403. Беседа при торжественном священнослужении по случаю внесения в храм Святых мучеников Флора и Лавра и освящения креста, устроенного благоизволением и щедротами Государя Цесаревича, Великого Князя Александра Николаевича и Государыни Цесаревны Великой Княгини Марии Александровны

(Ειπώθηκε στις 20 Δεκεμβρίου, τυπώθηκε στη Μόσχα. Gub. Ved. No. 52) Για την πίστη στην κοινωνία με τους αγίους που έχουν πάει στον Θεό, θέλω να πω κάτι στους αδελφούς αυτού του ιερού ναού. Και δεν είμαι εγώ που επιλέγω αυτό το θέμα συζήτησης για εσάς τώρα. Αλλά από τον Οίκο του Τσάρου, μέσω εμού, σας έρχεται λόγος παρηγοριάς και οικοδομής. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, γράφοντας μια επιστολή στους Εβραίους Χριστιανούς και θέλοντας να τους επιβεβαιώσει στην πίστη και την αρετή, μεταξύ άλλων, εφιστά την προσοχή τους στην ανωτερότητα της χριστιανικής πίστης, σε σύγκριση με την Παλαιά Διαθήκη, και λέει: «Μην πλησιάζετε σε απτό βουνό και σε αναμμένη φωτιά, και σε σύννεφο, και σε σκοτάδι, και σε καταιγίδα, και σε βουητό, που ακούγεται η φωνή του τρούλου». αρνούμενοι, για να μην τους προστεθεί ο λόγος, γιατί δεν μπορώ να υπομείνω αυτόν που διατάζει» (Εβρ. 12:18–20). πεθάνει» (Εξ. 19:21, 20:19) Σε αντίθεση με την Καινή Διαθήκη του Χριστού, ο Απόστολος συνεχίζει: «Πλησίον όμως στο όρος Σιών, και στην πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και στο πλήθος των αγγέλων, στον θρίαμβο, και στην εκκλησία, σε εκείνους και σε τέλειους, σε εκείνους και σε όλους τους γεννήτορες. δίκαιο πνεύμα, και στον Ιησού, τον Μεσίτη της Καινής Διαθήκης» (Εβρ. 12:22–24). Δηλαδή: οι αρχαίοι, μπαίνοντας σε διαθήκη με τον Θεό, στάθηκαν μπροστά στο ορατό Όρος Σινά και τα αισθητήρια σημάδια της παρουσίας του Θεού: εσείς, οι χριστιανοί, μπαίνοντας σε διαθήκη με τον Θεό και τον Χριστό, πλησιάσατε το αόρατο όρος Σιών, μπήκατε σε άμεση, πνευματική επικοινωνία με τον Ουρανό. Είχαν ως μεσολαβητή ή μεσολαβητή ενώπιον του Θεού, έναν άνθρωπο, τον δούλο του Θεού, τον Μωυσή, που ο ίδιος έτρεμε μπροστά στα σημάδια της παρουσίας του Θεού: Μεσίτης σας ενώπιον του Θεού είναι ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ο αληθινός Θεός και άνθρωπος, στον οποίο κατοικεί όλη η καλή θέληση του Θεού Πατέρα προς Αυτόν και μέσω αυτού προς τους ανθρώπους. Αυτοί, τόσο με εντολή όσο και με τον φόβο τους, αποτρέπονταν από το να πλησιάσουν τον Θεό, να μην αγγίξουν τον τόπο της παρουσίας Του, από την άμεση επικοινωνία με τις υψηλότερες δυνάμεις: έχετε ελεύθερη και απεριόριστη πρόσβαση στην επικοινωνία με πολλούς Αγγέλους, με τον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό και την εκκλησία των πνευμάτων δικαίων ανθρώπων που έχουν επιτύχει πνευματική τελειότητα, «γραμμένοι στον ουρανό», ως πολίτες του Θεού. κάποτε οι «πρωτότοκοι» αφομοιώθηκαν συμβολικά μαζί Του (Έξ. 13:2); Τέλος, σε αυτή την κοινότητα των ουράνιων πολιτών, έχετε την τόλμη να πλησιάσετε τον Ίδιο τον Βασιλιά της ουράνιας πόλης, τον Θεό και τον Χριστό. Αυτό, αδελφοί, είναι το αριστείο της πίστης μας. «Κατά τον ίδιο τρόπο», καταλήγει ο Απόστολος, «ας έχουν τη χάρη τους ιμάμηδες, και με αυτήν υπηρετούμε... τον Θεό με ευλάβεια και φόβο» (Εβρ. 12:28). Με την ίδια λογική, θα πω επίσης, ας μείνουμε πιστοί στη χάρη και την πίστη, στη σκέψη και στην καρδιά, στην πράξη και στη ζωή, και ας κρατηθούμε άξιοι της υψηλής κοινωνίας στην οποία μας έφερε η χάρη μέσω της πίστης. Αλλά μου φαίνεται ότι τα λόγια του Αγίου Παύλου, που αναφέρθηκαν τώρα, και κάπως εξηγήθηκαν από εμάς, εγείρουν ένα άλλο ερώτημα: πότε και πώς συνέβη ότι «φτάσαμε στο όρος Σιών και στην πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ και το πλήθος των αγγέλων, τον θρίαμβο και την Εκκλησία που είναι γραμμένη στον ουρανό»; Οι Εβραίοι γνώριζαν ξεκάθαρα πότε και πώς πλησίασαν «το απτό βουνό», το Σινά, και υιοθέτησαν το νόμο. Αυτό που θέτει ο Απόστολος σε αντιστοιχία με αυτό το προφανές γεγονός, μπορεί να υποδειχθεί με την ίδια προφανή; Ο Μεσίτης της νέας διαθήκης, ο Κύριος Ιησούς, μόλις άρχισε να χτίζει την Εκκλησία του με την κλήση των Αποστόλων, είπε στα πρώτα μέλη της: «από εδώ θα δείτε τον ουρανό να ανοίγει και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του ανθρώπου» (Ιωάννης 1:51). Είναι σχεδόν το ίδιο σαν να τους υποσχέθηκε ότι σύντομα θα «άρχιζαν να... τις τάξεις των Αγγέλων». Πότε και πώς εκπληρώθηκαν όσα υποσχέθηκε ο Κύριος και όσα είδε ήδη ο Απόστολος να εκπληρώνονται; Είναι σαφές ότι αυτό ξεκίνησε από τα ίδια τα λόγια της υπόσχεσης του Κυρίου: «από εδώ και πέρα ​​θα δείτε τους ουρανούς να ανοίγουν». ολοκληρώθηκε πλήρως και πιο σοβαρά, νομίζω, στην ανάσταση του Κυρίου και στην ανάληψη στους ουρανούς. Από την πτώση του πρώτου ανθρώπου και την εκδίωξή του από τον παράδεισο, οι πόρτες του παραδείσου και του ουρανού έχουν κλείσει στο ανθρώπινο γένος. ένα χερουβείμ έκλεισε την είσοδο με ένα φλεγόμενο όπλο. Η φλόγα αυτού του όπλου έσβησε με το αίμα και το νερό από την πλευρά του Ιησού που υπέφερε στον σταυρό. Στον αναστημένο Ιησού μέσω της σφραγισμένης ταφόπλακας, οι πόρτες του Ουρανού άνοιξαν ως προς τον Θεό: αλλά επειδή είναι εταιρικός και ανθρώπινος, άνοιξαν και για την ανθρωπότητα και μας δόθηκε η ευκαιρία να πλησιάσουμε την πόλη του ζωντανού Θεού, στο σκοτάδι των Αγγέλων, στην Εκκλησία των πρωτότοκων, γραμμένη στον ουρανό. «Αφού ανέβηκε», σύμφωνα με την έκφραση του Προφήτη και Αποστόλου, «στα ύψη», δηλαδή στον ουρανό, «αιχμαλώτισε», δηλαδή έφερε τους αιχμαλώτους της κόλασης που ελευθερώθηκαν από Αυτόν στην Ουράνια Ιερουσαλήμ, «και έδωσε τα δώρα του ανθρώπου» (Εφεσ. 4:8), δηλαδή τα θεία χαρίσματα. Έτσι, η σταθερά και επίσημα καθιερωμένη στενή επικοινωνία των γήινων με τα ουράνια, αναμφίβολα, δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει λίγο πολύ τα γεγονότα του Χριστιανισμού. Αυτό δείχνει η Ευαγγελική και η Αποστολική Ιστορία. Οι άγγελοι ανοίγουν τον τάφο του αναστημένου Ιησού και παραμένουν μαζί του, περιμένοντας τους ανθρώπους να τους ευχαριστήσουν με τα νέα της ανάστασής Του. «Πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί σηκώθηκαν, και οι αναστημένοι βγήκαν από τον τάφο, μετά την ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη, και εμφανίστηκαν τόσα» (Ματθαίος 27:52–53), υπηρετώντας αναμφίβολα την ένωση των γήινων με τους ουράνιους, τη δόξα του Σωτήρος του ουράνιου και του σωτήρα. Ένας άγγελος οδήγησε τον Απόστολο Πέτρο έξω από τη φυλακισμένη και αυστηρή φυλακή του. Και αξίζει να σημειωθεί ότι όταν ο Πέτρος, έτσι απελευθερωμένος, ήρθε στις πύλες του σπιτιού στο οποίο ήταν συγκεντρωμένοι πολλοί Χριστιανοί, και όταν τους έφτασε η απροσδόκητη είδηση ​​του ερχομού του, τότε αυτοί, μη πιστεύοντας, είπαν: «Ο άγγελός του είναι» (Πράξεις 12:15). Η γνωριμία με τους Αγγέλους ήταν τόσο κοντά που φαινόταν πιο πιθανό να συναντήσει έναν Άγγελο από την περιοχή του φωτός παρά τον Πέτρο από τη φυλακή. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και κατά τη διάρκεια της Παλαιάς Διαθήκης η εμφάνιση των Αγγέλων δεν ήταν άγνωστη: αλλά τότε οι ευσεβείς το έβλεπαν αυτό ως ένα εξαιρετικό πράγμα που απειλούσε με θάνατο. Και μετά στους δίκαιους που πήγαν στον Θεό, όσοι ζούσαν στη γη πίστεψαν κάποια σχέση με τον ουρανό. γιατί αλλιώς θα ήθελαν τόσο πολύ να αποκαλούν τον Θεό στις προσευχές τους Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ; Αλλά τότε αυτή η σύνδεση δεν ήταν τόσο σταθερή και ανοιχτή: γιατί οι ίδιοι οι δίκαιοι περίμεναν ακόμη την επιβεβαίωση και το άνοιγμα της ένωσής τους με τον Θεό μέσω του Χριστού. Όταν η Χριστιανική Εκκλησία στη γη διδάχθηκε και μέσω της εμπειρίας ανακάλυψε την, αν και ως επί το πλείστον αόρατη, αλλά πραγματική ένωσή της με την ουράνια Εκκλησία, με τα στρατεύματα των αγγέλων, με τις ψυχές των τελείων δικαίων: τότε ήταν χαρακτηριστικό της σοφίας της να επιλέγει και να εισάγει σε συνεχή χρήση αξιοπρεπή μέσα για τη διατήρηση και τη διατήρηση αυτής της ένωσης στην ευεργετική της δύναμη. Για το σκοπό αυτό, η μνήμη των αγίων εισήχθη στις Θείες λειτουργίες. διανέμεται ανά ημέρα του έτους και εν μέρει ανά ημέρα της εβδομάδας. Η Εκκλησία επαινεί τα κατορθώματα και τις αρετές τους ενώπιόν σας για να διεγείρει την αγάπη μας γι' αυτούς και, μετά από αυτήν, τη μίμηση. τους στρέφει προσευχητικές φωνές για να γείρει προς εσάς την αγάπη τους, η οποία είναι ευεργετική για εσάς. Γιατί η βάση μιας καθαρής πνευματικής ένωσης είναι η αγνή αγάπη. Και αν η αρχή της εκκλησιαστικής μνήμης των ουρανίων αγίων δεν μπορεί να εξηγηθεί αλλιώς παρά από τη ζωντανή γνώση της ένωσης μαζί τους στην πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας, τότε η συνέχιση και η διάδοση αυτής της μνήμης μπορεί επίσης να εξηγηθεί μόνο από τη διαρκώς εκδηλούμενη και δοκιμαστική ευεργεσία αυτής της ένωσης. Η Εκκλησία είναι γεμάτη από τη δόξα των αγίων: γιατί, με τη χάρη του Θεού, είναι γεμάτη από τα καλά τους έργα. Αν είναι καλό να έχουμε φίλους στη γη, τους οποίους η καλοσύνη θα μας ενθάρρυνε να κάνουμε καλό, η σοφία θα μας νουθετεί στις δυσκολίες. η δύναμη και η πρόσβαση σε ανώτερη δύναμη θα μας ενίσχυε και θα μας προστάτευε: πόσο καλύτερο είναι να έχουμε φίλους στον παράδεισο των οποίων η καλοσύνη, η σοφία, η δύναμη είναι αγνή, φωτεινή, θεϊκή, από τη συνεχή επικοινωνία τους με τον Θεό; Ή είναι μακριά; Όχι μακριά, αδέρφια. Γιατί οι αποστάσεις και οι χρόνοι και οι τόποι σημαίνουν ελάχιστα για το πνεύμα, ειδικά για ένα αγνό που ζει εν Θεώ. «Θα σας δώσω και θα σας δώσω σε όλους επιτυχία και χαρά της πίστης», διαβεβαίωσε ο Απόστολος (Φιλ. 1:25) όταν δεν ήξερε πόσο καιρό θα έμενε ζωντανός στη γη: και αυτή η λέξη ισχύει για όλους όσους μοιάζουν με αυτόν. Ας έχουμε τουλάχιστον τις απαρχές της πίστης και της αγάπης, με την ελπίδα της επιτυχίας μέσα τους. Αλλά εδώ είναι το θέμα της πίστης στην κοινωνία των ουρανίων αγίων - ένα θέμα που έδωσε το θέμα αυτού του λόγου, και κάτι περισσότερο από έναν λόγο παρηγοριάς και οικοδόμησης, όχι μόνο για τους αδελφούς αυτού του ιερού ναού, αλλά και για όλους τους γιους της Εκκλησίας και της Ρωσίας. Όταν ο Θεός, έχοντας ευλογήσει τη συζυγική ένωση του Μακαριστού Κυρίαρχου Τσαρέβιτς Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς και της Μακαρίας Αυτοκράτειρας Τσεσάρεβνα Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Αλεξάντροβνα, τους έδωσε την Πρωτότοκη Κόρη: Η χαρά τους, όπως και των Αυγουστιάτικων Γονέων τους, φάνηκε ως χριστιανική χαρά. Η καρδιά του Τσάρου, μαζί με την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, συγκινήθηκε από την αγάπη για την ανθρωπότητα προς τους φτωχούς, τα ορφανά και τους αρρώστους και τους άνοιξε ένα γενναιόδωρο χέρι. Η καρδιά του Υιού και Κληρονόμου του Τσάρου ανέβηκε στον Επουράνιο Πατέρα και προσπάθησε να κάνει μια θυσία σε Αυτόν, με τη μεσολάβηση των αγίων Του. Υπενθυμίζοντας ότι τα γενέθλια της Μακαριστής Αυτοκράτειρας Μεγάλης Δούκισσας Alexandra Alexandrovna είναι αφιερωμένα στην εκκλησία της μνήμης των αγίων μαρτύρων Φλώρου και Λαύρου, και ότι υπάρχει ναός με το όνομά τους, ο Κυρίαρχος Tsesarevich και η αυτοκράτειρα Tsesarevna τιμούν και στολίζουν αυτόν τον βωμό με αυτήν την εικόνα του Εσταυρωμένου μας μνημείου για τον ιερό τους Θεό. Κόρη, και εμπιστεύοντάς την πλήρως στις προσευχές των αγίων Μαρτύρων. Αδέρφια και παιδιά της πίστης! Ας παρηγορηθούμε από την πίστη του μακαριστού Πρωτότοκου και Κληρονόμου του Τσάρεφ. Είναι καλό για τον Οίκο του Βασιλιά όταν η πίστη κατοικεί σε Αυτόν. Είναι καλό και για εμάς όταν η πίστη κατοικεί στον Οίκο του Βασιλιά. Με χαρούμενες και προσευχητικές κινήσεις της καρδιάς μας, ας αρχίσουμε τώρα και ας μην πάψουμε να προσεγγίζουμε την Εκκλησία του Πρωτότοκου στον ουρανό, που είναι γραμμένη στον ουρανό, και στον ίδιο τον Παράκλητο της Καινής Διαθήκης, τον Κύριο Ιησού, είθε να διατηρήσει τη διαθήκη της καλής θέλησής Του προς τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορά μας Νικολάι Παβλόβιτς. Κυρίαρχος, Tsarevich Alexander Στον Nikolayevich κάθε ευλογία και κάθε τέλειο δώρο, ειδικά το δώρο των ευλογημένων απογόνων, επιβεβαιώνοντας για πάντα τη μοίρα του Θρόνου και του Βασιλείου, μέσω των προσευχών των αγίων, στη δόξα της χάρης και της αιώνιας σοφίας, με την οποία βασιλεύει ο Βασιλιάς. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: