3. Слово на Рождество Христово.

(E folur nga Arkimandriti Filaret në Lavrën Aleksandër Nevskit; botuar veçmas dhe në koleksionet e 1820, 1821, 1844 dhe 1848) Madhështia është misteri i devotshmërisë, Zoti shfaqet në mish. (1 Timoteut 3:16.) Adami i ri vjen nga toka e virgjër. Gruaja, burimi i mallkimit, e konsumon vesën e bekimit. Shfaqet “Noeu” i vërtetë, i cili “do të na japë prehje nga veprat tona, nga dhembja e duarve tona dhe nga vendi ku Zoti Perëndi ka mallkuar” (Zan. 5:29). "Melkizedeku" pa rrënjë (Heb. 7:3), i lindur pa nënë, i lindur pa baba, vjen për të trashëguar Mbretërinë dhe Priftërinë e përjetshme. Nata e gjatë e frikës dhe e pritjes mbarëbotërore ka përfunduar më në fund; - dhe drita e mëngjesit depërton në errësirën e Shenjtërores së Dhiatës së Vjetër, e hapur jo aq për të përditshmen sa për Lindjen e përjetshme. Manna Qiellore derdhet nga gropa që e fshehu atë. Shufra e Isait mbin në vend të shufrës së tharjes së Aaronit. Krishti ka lindur. Ejani, barinj zemërbutë, dhe puthni Qengjin dhe Bariun, Qengjin që ushqen barinjtë dhe Bariun që duhet të mbledhë ujqërit me qengjat dhe të rinjtë me luanët në një vathë paqësore. Ejani, magjistarë të mençur, dhe adhuroni misteret e fëmijës së lashtë; mësoni nga Fjala e heshtur, hani nga buka e engjëllit në tryezën e memecëve dhe shikoni që Zoti është i mirë. Ushtritë e fuqive qiellore, duke "lavdëruar" Zotin, "kur u krijuan yjet!" (Job.38:7), dyfishohen dhe trefishohen lavdërimet e tua para Diellit tënd dhe për ne, lindja. Krishti ka lindur. Krishti lindi në Betlehem: dhe a është ky gjithë gëzimi i vërtetë dhe gjithë lavdia në vendet më të larta për Perëndinë? Lavdi Zotit: nëse Ai ka lindur edhe për ne 26, sepse, sipas qëllimit të fatit 27, "ky Fëmijë na lindi dhe na u dha" (Is. 9:6). Në mes të kremtimit të lindjes së Tij, Kisha vuan nga dhimbja e lindjes, në mënyrë që Ai të “përfytyrohet” në ne (Gal. 4:19). Të mos e përçmojmë pikëllimin e gëzueshëm të Nënës sonë: të paktën të heqim disa tipare nga imazhi i lindjes së Jezusit dhe t'i vendosim në zemrat tona. Betlehemi ishte qyteti i lindjes së paraardhësve të Jezusit: megjithatë, Jozefi dhe Maria nuk kishin në të më pak se një kasolle të mjerë, më pak se një centimetër tokë të trashëguar dhe as një vendbanim të përhershëm. Providenca, me anë të Cezarit, i solli ata në këtë vend, nga i cili ishte paracaktuar që “të dilte Udhëheqësi i Izraelit” (Mateu 2:6). Të huajt në tokën e paraardhësve të tyre, të huajt në atdheun e tyre, i dhanë një atdhe Birit të Tij, “prej tij është emëruar çdo atdhe në qiej dhe në tokë” (Efesianëve 3:15). - Të krishterë! Përderisa jetojmë në botë me pakujdesinë e qytetarëve dhe e gëzojmë atë me autokracinë e zotëruesve, deri atëherë Krishti nuk mund të imagjinohet në ne. Bota vazhdimisht përpiqet të ngulitë imazhet e saj kalimtare në shpirtin tonë; Dëshirat e kënaqura lindin dëshira të tjera, të cilat në mënyrë të padukshme rriten në gjigantë dhe ndërtojnë Babiloninë. “Lum ai që ka besim dhe do të godasë kundër gurit vetë “foshnjat” (Ps. 137:9) të kësaj Babilonie dhe do të largohet nga qyteti që është këtu për të kërkuar atë që do të vijë! Nëse Abrahami, sipas zërit të Perëndisë, nuk do të ishte larguar nga vendi i tij dhe nga familja e tij, ai nuk do të kishte marrë premtimin bashkëbisedues dhe bashkëbisedues. Nëse Izraeli i vuajtur nuk do të kishte vendosur t'i ekspozohej vështirësive të një shtegu të rrezikshëm dhe të panjohur, atëherë Jehovai nuk do të kishte dalë me forcën e tij dhe nuk do të kishte përgatitur një vend banimi për veten e tij në të. Nëse nëna e ndërgjegjshme nuk do ta kishte dëbuar Jakobin e pafajshëm nga fytyra e Esaut hakmarrës, ai nuk do të kishte ardhur në vendin e tmerrshëm të "portave të parajsës". Endacakët e zbuluar gjejnë vetëm Bethelin dhe Betlehemin - shtëpinë e Perëndisë dhe shtëpinë e bukës së kafshës. Vetëm të mërguarit arbitrarë të tokës pranohen si qytetarë të qiellit. Kushdo që dëshiron të jetë fshati i Birit të Zotit, duhet të ketë një atdhe në një Zot dhe, me gjithë lidhjen e tij me atdheun tokësor, sado shumë i natyrshëm dhe i drejtë, ta konsiderojë atë vetëm pararojë të qiellit. Jezusi, duke mos marrë asgjë nga bota në lindjen e tij, me sa duket nuk donte t'i tregonte asaj asgjë të tijën. Drupunuesi mori emrin e të atit; e cila e mbajti në bark, sipas rrëfimit të saj, nuk i solli dinjitet këtij shërbimi përveç ndjenjës së padenjësisë së saj: “shikoni përulësinë e shërbëtores së saj” (Luka 1:48); Ai e fshehu përjetësinë e Tij të pamatshme pas ditës së lindjes së Tij; froni i Mbretit të mbretërve u bë grazhdi, veglat - pelena, shërbëtorët e parë të Mbretërisë - barinjtë e kopesë; Fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit janë të fshehura në dobësitë e foshnjërisë. Por kush mund ta masë distancën nga lartësia e Qenies së Tij Hyjnore deri në thellësinë e poshtërimit të Tij? Mendja e kufizuar nuk mund ta ndjekë Atë, as në ngjitjen e saj mbi të gjithë qiejt, as në zbritjen e saj në humnerat e natyrës së rënë. Si duhet të ndihet një zemër që dëshiron të konformohet me imazhin e Jezusit kur sheh një përulësi të tillë? - “Forca e mendjes, madhështia e shpirtit, fama e veprave, avantazhet e titujve!Nuk jam joshur prej jush dhe mos i kam zili ata që krenohen me ju. Nuk ka urtësi më të madhe se sa të heqësh dorë nga mençuria për Jezusin; Nuk ka lavdi më të madhe sesa të ndash çnderimin me Jezusin; Nuk ka gjendje më të bollshme se varfëria e Jezusit; “Nuk ka asnjë derë tjetër drejt përsosmërisë dhe bekimit” 28 përveç foshnjërisë së Jezusit; Nuk ka dekorim më të mirë për shpirtin në të cilin Ai duhet të banojë sesa ta shohësh veten si të huaj ndaj të gjitha dekorimeve, si grazhdi i Tij. – Rryma e hirit, si aspiratat e lumenjve, derdhet në lugina: kedrat në male mbrohen nga bubullima dhe vetëtima. Zoti krijon nga asgjëja: për sa kohë që ne duam dhe mendojmë të jemi diçka, Ai nuk e fillon punën e Tij në ne. Përulësia dhe vetëmohimi janë themeli i kishës të Tij tek ne: kushdo që e thellon më shumë, do ta ndërtojë më lart dhe më të sigurt. Një nga aksesorët thelbësorë të lindjes së Jezusit ishte pastërtia e Nënës së Tij, e cila nuk cenohej nga shikimi apo mendimi. Ajo duhej të kishte një të fejuar, por vetëm që ai të ishte mbrojtës dhe dëshmitar i dëlirësisë së saj dhe që virgjëria e saj e shenjtë të mos dukej si një dënim i martesës 29. Ndërkohë, ajo ishte, siç rrëfen unanimisht Kisha, Virgjëreshë para Krishtlindjeve, Krishtlindjeve dhe pas Krishtlindjeve. Shikoni shembullin e saj, shpirtin që përpiqet për bashkim me Zotin dhe shikoni detyrën tuaj në pasqyrën e përsosmërisë së saj. Zoti është një Zot xheloz: ndërsa Ai me zërin e mirësisë atërore i thotë njeriut: “Më jep, bir, zemrën tënde” (Prov. 23:26), xhelozia e tij e drejtë, jo më pak në kuptimin shpirtëror, por edhe në atë moral, urdhëron: “Mos shkel kurorën” (Dal. 20:1). Ai që na dha zemrën nuk kënaqet me pak a shumë prej saj: e gjitha duhet t'i përkasë Zotit të të gjithëve. Ai nuk njeh asnjë dashuri 30 si të denjë për veten e tij, e cila nuk bazohet në dashurinë për Të; çdo kënaqësi në të cilën ne e kërkojmë veten pjesërisht, çdo mendim i prirur ndaj krijesave, çdo shpërqendrim është një distancë prej Tij 31 . Vigjilenca e rreptë ndaj vetvetes mund të çojë vetëm në një bashkim të lumtur me Të dhe ta mbajë atë në të: "Ruaje zemrën tënde me kujdes të plotë; prej tyre vjen jeta" (Fjalët e Urta 4:23). Dhëndri Qiellor fejohet vetëm me virgjëresha të urta dhe të papërlyera që nuk flenë në pallatin e tij; një shpirt i virgjër i kthyer tek ai që Zoti ngjiz jetën shpirtërore dhe lind lumturinë e soditjes së pastër. “Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8); dhe ku - në zemrën tënde. Një shpirt i pastër, si uji i pastër, merr imazhe të gjalla të diellit dhe qiellit. Le të mos i mbajmë më sytë tek ato tipare në imazhin e lindjes së Jezusit, të cilat mund t'i trembin ata që dëshirojnë ta gdhendin në shpirtin e tyre me vështirësinë e imitimit. Por edhe një vështrim në ato tipare të tij në të cilat, nëpërmjet vetë poshtërimit, shkëlqeu lavdia e Tij Hyjnore dhe që, pas së parës, hiri zbulon në lindjen tonë shpirtërore. Në lindjen e Krishtit, engjëjt këndojnë lavdinë e Perëndisë dhe paqen në tokë: ata gjithashtu këndojnë në rilindjen tonë lavdinë e hirit dhe paqen e njeriut me Perëndinë. “Ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet” (Luka 15:7). Barinjtë dhe njerëzit e mençur vijnë te Krishti me nderim, pavarësisht nga varfëria dhe pasiguria që me sa duket e ndanë Atë nga e gjithë bota: kështu ai që është i bashkuar me Krishtin është i bashkuar në Të me të gjithë ata që janë besnikë ndaj Tij, sa një bashkim i pandashëm aq edhe i pakuptueshëm; ai Shpirt, i cili prej tyre formon një shoqëri të vetme, ose, për më tepër, një trup të vetëm, ndonjëherë papritur, gjithmonë në kohën e duhur, i afron me njëri-tjetrin, për t'i udhëzuar dhe mësuar reciprokisht, për të ngushëlluar dhe pranuar ngushëllim, për të rrëfyer mëshirën dhe lavdinë e Zotit. – Krishtit i çohen dhurata: ar, si Mbret; Libani, si Zoti; mirrë, si për atë që ka vdekur për të vdekshmit: por a nuk na premton gjithashtu se "të gjitha gjërat do t'u shtohen atyre që kërkojnë Mbretërinë e Perëndisë" (Mateu 6:33)? A nuk dëshiron ai të “na bëjë mbretër dhe priftërinj te Perëndia dhe Ati i tij” (Zbul. 1:6)? A nuk përfshin lindja jonë shpirtërore atë vdekje jetëdhënëse, pas së cilës "jeta" jonë do të "fshehet me Të në Perëndinë" (Kolos. 3:3)? O Zot, që na dha Birin Tënd! Çfarë nuk po na jepni me Të? Le të lindim vetëm shpirtin e Krishtit brenda vetes dhe të jetojmë jetën e tij. Atëherë “Herodi dhe gjithë Jeruzalemi bashkë me të të zemërohen kundër nesh, si dikur kundër tij”; le të tërbohet princi i kësaj epoke dhe le të armatoset gjithë bota: Ti na ke mbuluar në fshehtësinë e banesës sate; Na ngrite mbi ujin e qetë dhe nëpërmjet Engjëllit të besëlidhjes sate na çove në malin Tënd të shenjtë. Amen. për ne - Në departament. ed.: "në ne." Në koleksionin 1820 dhe 1821 "me ne". sipas qëllimit të fatit - Këto fjalë nuk janë në departament. ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821 Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821 - "nuk ka moshë të përsosur". dënimi i martesës - Në departament. ed.: "Turpi i martesës." Ai nuk njeh asnjë dashuri si të denjë për veten e tij - në koleksion. 1820 dhe 1821: "Ai refuzon çdo dashuri." Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "çdo kënaqësi në të cilën ne kërkojmë veten është pikëllim për Të; çdo mendim i prirur ndaj krijesave është një tradhti ndaj Tij; çdo shpërqendrim është një distancë prej Tij". Ju mund të jeni të interesuar në: