ќе почнат да... во редовите на Ангелите“. Кога и како се исполни она што го ветил Господ и она што Апостолот го видел веќе исполнето? Јасно е дека тоа започна од самите зборови на Господовото ветување: „оттука натаму ќе ги видите небесата отворени“; потполно и посвечено се оствари, мислам, во воскресението Господово и во вознесувањето на небото. Од падот на првиот човек и неговото протерување од рајот, вратите на рајот и рајот се затворени за човечкиот род; еден херувим го блокирал влезот со запалено оружје. Пламенот на ова оружје беше изгаснат со крвта и водата од страната на Исус што страдаше на крстот. На воскреснатиот Исус преку запечатениот надгробен споменик, вратите на Небото му се отворија како на Бога: но бидејќи тој е корпоративен и човек, тие беа отворени и за човештвото, и ни се отвори можност да се приближиме до градот на живиот Бог, до темнината на Ангелите, до Црквата на првородените, напишана на небото. „Изнесувајќи се“, според изразот на пророкот и апостолот, „до висините“, односно на небото, Тој „зароби“, односно ги донесе во Небесниот Ерусалим заробениците од пеколот, ослободени од Него, „и даде човечки дарови“ (Ефес. 4,8), односно божествени дарови. Така, цврсто и свечено воспоставената блиска комуникација на земното со небесното, без сомнение, не можеше, а да не има повеќе или помалку влијание врз настаните во христијанството. Ова го покажува евангелската и апостолската историја. Ангелите го отвораат гробот на воскреснатиот Исус и остануваат со него, чекајќи луѓето да ги воодушеват со веста за Неговото воскресение. „Многу тела на упокоените светци станаа, а воскреснатите излегоа од гробот, по Неговото воскресение, влегоа во светиот град и се појавија исто толку“ (Матеј 27:52-53), без сомнение служејќи на соединувањето на земните со небесните, на славата на верата на Спасителот, на земното и на земното суштество. Еден ангел го извел апостол Петар од неговиот затворен и строг затвор. И вреди да се напомене дека кога Петар, така ослободен, дојде пред портите на куќата во која беа собрани многу христијани, и кога до нив стигна неочекуваната вест за неговото доаѓање, тогаш тие, не верувајќи, рекоа: „Неговиот ангел е“ (Дела 12:15). Запознавањето со Ангелите беше толку блиско што изгледаше поверојатно да сретне ангел од областа на светлината отколку Петар од затвор. Навистина, дури и за време на Стариот Завет, појавата на ангелите не беше непозната: но тогаш побожните гледаа на ова како на необично нешто што се закануваше со смрт. И тогаш во праведниците кои отидоа кај Бога, оние што живеат на земјата веруваа во некаква поврзаност со небото; зошто инаку би сакале да го нарекуваат Бог во молитвите Бог на Авраам, Исак и Јаков? Но, тогаш оваа врска не беше толку цврста и отворена: затоа што самите праведници сè уште ја чекаа потврдата и отворањето на нивното соединување со Бога преку Христа. Кога христијанската црква на земјата и учеше преку учење и преку искуство го откри своето, иако главно невидливо, но вистинско соединување со небесната Црква, со ангелите, со душите на совршените праведници: тогаш беше карактеристично за нејзината мудрост да избира и воведува во постојана употреба пристојни средства за зачувување и одржување на оваа заедница во нејзината корисна моќ. За таа цел, споменот на светителите беше воведен во Божествените служби; дистрибуирани по ден во годината, а делумно по ден во неделата. Црквата ги фали нивните подвизи и доблести пред вас за да ја разбуди нашата љубов кон нив и, по неа, имитирање; ги свртува молитвените гласови кон нив за да ја приклони кон вас нивната љубов, која е корисна за вас. Зашто основата на чистата духовна заедница е чистата љубов. И ако почетокот на црковното сеќавање на небесните светци не може да се објасни поинаку освен од живото сознание за соединувањето со нив во првенството на Црквата, тогаш продолжувањето и ширењето на овој спомен може да се објасни и само со постојано пројавувачката и испитувачката добродетелност на ова соединување. Црквата е полна со славата на светиите: зашто по благодатта Божја е полна со нивните добри дела. Ако е добро да имаме пријатели на земјата, кои љубезноста би нѐ поттикнала да правиме добро, мудроста би нѐ опоменувала во тешкотиите; силата и пристапот до вишата сила би нè зајакнале и заштитиле: колку е подобро да имаме пријатели на небото чијашто добрина, мудрост, сила е чиста, светла, Божествена, од нивната континуирана комуникација со Бога? Или е далеку? Недалеку, браќа. Зашто далечините, времињата и местата малку му значат на духот, особено на чистиот што живее во Бога. „Ќе ви дадам и ќе ви дадам на сите успеси и радост на верата“, уверувал Апостолот (Фил. 1:25) кога не знаел колку долго ќе остане жив на земјата: а овој збор важи за сите како него. Да ги имаме барем почетоците на верата и љубовта, со надеж за успех во нив. Но, тука е прашањето за верата во заедницата на небесните светители - прашање што го даде предметот на овој збор, и повеќе од збор на утеха и издигнување, не само за браќата од овој свет храм, туку и за сите синови на Црквата и Русија. Кога Бог, откако ја благослови брачната заедница на блажениот суверен Царевич, великиот војвода Александар Николаевич и блажената царица Цесаревна, големата војвотка Марија Александровна, им ја даде првородената ќерка: нивната радост, како и онаа на нивните августовски родители, се појави како христијанска радост. Царовото срце, заедно со благодарноста кон Бога, го поттикна љубовта кон човештвото кон сиромашните, сираците и болните и им отвори дарежлива рака. Срцето на Синот и наследникот на царот се вознесе кај Небесниот Отец и бараше да Му принесе жртва, со посредство на Неговите светии. Сеќавајќи се дека роденденот на блажената царица големата војвотка Александра Александравна е посветен на црквата на споменот на светите маченици Флор и Лаур, и дека има храм именуван по нив, суверената Цесаревич и царицата Цесаревна се удостоија да го почестат и украсат овој жртвеник со овој лик на нашиот прв распнат Спасител за нивната благодат на Бога. Ќерко, и целосно доверувајќи ја на молитвите на светите маченици. Браќа и чеда на верата! Да се ​​утешиме со верата на блажениот првороден и наследник на Царев. Добро е за Домот на кралот кога верата живее во Него. И за нас е добро кога верата живее во Домот на кралот. Со радосни и молитвени движења на нашите срца, сега да започнеме и да не престанеме да се приближуваме до Црквата на Првородениот на небото, напишана на небото, и до Самиот Посредник на Новиот Завет, Господ Исус, нека го зачува Својот завет на добра волја кон нашиот Најпобожен суверен цар Николај Б. Суверен, Царевич Александар На Николаевич секој благослов и секој совршен дар, особено дарот на благословеното потомство, потврдувајќи ја засекогаш судбината на престолот и на Царството, преку молитвите на светиите, во слава на благодатта и вечната мудрост, со која царува Царот. Амин. Можеби ќе ве интересира: