3. Слово на Рождество Христово.

(Говорено архімандритом Філаретом в Олександроневській лаврі; надруковано окремо й у зборах 1820, 1821, 1844 та 1848 рр.) Велія є благочестя таємниця, Бог з'явися в тілі. (1Тим.3: 16.) Новий Адам виходить із незайманої землі. Дружина, джерело прокляття, зносить росу благословення. Є справжній «Ной», який «упокоїть нас від діл наших, і від смутку рук наших, і від землі, проклятий Господь Бог» (Бут.5:29). Безродний «Мелхиседек» (Євр.7:3), народжений без матері, що народжується без батька, приходить наслідувати Царство і вічне священство. Переходить нарешті довга ніч страху та очікування всесвітнього; – і ранкове світло проникає у темряву Старозавітного Святилища, відкритого не так до щоденного, як до вічного Сходу. Небесна Манна висипається від стамни, що її приховувала. Жезл Єссеєв живе замість в'янучого жезла Ааронова. Христос народжується. Прийдіть, пастирі лагідні, і поцілуйте Агнця і Пастиря, - Агнця, що пасти пастирів, і Пастиря, що має зібрати в єдине мирне стадо з ягнятами вовків і молодиків з левами. Прийдіть, волхви мудрі, і вклоніться таємницям стародавнього немовляти; Навчіться від Слова невідсутнього, скуштуйте від ангельського хліба на трапезі безсловесних, і бачите, що добрий Господь. Сонми небесних сил, які «хвалили» Господа, «коли створені Биша зірки!» (Іов.38:7), подвайте і втройте ваші славослів'я перед вашим Сонцем, і для нас висхідним. Христос народжується. Христос народжується у Віфлеємі: і чи в цьому полягає вся справжня радість і вся слава у вишних Богові? Слава Богу: якщо Він народжується і для нас 26 , бо, за наміром доль 27 , «це Отроча народися нам, і дасться нам» (Іс.9:6). Серед урочистостей про Його народження, Церква страждає на хворобу народження, щоб Він «уявився» (Гал.4:19) у нас. Не знехтуємо радісної скорботи нашої Матері: знімемо хоча б деякі риси з образу народження Ісуса і покладемо їх у серцях наших. Віфлеєм був вітчизняний град предків Ісусових: проте Йосип і Марія не мали в ньому нижчої за убогу хатину, нижчу за п'яду землі спадкової, ні перебування постійного. Провидіння, рукою Кесаря, привело їх у це місце, з якого зумовлено було «вийти вождеві Ізраїлю» (Мф.2: 6). Чужі в землі предків своїх, прибульці у своїй вітчизні дали вітчизну Сину Того, «з Нього ж всяке вітчизна на небесах і землі називається» (Еф.3:15). – Християни! Доки ми живемо у світі з безпекою громадян і насолоджуємося їм із самовладдям володарів, доти Христос не може уявитись у нас. Світ невпинно намагається видруковувати в душі нашій свої минущі образи; Насичені бажання народжують інші бажання, які непримітно зростають у велетнів і будують Вавилон. «Блаженний, що має і розбиває об камінь» віри самих «немовлят» (Пс.136:9) цього Вавилона і відчужить себе від граду того, хто перебуває, щоб стягнути майбутнього! Якби Авраам, за Божим голосом, не пішов від землі своєї та від роду свого, то не отримав би славного завіту, обітниці та спадщини. Якби стражденний Ізраїль не наважився зазнати труднощів небезпечного і невідомого шляху, то Єгова не пішов би в його силах і не приготував би в ньому оселю Собі. Якби прозорлива мати не вигнала невинного Якова від мстивого Ісава, він не прийшов би на страшне місце «брам небесних». Безпокровні тільки мандрівники знаходять Бет-Ель і Віфлеєм - дім Божий і дім Хліба тварини. Тільки довільні вигнанці землі приймаються до громадян піднебіння. Хто бажає бути селищем Сина Божого, той повинен мати вітчизну в єдиному Богу і, при всій прихильності до вітчизни земної, втім вельми природної і праведної, почитати його тільки передгороддям небесного. Немає вищої мудрості, як зректися мудрості для Ісуса; немає більшої слави, як розділяти безчестя з Ісусом; немає надмірного стану, як злидні Ісуса; «немає інших дверей до досконалості та блаженства» 28 як дитинство Ісуса; немає кращої прикраси для душі, в якій Він повинен жити, як бачити себе чужою для всіх прикрас, подібно до ясел Його. - Струм благодаті, подібно до річкових устремлінь, виливається в доли: кедри на горах дотримуються громів і блискавок. Бог творить з нічого: доки ми хочемо і думаємо бути чимось, допоки Він у нас не починає своєї справи. Смиренність і відкидання себе є підставою в нас храму Його: хто більше поглиблює його, той вищий і безпечніший творить. Однією з істотних речей народження Ісусова була чистота Його Матері, не порушена нижче поглядом, нижче думкою. Вона повинна була мати обручника, але тільки для того, щоб він був захисником і свідком її цнотливості, і щоб її священне дівство не здавалося засудженням шлюбу 29 . Тим часом вона була, як одностайно сповідує Церква, Діва перед різдвом, у різдвяному й різдвяному святі. Дивися на її приклад, що прагне до поєднання з Богом душа, і бач у дзеркалі досконалості її твій обов'язок. Господь є Бог ревнивий: тоді як Він голосом батьківської доброти каже людині: «дай мені, сину, твоє серце» (Прип.23:26), праведна ревність Його, не менш у духовному, як і в моральному сенсі заповідає: «Не перелюби сотвори» (Вих.20:4). Той, Хто дав нам серце, не задовольняється більшою чи меншою його часткою: воно все має належати Владиці всіляких. Він не визнає гідною Себе жодної любові 30 , яка не ґрунтується на любові до Нього; всяка насолода, в якій шукаємо себе упереджено, всяка думка, нахилена до тварю, всяка розсіяність є віддалення від Нього 31 . Сувора тільки над собою пильність може звести до блаженного з Ним з'єднання і втримати в ньому: «всяким зберіганням стережи твоє серце: від цих бо виходу живота» (Прип.4:23). Небесний Наречений заручається з мудрими тільки і непорочними дівами, що не дрімають при його палаці; незаймана, до єдиного Бога звернена душа починає духовне життя і народжує блаженство чистого споглядання. «Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать» (Мф.5: 8); і де? - У самому серці своєму. Чиста душа, подібно як чиста вода, приймає живі зображення сонця і неба. При народженні Христовому Ангели оспівують Божу славу і мир на землі: вони оспівують і при нашому відродженні славу благодаті і мир людини з Богом. «Радість буває на небі про єдиного грішниці, що кається» (Лк.15: 7). До Христа приходять з благоговінням пастирі і волхви, незважаючи на убогість і невідомість, які відокремлювали Його, мабуть, від усього світу: так і той, хто з Христом з'єднується в Ньому з усіма вірними Йому, стільки ж нерозривним, скільки незбагненним союзом; той Дух, який утворює з них єдине суспільство, або більше єдине тіло, іноді ненароком, завжди вчасно, зближує їх один з одним, щоб взаємно наставляти і навчатися, втішати і приймати втіху, сповідувати милість і славу Божу. – Христу приносять дари: золото, як Царю; ліван, як Богу; смирна, як мертвому за смертних: але чи не обіцяє Він і нам, що тим, хто шукає Царства Божого, «вся додасться» (Матв.6:33)? Чи не хоче «створити нас Царі та Єреї Богові та Батькові своєму» (Об'явл.1:6)?