3. Слово на Рождество Христово.

(Говорио архимандрит Филарет у Александро-Невској лаври; објављено засебно и у зборницима 1820, 1821, 1844. и 1848.) Величина је тајна побожности, Бог се јавља у телу. (1. Тимотеју 3:16.) Нови Адам долази из девичанске земље. Жена, извор клетве, троши росу благослова. Појављује се прави „Ноје“, који ће „нас одморити од дела наших, и од туге руку наших, и од земље коју је проклео Господ Бог“ (Пост. 5,29). Безкорен „Мелхиседек“ (Јевр. 7,3), рођен без мајке, рођен без оца, долази да наследи Царство и вечно Свештенство. Дуга ноћ страха и очекивања широм света је коначно завршена; – и јутарња светлост продире у таму старозаветне Светиње, отворене не толико дневном колико вечном Истоку. Небеска мана излива се из залихе која ју је сакрила. Јесејев штап вегетира уместо штапа Ароновог који вене. Христос се роди. Дођите, кротки пастири, и пољубите јагње и пастира, јагње које паси пастире, и пастира који треба да окупи вукове са јагањцима и младиће са лавовима у једно мирно стадо. Дођите, мудри маги, и поклоните се тајнама древног детета; учите се од тихе Речи, једите од хлеба анђела за трпезом нијемих и видите да је добар Господ. Војске небеских сила, „хвалећи“ Господа, „када су створене звезде!“ (Јов.38:7), удвостручите и утростручите своје хвале пред вашим Сунцем, и за нас, излазећи. Христос се роди. Христос се роди у Витлејему: и да ли је ово сва права радост и сва слава на висини Богу? Слава Богу: ако се и нама роди 26, јер, по намери судбине 27, „ово Дете нам се роди и даде“ (Ис. 9,6). Усред прослављања Његовог рођења, Црква пати од бола рођења, да би се Он у нама „замислио“ (Гал. 4,19). Немојмо презрети радосну тугу наше Мајке: уклонимо бар неке црте са слике рођења Исусовог и ставимо их у своја срца. Витлејем је био родни град Исусових предака: међутим, Јосиф и Марија нису имали у њему мање од бедне колибе, мање од педаљ наследне земље, нити сталног пребивалишта. Промисао их је Цезаровом руком довела на ово место, одакле је било унапред одређено да „изиђе вођа Израиљев“ (Матеј 2:6). Странци у земљи својих предака, странци у својој отаџбини, дали су отаџбину Своме Сину, „од Њега се зове свака отаџбина на небу и на земљи“ (Еф. 3,15). - Хришћани! Све док живимо у свету безбрижношћу грађана и уживамо у њему са самовлашћу поседника, до тада се Христос у нама не може замислити. Свет се непрестано труди да своје пролазне слике утисне у нашу душу; Задовољене жеље рађају друге жеље, које неприметно прерастају у дивове и граде Вавилон. „Блажен је онај који има веру и који ће разбити о камен саме „дјетешце“ (Пс. 137:9) овог Вавилона и отуђиће се од града који је овде да би тражио оно што ће доћи! Да Аврам, по гласу Божијем, није отишао из своје земље и из породице своје, не би примио славно обећање и обећање у њему. Да страдални Израел није одлучио да се изложи тешкоћама опасног и непознатог пута, тада Јехова не би изашао у својој снази и не би себи у њему припремио пребивалиште. Да проницљива мајка није протерала невиног Јакова са лица осветољубивог Исава, он не би дошао на страшно место „врата небеских“. Неоткривени луталице проналазе само Бетел и Витлејем - дом Божији и кућу хлеба животиње. Само произвољни изгнаници земље прихватају се као грађани неба. Ко хоће да буде село Сина Божијег, мора имати отачаство у једном Богу и са свом приврженошћу земаљском отаџбини, ма колико веома природно и праведно, сматрати је само предворјем небеском. Исус, пошто није узео ништа од света својим рођењем, очигледно није хтео да му покаже ништа своје. Дрвар је добио име свог оца; која га је носила у својој утроби, по њеном признању, није донела никакво друго достојанство овој служби осим осећања њене недостојности: „погледај смирење слуге њеног“ (Лк. 1, 48); Своју неизмерну вечност сакрио је иза дана рођења; престо Цара над царевима постали су јасле, прибор – пелене, прве слуге Царства – пастири стада; Божја сила и Божија мудрост крију се у слабостима детињства. Али ко може измерити растојање од висине Његовог Божанског Бића до дубине Његовог понижења? Коначан ум не може да Га следи, ни у свом уздизању изнад свих небеса, ни у свом силажењу у поноре пале природе. Како треба да се осећа срце које жели да се саобрази са ликом Исуса када види такву понизност? - „Снага духа, величина духа, славност дела, предности титула! Нисам заведен тобом и не завидим онима који се поносе тобом. Један од битних додатака Исусовог рођења била је чистота Његове Мајке, која није била нарушена ни погледом ни мишљу. Она је морала да има заручника, али само зато да би он био заштитник и сведок њене чедности, и да јој свето девичанство не би изгледало као осуда брака 29. Међутим, она је, како Црква једногласно признаје, била Богородица пре Божића, на Божић и после Божића. Погледај њен пример, душу која тежи сједињењу са Богом, и види своју дужност у огледалу њеног савршенства. Господ је Бог љубоморан: док Он гласом очинске доброте каже човеку: „Дај ми, сине, срце своје“ (Прич. 23, 26), Његова праведна љубомора, ништа мање у духовном, као и у моралном смислу, заповеда: „Не чини прељубе“ (Изл. 20, 14). Онај који нам је дао срце није задовољан више или мање: све мора припадати Господу свега. Он не признаје ниједну љубав 30 као достојну Себе, која није заснована на љубави према Њему; свако задовољство у коме се делимично тражимо, свака мисао склона створењима, свако расејаност је удаљавање од Њега 31 . Строга будност над самим собом може довести само до блаженог јединства са Њим и одржавати га у њему: „чувај срце своје са сваком бригом: од њих долази живот“ (Пословице 4:23). Небески Женик се обручује само за мудре и непорочне девојке које не спавају у његовој палати; девствена душа окренута једноме Бог заче духовни живот и рађа блаженство чистог созерцања. „Благо онима који су чиста срца, јер ће Бога видети“ (Матеј 5:8); а где? - у свом срцу. Чиста душа, као чиста вода, прима живе слике сунца и неба. Не задржавајмо више ока на оним цртама на слици рођења Исусовог, које би могле уплашити оне који желе да је упишу у своје душе тешкоћом подражавања. Али још један поглед на оне његове црте у којима је кроз само понижење заблистала Његова Божанска слава, и која се, после првог, благодат открива у нашем духовном рођењу. Приликом рођења Христовог, Анђели певају славу Божију и мир на земљи: певају и при нашем препороду славу благодати и мир човека са Богом. „Радост је на небу за једног грешника који се каје“ (Лука 15:7). Пастири и мудраци прилазе Христу са страхопоштовањем, упркос сиромаштву и неизвесности које су Га очигледно одвојиле од целог света: тако и онај ко је сједињен са Христом сједињује се у Њему са свима верним Њему, нераздвојиво колико и несхватљиво сједињење; тај Дух, који од њих образује једно друштво, или, штавише, једно тело, понекад неочекивано, увек на време, приближава их једне другима, да би се међусобно поучавали и учили, утешили и примали утеху, исповедали милост и славу Божију. – Христу се приносе дарови: злато, као Цар; Либан, као Бог; миро, као ономе ко је мртав за смртнике: али зар нам Он такође не обећава да ће се „све додати онима који траже Царство Божије“ (Матеј 6:33)? Зар он не жели да нас „учини царевима и свештеницима своме Богу и Оцу“ (Откр. 1:6)? Зар наше духовно рођење не укључује ту животворну смрт, после које ће наш „живот“ бити „сакривен с Њим у Богу“ (Кол. 3:3)? Боже, који си нам дао Сина Твога! Шта нам не дајеш са Њим? Само у себи рађајмо дух Христов и живимо његовим животом. Онда нека се „Ирод и сав Јерусалим с њим разбесне на нас, као некада на Њега“; нека бесни кнез овога века, и нека се цео свет наоружа: Покрио си нас у тајни свог пребивалишта; Ти си нас на мирној води подигао и преко Анђела завета Твога довео нас на свету гору Твоју. Амин. за нас - У одељењу. изд.: „у нама“. У збирци 1820. и 1821. „код нас“. по намери судбине – Ове речи нису у одељењу. ед. а у збирци 1820. и 1821. године У одељењу ур. и у збирци 1820 и 1821 - „нема савршеног доба. осуда брака – У одељењу. изд.: „Срамота брака“. Не признаје ниједну љубав као достојну Себе - У колекцији. 1820. и 1821.: „Он одбацује сваку љубав. У одељењу ур. и у збирци 1820 и 1821: „свако задовољство у коме тражимо себе је туга за Њим; свака мисао склона створењима је издаја Њега; свака расејаност је удаљавање од Њега. Можда ће вас занимати: