403. Беседа при торжественном священнослужении по случаю внесения в храм Святых мучеников Флора и Лавра и освящения креста, устроенного благоизволением и щедротами Государя Цесаревича, Великого Князя Александра Николаевича и Государыни Цесаревны Великой Княгини Марии Александровны

(Dicho el 20 de diciembre; impreso en Moscú. Gub. Ved. No. 52) Sobre la fe en comunión con los santos que han ido a Dios, quiero decir algo a los hermanos de este santo iglesia. Y no soy yo quien elige ahora este tema de conversación para vosotros. Pero desde la Casa del Zar, a través de mí, os llega una palabra de consuelo y edificación. El Santo Apóstol Pablo, escribiendo una carta a los cristianos judíos, y queriendo confirmarlos en la fe y en la virtud, entre otras cosas, llama su atención sobre la superioridad de la fe cristiana, en comparación con el Antiguo Testamento, y dice: “No os acerquéis a una montaña tangible, ni a un fuego ardiente, ni a una nube, ni a tinieblas, ni a una tormenta, ni al sonido de una trompeta, ni a la voz de un verbo que la oyera”. negando, para que no se les agregue palabra, porque no puedo soportar al que manda" (Heb. 12:18-20). No es difícil para ustedes entender que con estas palabras el Apóstol señala la terrible enseñanza de la ley al pueblo de Israel a través de Moisés en el monte Sinaí, durante la cual al pueblo no se le permitió "llegar a entender a Dios", y por temor dijo a Moisés: "No nos hable Dios, para que no muramos" (Éxo. 19:21, 20:19). Contrastando esto con el Nuevo Testamento de Cristo, el Apóstol continúa: “Pero acercaos al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a la multitud de los ángeles, a la victoria, y a la iglesia de los primogénitos en el cielo, y a Dios, el Juez de todos, y a los perfectos en el espíritu de justicia, y a Jesús, el Mediador del nuevo pacto” (Heb. 12:22–24). Es decir: los antiguos, entrando en un pacto con Dios, se presentaron ante el visible Monte Sinaí y los signos sensoriales de la presencia de Dios: ustedes, cristianos, entrando en un pacto con Dios y Cristo, se acercaron al invisible Monte Sión, entraron en comunicación espiritual inmediata con el Cielo. Tenían como intercesor, o mediador ante Dios, a un hombre, el siervo de Dios, Moisés, el cual temblaba ante las señales de la presencia de Dios: vuestro Intercesor ante Dios es Jesucristo, el Hijo de Dios, el verdadero Dios y hombre, en quien habita toda la buena voluntad de Dios Padre para con Él, y por Él para con los hombres. Aquellos, tanto por mandato como por su propio temor, fueron impedidos de acercarse a Dios, de tocar el lugar de Su presencia, de la comunicación directa con los poderes más altos: tienes acceso libre y sin restricciones a la comunicación con muchos Ángeles, con la majestuosa catedral e Iglesia de los espíritus de los justos que han alcanzado la perfección espiritual, "escrito en el cielo", como ciudadanos de la Jerusalén Celestial, sinceramente asimilados a Dios, así como una vez fueron los "primogénitos" fueron asimilados simbólicamente a Él. (Éxodo. 13:2); Finalmente, en esta comunidad de ciudadanos celestiales, tenéis la osadía de acercaros al mismísimo Rey de la ciudad celestial, Dios y Cristo. Esta, hermanos, es la excelencia de nuestra fe. “De la misma manera”, concluye el Apóstol, “tengan los imanes la gracia, y con ella sirvamos... a Dios con reverencia y temor” (Heb. 12:28). Del mismo modo, también diré: permanezcamos fieles a la gracia y a la fe, en pensamiento y corazón, en obra y en vida, y mantengámonos dignos de la alta comunidad a la que la gracia nos ha introducido a través de la fe. Pero me parece que las palabras de San Pablo, citadas ahora y un poco explicadas por nosotros, plantean otra pregunta: ¿cuándo y cómo sucedió que “hemos llegado al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial, y a la multitud de los ángeles, al triunfo, y a la Iglesia escrita en el cielo”? Los judíos sabían claramente cuándo y cómo se acercaban a “la montaña tangible”, el Sinaí, y adoptaron la ley. Lo que el Apóstol pone en correspondencia con este acontecimiento evidente, ¿puede indicarse con la misma evidencia? El Mediador de la nueva alianza, el Señor Jesús, apenas comenzó a construir su Iglesia por el llamado de los Apóstoles, dijo a sus primeros miembros: “desde aquí veréis el Cielo abierto, y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre” (Juan 1:51). Es casi lo mismo como si les hubiera prometido que pronto “comenzarían a... las filas de los ángeles”. ¿Cuándo y cómo se cumplió lo que el Señor prometió y lo que el Apóstol vio ya cumplido? Es claro que esto partió de las mismas palabras de la promesa del Señor: “desde aquí en adelante veréis los cielos abiertos”; Creo que se cumplió completa y más solemnemente en la resurrección del Señor y en la ascensión al cielo. Desde la caída del primer hombre y su expulsión del paraíso, las puertas del paraíso y del cielo han estado cerradas a la raza humana; un querubín bloqueó la entrada con un arma de fuego. La llama de esta arma fue apagada por la sangre y el agua del costado de Jesús sufriendo en la cruz. A Jesús resucitado a través de la lápida sellada se le abrieron las puertas del Cielo como a Dios: pero como él es corporativo y humano, también se abrieron para la humanidad, y se nos abrió la oportunidad de acercarnos a la ciudad del Dios vivo, a las tinieblas de los Ángeles, a la Iglesia de los primogénitos, escrita en el cielo. “Habiendo ascendido”, según la expresión del Profeta y Apóstol, “a las alturas”, es decir, al cielo, “tomó cautiverio”, es decir, llevó a los cautivos del infierno liberados por Él a la Jerusalén celestial, “y dio los dones del hombre” (Efesios 4:8), es decir, dones celestiales y divinos. Así, la estrecha comunicación firme y solemne de lo terrenal con lo celestial, sin duda, no podía dejar de tener una mayor o menor influencia en los acontecimientos del cristianismo. Esto es lo que muestra la Historia Evangélica y Apostólica. Los ángeles abren la tumba de Jesús resucitado y permanecen con él, esperando que la gente los deleite con la noticia de su resurrección. “Muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron, y los resucitados salieron del sepulcro, después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y aparecieron otros tantos” (Mateo 27:52-53), sin duda sirviendo a la unión de lo terrenal con lo celestial, a la gloria del Salvador celestial y a la fe de los seres terrenales salvos. Un ángel sacó al apóstol Pedro de su estricta y encarcelada prisión. Y es digno de notar que cuando Pedro, así liberado, llegó a las puertas de la casa en la que estaban reunidos muchos cristianos, y cuando les llegó la noticia inesperada de su venida, entonces, sin creer, dijeron: “Su ángel está” (Hechos 12:15). El conocimiento de los ángeles era tan estrecho que parecía más probable encontrarse con un ángel de la región de la luz que con Pedro de la prisión. Es cierto que incluso en el Antiguo Testamento no era desconocida la aparición de los ángeles: pero entonces los piadosos veían esto como algo extraordinario que amenazaba con la muerte. Y luego, en los justos que iban a Dios, los que vivían en la tierra creían alguna conexión con el cielo; porque si no, ¿por qué les encantaría tanto llamar a Dios en oraciones el Dios de Abraham, Isaac y Jacob? Pero entonces esta conexión no era tan firme y abierta: porque los justos mismos todavía esperaban la confirmación y apertura de su unión con Dios a través de Cristo. Cuando la Iglesia cristiana en la tierra aprendió a través de la enseñanza y a través de la experiencia descubrió su unión, aunque en su mayor parte invisible, pero real con la Iglesia celestial, con las huestes de los ángeles, con las almas de los justos perfectos: entonces fue característico de su sabiduría elegir e introducir en uso constante medios dignos para preservar y mantener esta unión en su poder benéfico. Para ello, se introdujo la memoria de los santos en los servicios Divinos; distribuidos por día del año, y en parte por día de la semana. La Iglesia alaba ante vosotros sus hazañas y virtudes para despertar nuestro amor hacia ellas y, en consecuencia, nuestra imitación; dirige hacia ellos voces orantes para inclinar hacia vosotros su amor, que os es beneficioso. Porque la base de una unión espiritual pura es el amor puro. Y si el comienzo de la memoria eclesial de los santos celestiales no puede explicarse más que por el conocimiento vivo de la unión con ellos en el primado de la Iglesia, entonces la continuación y difusión de esta memoria también puede explicarse sólo por la beneficencia constantemente manifestada y probada de esta unión. La Iglesia está llena de la gloria de los santos: porque, por la gracia de Dios, está llena de sus buenas obras. Si es bueno tener amigos en la tierra, a quienes la bondad nos animaría a hacer el bien, la sabiduría nos amonestaría en las dificultades; La fuerza y ​​el acceso a un poder superior nos fortalecerían y protegerían: ¿cuánto mejor es tener amigos en el cielo cuya bondad, sabiduría y fuerza sean puras, brillantes y divinas, a partir de su comunicación continua con Dios? ¿O está lejos? No muy lejos, hermanos. Porque las distancias, los tiempos y los lugares significan poco para el espíritu, especialmente para uno puro que vive en Dios. “Os daré y os daré todo el éxito y la alegría de la fe”, aseguró el Apóstol (Fil. 1,25) cuando no sabía cuánto tiempo permanecería vivo en la tierra: y esta palabra es cierta para todos los que son como él. Tengamos al menos principios de fe y de amor, con la esperanza de éxito en ellos. Pero aquí está la cuestión de la fe en la comunión de los santos celestiales, la cuestión que dio el tema de esta palabra, y más que una palabra de consuelo y edificación, no sólo para los hermanos de este santo iglesia, sino también para todos los hijos de la Iglesia y de Rusia. Cuando Dios, habiendo bendecido la unión matrimonial del Beato Soberano Zarévich, el Gran Duque Alejandro Nikolaevich y la Beata Emperatriz Tsesarevna, la Gran Duquesa María Alexandrovna, les dio la Hija Primogénita: Su alegría, así como la de Sus Augustos Padres, apareció como alegría cristiana. El corazón del zar, junto con la gratitud a Dios, se movía por el amor a la humanidad hacia los pobres, los huérfanos y los enfermos, y les abrió una mano generosa. El corazón del Hijo y Heredero del Zar ascendió al Padre Celestial y buscó ofrecerle un sacrificio, por mediación de Sus santos. Recordando que el cumpleaños de la Beata Emperatriz Gran Duquesa Alexandra Alexandrovna está dedicado a la Iglesia de la memoria de los santos mártires Floro y Lauro, y que hay una iglesia que lleva su nombre, el Soberano Zarévich y la Emperatriz Zarevna se dignaron honrar y decorar este altar con esta imagen de nuestro Salvador Crucificado, conmemorando con este sagrado monumento su gratitud a Dios por su Hija Primogénita, y encomendando completamente Ella a las oraciones de los santos mártires. ¡Hermanos e hijos de la fe! Dejémonos consolar por la fe del Bendito Primogénito y Heredero del Tsarev. Es bueno para la Casa del Rey que la fe more en Él. También a nosotros nos hace bien que la fe habite en la Casa del Rey. Con movimientos alegres y orantes de nuestro corazón, comencemos ahora y no dejemos de acercarnos a la Iglesia del Primogénito en el cielo, escrita en el cielo, y al propio Intercesor del Nuevo Testamento, el Señor Jesús, que conserve su pacto de buena voluntad con nuestro piadosísimo Emperador Soberano Nikolai Pavlovich, que agregue y multiplique para Él y para Su Heredero, Su Bendito Soberano, el Zarevich Alejandro. A Nikolayevich cada bendición y cada don perfecto, especialmente el don de la descendencia bendita, confirmando para siempre el destino del Trono y del Reino, a través de las oraciones de los santos, para gloria de la gracia y de la sabiduría eterna, por la cual el Rey reina. Amén. Quizás te interese: