403. Беседа при торжественном священнослужении по случаю внесения в храм Святых мучеников Флора и Лавра и освящения креста, устроенного благоизволением и щедротами Государя Цесаревича, Великого Князя Александра Николаевича и Государыни Цесаревны Великой Княгини Марии Александровны

(سعيد في 20 ديسمبر؛ طبع في موسكو. Gub. Ved. رقم 52) بخصوص الإيمان بالشركة مع القديسين الذين ذهبوا إلى الله، أريد أن أقول شيئًا لإخوة هذا الكنيسة المقدس. ولست أنا من اختار لك موضوع المحادثة هذا الآن. ولكن من بيت القيصر تأتيكم من خلالي كلمة تعزية وبنيان. يكتب الرسول بولس رسالة إلى المسيحيين اليهود، ويريد تثبيتهم في الإيمان والفضيلة، من بين أمور أخرى، يلفت انتباههم إلى تفوق الإيمان المسيحي، مقارنة بالعهد القديم، ويقول: "لا تقتربوا من جبل ملموس، ونار مشتعلة، وسحابة، وظلمة، وعاصفة، وصوت بوق، وصوت فعل سمع". "إنكر لئلا تضاف إليهم كلمة، لأني لا أستطيع أن أحتمل الذي يأمر" (عب 12: 18-20). ليس من الصعب عليك أن تفهم أن الرسول بهذه الكلمات يشير إلى التعليم الرهيب للشريعة لشعب إسرائيل من خلال موسى على جبل سيناء، والذي لم يُسمح فيه للشعب أن "يفهموا الله"، وقال لموسى من الخوف: "لا يكلمنا الله لئلا نموت" (خروج 19: 21، ويتابع الرسول مقارنًا ذلك بعهد المسيح الجديد: “ولكن اقتربوا من جبل صهيون ومن مدينة الله الحي أورشليم السماوية ومن جمهور الملائكة إلى النصرة ومن كنيسة الأبكار في السماء ومن الله ديان الجميع وإلى الكاملين في الروح الصالح ومن يسوع وسيط العهد الجديد” (عب 12: 22-24). أي: القدماء، الذين دخلوا في عهد مع الله، وقفوا أمام جبل سيناء المرئي، والعلامات الحسية لحضور الله: أنتم أيها المسيحيون، الذين دخلتم في عهد مع الله والمسيح، اقتربتم من جبل صهيون غير المرئي، ودخلتم في اتصال روحي فوري مع السماء. كان لديهم شفيعهم أو وسيطهم أمام الله، رجل، خادم الله، موسى، الذي كان هو نفسه يرتجف أمام علامات حضور الله: شفيعكم أمام الله هو يسوع المسيح، ابن الله، الإله الحقيقي والإنسان، الذي فيه تحل كل مشيئة الله الآب تجاهه، وبواسطته نحو الناس. هؤلاء، سواء بأمر أو بخوفهم، مُنعوا من الاقتراب من الله، ومن لمس مكان حضوره، ومن الاتصال المباشر مع السلطات العليا: لديك وصول حر وغير مقيد إلى التواصل مع العديد من الملائكة، مع الكاتدرائية المهيبة وكنيسة أرواح الأبرار الذين بلغوا الكمال الروحي، "المكتوبين في السماء"، كمواطنين في أورشليم السماوية، مندمجين بإخلاص في الله، تمامًا كما كانوا في السابق "الأبكار" تم تمثيلهم رمزيًا فيه. (خروج. 13:2)؛ وأخيرًا، في مجتمع المواطنين السماويين هذا، لديك الجرأة للاقتراب من ملك المدينة السماوية نفسه، الله والمسيح. هذه أيها الإخوة هي كمال إيماننا. "هكذا" يختتم الرسول: "ليكن للأئمة نعمة، وبها نعبد... الله بخشوع وخوف" (عب 12: 28). وعلى نفس المنوال، سأقول أيضًا، دعونا نبقى مخلصين للنعمة والإيمان، في الفكر والقلب، في العمل والحياة، ودعونا نحافظ على أنفسنا مستحقين للمجتمع الرفيع الذي أدخلتنا إليه النعمة بالإيمان. ولكن يبدو لي أن كلمات القديس بولس المذكورة الآن، والتي شرحناها إلى حد ما، تثير سؤالاً آخر: متى وكيف "أتينا إلى جبل صهيون، وإلى مدينة الله الحي، أورشليم السماوية، وجمهور الملائكة، والنصرة، والكنيسة المكتوبة في السماء"؟ ومن الواضح أن اليهود عرفوا متى وكيف اقتربوا من "الجبل الملموس"، سيناء، واعتمدوا الشريعة. وما يضعه الرسول مقابل هذا الحدث الواضح هل يمكن الإشارة إليه بنفس الوضوح؟ ووسيط العهد الجديد، الرب يسوع، حالما بدأ بناء كنيسته بدعوة الرسل، قال لأعضائها الأوائل: "من هنا ترون السماء مفتوحة، وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان" (يوحنا 1: 51). إنه الأمر نفسه تقريبًا كما لو أنه وعدهم بأنهم سيبدأون قريبًا "في... صفوف الملائكة". متى وكيف تم ما وعد به الرب وما رآه الرسول قد تم؟ من الواضح أن هذا بدأ من كلمات وعد الرب: "من هنا ترون السماء مفتوحة"؛ لقد تم ذلك بشكل كامل وأكثر جدية، كما أعتقد، في قيامة الرب والصعود إلى السماء. منذ سقوط الإنسان الأول وطرده من الجنة، أُغلقت أبواب الجنة والسماء في وجه الجنس البشري؛ قام الكروب بسد المدخل بسلاح مشتعل. وقد انطفأ لهيب هذا السلاح بالدم والماء من جنب يسوع المتألم على الصليب. ليسوع المقام من خلال شاهد القبر المختوم، انفتحت أبواب السماء أمام الله: ولكن بما أنه شركة وإنسان، فقد انفتحت أيضًا للبشرية، وأتيحت لنا الفرصة للاقتراب من مدينة الله الحي، إلى ظلمة الملائكة، إلى كنيسة الأبكار المكتوبة في السماء. "فإذ صعد" على حد تعبير النبي والرسول "إلى الأعالي" أي إلى السماء، "سبى" أي أتى بأسرى الجحيم المحررين به إلى أورشليم السماوية، "وأعطى عطايا إنسان" (أف 4: 8)، أي عطايا سماوية وإلهية. وبالتالي، فإن التواصل الوثيق الراسخ والراسخ بين الأرض والسماء، بلا شك، لا يمكن إلا أن يكون له تأثير أكثر أو أقل على الأحداث في المسيحية. وهذا ما يظهره التاريخ الإنجيلي والرسولي. يفتح الملائكة قبر يسوع القائم من بين الأموات ويبقون معه، في انتظار أن يفرحهم الناس بأخبار قيامته. "قام كثير من أجساد القديسين الراقدين، وخرج القائمون من القبر بعد قيامته، وذهبوا إلى المدينة المقدسة وظهروا مثل كثيرين" (متى 27: 52-53)، مما يخدم بلا شك اتحاد الأرضيين مع السماويين، ومجد المخلص السماوي، وإيمان الكائنات الأرضية المخلص. أخرج ملاك الرسول بطرس من سجنه الصارم. ومن الجدير بالذكر أنه عندما تحرر بطرس بهذه الطريقة، وصل إلى أبواب المنزل الذي كان مجتمعًا فيه العديد من المسيحيين، وعندما وصلتهم أخبار مجيئه غير المتوقعة، قالوا، غير مؤمنين: "ملاكه هو" (أعمال الرسل 12: 15). كانت التعارف مع الملائكة قريبة جدًا لدرجة أنه بدا من المرجح أن تقابل ملاكًا من منطقة النور أكثر من لقاء بطرس من السجن. صحيح أن ظهور الملائكة لم يكن معروفًا حتى في العهد القديم: ولكن بعد ذلك نظر الأتقياء إلى هذا باعتباره شيئًا غير عادي يهدد بالموت. وبعد ذلك، في الأبرار الذين ذهبوا إلى الله، آمن أولئك الذين يعيشون على الأرض ببعض الارتباط بالسماء؛ وإلا فلماذا يحبون أن يدعوا الله في الصلوات بإله إبراهيم وإسحق ويعقوب؟ لكن هذا الارتباط لم يكن ثابتًا ومفتوحًا إلى هذا الحد: لأن الأبرار أنفسهم كانوا لا يزالون ينتظرون تأكيد وفتح اتحادهم مع الله من خلال المسيح. عندما تعلمت الكنيسة المسيحية على الأرض من خلال التعليم ومن خلال التجربة، اكتشفت اتحادها الحقيقي، على الرغم من أنه غير مرئي في الغالب، مع الكنيسة السماوية، مع حشود الملائكة، مع نفوس الأبرار الكاملين: كان من سمات حكمتها أن تختار وتستخدم باستمرار وسائل لائقة للحفاظ على هذا الاتحاد والحفاظ عليه في قوته النافعة. لهذا الغرض، تم إدخال ذكرى القديسين في الخدمات الإلهية؛ موزعة حسب أيام السنة، وجزئيًا حسب أيام الأسبوع. تمدح الكنيسة مآثرهم وفضائلهم أمامكم لتثير محبتنا لهم، ومن ثم الاقتداء بهم؛ وتوجه إليهم أصوات الدعاء لتميل إليك على محبتهم، وهو ما ينفعك. لأن أساس الاتحاد الروحي النقي هو الحب النقي. وإذا كان لا يمكن تفسير بداية ذاكرة الكنيسة للقديسين السماويين إلا من خلال المعرفة الحية بالاتحاد معهم في أولوية الكنيسة، فإن استمرار هذه الذكرى وانتشارها لا يمكن تفسيره إلا من خلال إظهار هذا الاتحاد واختباره باستمرار. الكنيسة مملوءة من مجد القديسين: لأنها بنعمة الله مملوءة من أعمالهم الصالحة. إذا كان من الجيد أن يكون لنا أصدقاء على الأرض، يشجعنا لطفهم على فعل الخير، فإن الحكمة تنبهنا في الصعوبات؛ إن القوة والوصول إلى القوة العليا من شأنه أن يقوينا ويحمينا: فكم من الأفضل أن يكون لدينا أصدقاء في السماء يكون لطفهم وحكمتهم وقوتهم نقية ومشرقة وإلهية من تواصلهم المستمر مع الله؟ أم أنها بعيدة؟ ليس بعيدًا أيها الإخوة. لأن المسافات والأزمنة والأمكنة لا تعني الكثير للروح، خاصة الطاهرة الساكنة في الله. "سأعطيكم جميعًا النجاح وفرح الإيمان" أكد الرسول (فيلبي 1: 25) عندما لم يكن يعلم كم من الوقت سيبقى على الأرض: وهذه الكلمة تنطبق على جميع أمثاله. فلنحظى على الأقل ببدايات الإيمان والمحبة، مع رجاء النجاح فيها. ولكن هنا مسألة الإيمان بشركة القديسين السماويين، الأمر الذي أعطى موضوع هذه الكلمة، وأكثر من كلمة عزاء وبنيان، ليس فقط لإخوة هذا الكنيسة المقدس، بل أيضًا لجميع أبناء الكنيسة وروسيا. عندما بارك الله الاتحاد الزوجي للسيادة المباركة تساريفيتش الدوق الأكبر ألكسندر نيكولايفيتش والإمبراطورة المباركة تساريفنا الدوقة الكبرى ماريا ألكساندروفنا، أعطاهما الابنة البكر: ظهرت فرحتهما، وكذلك فرحة والديهما في أغسطس، على شكل فرح مسيحي. كان قلب القيصر مع امتنانه لله يحركه حب البشرية تجاه الفقراء والأيتام والمرضى، وفتح لهم يدًا سخية. صعد قلب الابن ووريث القيصر إلى الآب السماوي، وطلب أن يقدم له ذبيحة بوساطة قديسيه. تذكر أن عيد ميلاد الإمبراطورة المباركة الدوقة الكبرى ألكسندرا ألكساندروفنا مخصص لكنيسة ذكرى الشهيدين القديسين فلوروس ولوروس، وأن هناك معبدًا يحمل اسمهما، وقد كرمت السيادة تساريفيتش والإمبراطورة تسيساريفنا تكريم وتزيين هذا المذبح بهذه الصورة لمخلصنا المصلوب، احتفالًا بهذا النصب المقدس امتنانهم لله على ابنتهما البكر، وتكليفها بالكامل لصلاة الشهداء الأبرار. إخوة وأبناء الإيمان! دعونا نتعزى بإيمان البكر المبارك ووريث القيصر. فخير لبيت الملك أن يسكن الإيمان به. إنه لأمر جيد لنا أيضًا أن يسكن الإيمان في بيت الملك. بحركات قلوبنا المبهجة والصلاة، دعونا نبدأ الآن، ودعونا لا نتوقف عن الاقتراب من كنيسة الأبكار في السماء، المكتوبة في السماء، وإلى شفيع العهد الجديد نفسه، الرب يسوع، ليحفظ عهد حسن النية لإمبراطورنا القدير نيكولاي بافلوفيتش، وليزيد ويضاعف له ولوريثه، سيده المبارك، تساريفيتش ألكسندر لنيكولايفيتش، كل نعمة وكل هدية كاملة، وخاصة عطية النسل المبارك الذي يؤكد إلى الأبد مصير العرش والمملكة بصلوات القديسين لمجد النعمة والحكمة الأبدية التي بها يملك الملك. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: