403. Беседа при торжественном священнослужении по случаю внесения в храм Святых мучеников Флора и Лавра и освящения креста, устроенного благоизволением и щедротами Государя Цесаревича, Великого Князя Александра Николаевича и Государыни Цесаревны Великой Княгини Марии Александровны

(Gesagt am 20. Dezember; gedruckt in Moskau. Gub. Ved. Nr. 52) Über den Glauben an die Gemeinschaft mit den Heiligen, die zu Gott gegangen sind, möchte ich den Brüdern dieses heiligen Kirche etwas sagen. Und ich bin es nicht, der jetzt dieses Gesprächsthema für Sie wählt. Aber aus dem Hause des Zaren ergeht durch mich ein Wort des Trostes und der Erbauung an Sie. Der Heilige Apostel Paulus macht in einem Brief an Judenchristen, in dem er sie unter anderem im Glauben und in der Tugend bestätigen möchte, auf die Überlegenheit des christlichen Glaubens im Vergleich zum Alten Testament aufmerksam und sagt: „Kommen Sie nicht in die Nähe eines greifbaren Berges und eines brennenden Feuers und einer Wolke und einer Dunkelheit und eines Sturms und des Klangs einer Posaune und der Stimme eines Verbs, das es gehört hat.“ verleugnen, damit ihnen das Wort nicht hinzugefügt werde, denn ich kann den nicht ertragen, der befiehlt“ (Hebräer 12,18–20). Es ist für Sie nicht schwer zu verstehen, dass der Apostel mit diesen Worten auf die schreckliche Unterweisung des Volkes Israel durch Mose auf dem Berg Sinai hinweist, während der es dem Volk nicht gestattet wurde, „Gott zu verstehen“, und aus Angst zu Mose sagte: „Lass Gott nicht zu uns reden, damit wir nicht sterben“ (Ex. Im Gegensatz zum Neuen Testament Christi fährt der Apostel fort: „Kommt aber zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zur Menge der Engel, zum Triumph und zur Kirche der Erstgeborenen im Himmel und zu Gott, dem Richter aller, und zu denen, die im gerechten Geist vollkommen sind, und zu Jesus, dem Mittler des Neuen Bundes“ (Hebr. 12:22–24). Das heißt: Die Alten, die einen Bund mit Gott schlossen, standen vor dem sichtbaren Berg Sinai und den sinnlichen Zeichen der Gegenwart Gottes: Ihr Christen, die einen Bund mit Gott und Christus schlossen, näherten uns dem unsichtbaren Berg Zion und traten in eine unmittelbare, spirituelle Kommunikation mit dem Himmel. Sie hatten als Fürsprecher oder Mittler vor Gott einen Mann, den Diener Gottes, Moses, der selbst vor den Zeichen der Gegenwart Gottes zitterte: Ihr Fürsprecher vor Gott ist Jesus Christus, der Sohn Gottes, der wahre Gott und Mensch, in dem der ganze gute Wille Gottes, des Vaters, ihm gegenüber und durch ihn den Menschen gegenüber wohnt. Diese wurden sowohl durch Befehl als auch durch ihre eigene Angst davon abgehalten, sich Gott zu nähern, den Ort Seiner Gegenwart zu berühren, von der direkten Kommunikation mit den höchsten Mächten: Sie haben freien und uneingeschränkten Zugang zur Kommunikation mit vielen Engeln, mit der majestätischen Kathedrale und Kirche der Geister rechtschaffener Menschen, die als Bürger des himmlischen Jerusalems spirituelle Vollkommenheit erreicht haben, „geschrieben im Himmel“, aufrichtig Gott assimiliert, so wie sie einst die „Erstgeborenen“ waren und Ihm symbolisch assimiliert wurden (Exod. 13:2); Schließlich haben Sie in dieser Gemeinschaft himmlischer Bürger den Mut, sich dem König der himmlischen Stadt selbst, Gott und Christus, zu nähern. Das, Brüder, ist die Vorzüglichkeit unseres Glaubens. „Ebenso“, schließt der Apostel, „haben auch die Imame Gnade, und damit dienen wir... Gott mit Ehrfurcht und Furcht“ (Hebräer 12,28). In diesem Sinne möchte ich auch sagen: Bleiben wir der Gnade und dem Glauben treu, in Gedanken und Herzen, in der Tat und im Leben, und halten wir uns der hohen Gemeinschaft würdig, in die uns die Gnade durch den Glauben geführt hat. Aber es scheint mir, dass die jetzt zitierten und von uns einigermaßen erklärten Worte des heiligen Paulus eine andere Frage aufwerfen: Wann und wie geschah es, dass wir „zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zur Menge der Engel, zum Triumph und zur im Himmel geschriebenen Kirche“ gekommen sind? Die Juden wussten genau, wann und wie sie sich dem „greifbaren Berg“, dem Sinai, näherten, und verabschiedeten das Gesetz. Was der Apostel mit diesem offensichtlichen Ereignis in Zusammenhang bringt, kann es mit der gleichen Offensichtlichkeit angegeben werden? Der Mittler des neuen Bundes, der Herr Jesus, sagte zu den ersten Mitgliedern, als er im Auftrag der Apostel mit dem Bau seiner Kirche begann: „Von hier aus werdet ihr sehen, wie sich der Himmel öffnete und die Engel Gottes auf- und niederstiegen zum Menschensohn“ (Johannes 1,51). Es ist fast so, als hätte er ihnen versprochen, dass sie bald „in die Reihen der Engel aufsteigen“ würden. Wann und wie wurde erfüllt, was der Herr versprochen hatte und was der Apostel bereits erfüllt sah? Es ist klar, dass dies mit den Worten der Verheißung des Herrn begann: „Von hier an werdet ihr die Himmel offen sehen“; Es wurde meiner Meinung nach in der Auferstehung des Herrn und in der Himmelfahrt vollständiger und feierlicher vollzogen. Seit dem Fall des ersten Menschen und seiner Vertreibung aus dem Paradies sind die Türen des Paradieses und des Himmels für die Menschheit verschlossen; Ein Cherub versperrte den Eingang mit einer brennenden Waffe. Die Flamme dieser Waffe wurde durch das Blut und Wasser von der Seite des am Kreuz leidenden Jesus gelöscht. Für den auferstandenen Jesus wurden durch den versiegelten Grabstein die Türen des Himmels für Gott geöffnet; aber da er körperlich und menschlich ist, wurden sie auch für die Menschheit geöffnet, und es wurde uns die Möglichkeit eröffnet, uns der Stadt des lebendigen Gottes, der Dunkelheit der Engel, der im Himmel geschriebenen Kirche der Erstgeborenen zu nähern. „Nachdem er“ nach dem Ausdruck des Propheten und Apostels „zu den Höhen“ aufgestiegen war, das heißt in den Himmel, „nahm er die Gefangenschaft“, das heißt, er brachte die von ihm befreiten Gefangenen der Hölle in das himmlische Jerusalem, „und gab die Gaben der Menschen“ (Eph. 4:8), das heißt himmlische und göttliche Gaben. So konnte die fest und feierlich etablierte enge Verbindung des Irdischen mit dem Himmlischen zweifellos einen mehr oder weniger großen Einfluss auf die Ereignisse im Christentum haben. Das zeigt die evangelische und apostolische Geschichte. Engel öffnen das Grab des auferstandenen Jesus und bleiben bei ihm und warten darauf, dass die Menschen sie mit der Nachricht von seiner Auferstehung erfreuen. „Viele Leiber der entschlafenen Heiligen standen auf, und die Auferstandenen kamen aus dem Grab, gingen nach seiner Auferstehung in die heilige Stadt und erschienen ebenso viele“ (Matthäus 27:52–53), was zweifellos der Vereinigung des Irdischen mit dem Himmlischen, der Herrlichkeit des himmlischen Erlösers und dem Glauben der geretteten irdischen Wesen diente. Ein Engel führte den Apostel Petrus aus seinem gefangenen und strengen Gefängnis. Und es ist bemerkenswert, dass Petrus, als er so befreit war, an die Tore des Hauses kam, in dem sich viele Christen versammelt hatten, und als die unerwartete Nachricht von seinem Kommen sie erreichte, sie ungläubig sagten: „Sein Engel ist“ (Apostelgeschichte 12,15). Die Bekanntschaft mit den Engeln war so eng, dass es wahrscheinlicher schien, einem Engel aus der Region des Lichts zu begegnen als Petrus aus dem Gefängnis. Zwar war das Erscheinen von Engeln auch im Alten Testament nicht unbekannt, doch damals betrachteten die Frommen dies als etwas Außergewöhnliches, das den Tod bedrohte. Und dann glaubten die auf der Erde lebenden Menschen, dass die Gerechten, die zu Gott gingen, eine Verbindung zum Himmel hatten; Denn warum sonst würden sie Gott in ihren Gebeten so gerne den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs nennen? Aber dann war diese Verbindung nicht so fest und offen: weil die Gerechten selbst noch auf die Bestätigung und Öffnung ihrer Vereinigung mit Gott durch Christus warteten. Als die christliche Kirche auf Erden sowohl durch Lehre als auch durch Erfahrung lernte, dass sie ihre, wenn auch größtenteils unsichtbare, aber wirkliche Vereinigung mit der himmlischen Kirche, mit den Heerscharen der Engel, mit den Seelen der vollkommenen Gerechten entdeckte: dann war es charakteristisch für ihre Weisheit, anständige Mittel auszuwählen und in ständigen Gebrauch zu bringen, um diese Verbindung in ihrer wohltuenden Kraft zu bewahren und aufrechtzuerhalten. Zu diesem Zweck wurde das Gedenken an die Heiligen in den Gottesdienst eingeführt; verteilt nach Tag des Jahres und teilweise nach Wochentag. Die Kirche lobt ihre Taten und Tugenden vor Ihnen, um unsere Liebe zu ihnen und damit auch ihre Nachahmung zu wecken. wendet sich mit betender Stimme an sie, um ihre Liebe, die für Sie von Nutzen ist, auf Sie zu lenken. Denn die Grundlage einer reinen spirituellen Vereinigung ist reine Liebe. Und wenn sich der Beginn des kirchlichen Andenkens an die himmlischen Heiligen nicht anders erklären lässt als aus dem lebendigen Wissen um die Vereinigung mit ihnen im Primat der Kirche, so lässt sich auch die Fortführung und Verbreitung dieses Andenkens nur aus der sich stets offenbarenden und prüfenden Wohltätigkeit dieser Vereinigung erklären. Die Kirche ist erfüllt von der Herrlichkeit der Heiligen, denn durch die Gnade Gottes ist sie erfüllt von ihren guten Werken. Wenn es gut ist, Freunde auf Erden zu haben, deren Freundlichkeit uns ermutigen würde, Gutes zu tun, würde uns die Weisheit in Schwierigkeiten ermahnen; Stärke und der Zugang zu höherer Macht würden uns stärken und beschützen: Wie viel besser ist es, Freunde im Himmel zu haben, deren Freundlichkeit, Weisheit und Stärke aufgrund ihrer kontinuierlichen Kommunikation mit Gott rein, hell und göttlich sind? Oder ist es weit? Nicht weit, Brüder. Weil Entfernungen, Zeiten und Orte für den Geist wenig bedeuten, insbesondere für einen reinen Menschen, der in Gott lebt. „Ich will und werde euch allen Erfolg und Freude des Glaubens schenken“, versicherte der Apostel (Phil. 1,25), als er nicht wusste, wie lange er auf Erden leben würde: und dieses Wort gilt für alle, die wie er sind. Lasst uns zumindest die Anfänge des Glaubens und der Liebe haben, mit der Hoffnung auf Erfolg darin. Aber hier geht es um den Glauben an die Gemeinschaft der himmlischen Heiligen – eine Angelegenheit, die Gegenstand dieses Wortes war und mehr als ein Wort des Trostes und der Erbauung, nicht nur für die Brüder dieses heiligen Kirche, sondern auch für alle Söhne der Kirche und Russlands. Als Gott, nachdem er die eheliche Vereinigung des seligen souveränen Zarewitsch-Großfürsten Alexander Nikolajewitsch und der seligen Kaiserin Zarewitsch Großherzogin Maria Alexandrowna gesegnet hatte, ihnen die erstgeborene Tochter schenkte: Ihre Freude erschien ebenso wie die ihrer erhabenen Eltern als christliche Freude. Das Herz des Zaren war neben der Dankbarkeit gegenüber Gott von der Liebe zu den Menschen gegenüber den Armen, Waisen und Kranken bewegt und öffnete ihnen eine großzügige Hand. Das Herz des Sohnes und Erben des Zaren stieg zum himmlischen Vater auf und versuchte, ihm durch die Vermittlung seiner Heiligen ein Opfer zu bringen. In Erinnerung daran, dass der Geburtstag der seligen Kaiserin Großherzogin Alexandra Alexandrowna der Kirche zum Gedenken an die heiligen Märtyrer Florus und Laurus gewidmet ist und dass es einen nach ihnen benannten Kirche gibt, geruhten der Souveräne Zarewitsch und die Kaiserin Zarewna, diesen Altar mit diesem Bild unseres gekreuzigten Erlösers zu ehren und zu schmücken Sie zu den Gebeten der heiligen Märtyrer. Brüder und Kinder des Glaubens! Lassen Sie uns durch den Glauben des seligen Erstgeborenen und Erben des Zarew getröstet sein. Es ist gut für das Haus des Königs, wenn der Glaube in ihm wohnt. Auch für uns ist es gut, wenn der Glaube im Haus des Königs wohnt. Beginnen wir jetzt mit freudigen und betenden Bewegungen unseres Herzens und lassen Sie uns nicht aufhören, uns der im Himmel geschriebenen Kirche der Erstgeborenen im Himmel und dem Fürsprecher des Neuen Testaments selbst, dem Herrn Jesus, zu nähern Geschenk gesegneter Nachkommen, die durch die Gebete der Heiligen das Schicksal des Throns und des Königreichs für immer bestätigen, zur Ehre der Gnade und ewigen Weisheit, durch die der König regiert. Amen. Sie könnten interessiert sein an: