3. Слово на Рождество Христово.

(Hovorí Archimandrite Philaret v Lavre Alexandra Nevského; publikované samostatne a v zbierkach z rokov 1820, 1821, 1844 a 1848) Veľkosť je tajomstvom zbožnosti, Boh sa zjavuje v tele. (1. Timotejovi 3:16.) Nový Adam pochádza z panenskej zeme. Žena, zdroj kliatby, opotrebováva rosu požehnania. Objavuje sa pravý „Noe“, ktorý „nám dá odpočinúť od našich skutkov a od smútku našich rúk a od zeme, ktorú Pán Boh preklial“ (1 Moj 5,29). „Melchisedech“ bez koreňov (Žid. 7:3), narodený bez matky, narodený bez otca, prichádza, aby zdedil Kráľovstvo a večné kňazstvo. Dlhá noc strachu a celosvetových očakávaní sa konečne skončila; - a ranné svetlo preniká temnotou starozákonnej svätyne, otvorenej ani nie tak všednosti, ako večnému Východu. Nebeská Manna sa vylieva zo skrýše, ktorá ju skrývala. Prút Jesseho vegetuje namiesto chradnúceho prúta Árona. Narodil sa Kristus. Poďte, mierni pastieri, a pobozkajte Baránka a Pastiera, Baránka, ktorý pasie pastierov, a Pastiera, ktorý musí zhromaždiť vlkov s baránkami a mládencov s levmi do jedného pokojného ovčinca. Poďte, múdri mágovia, a uctievajte tajomstvá prastarého dieťaťa; učte sa z tichého Slova, jedzte z anjelského chleba pri stole nemých a uvidíte, že Pán je dobrý. Zástupy nebeských mocností „chvália“ Pána, „keď boli stvorené hviezdy!“ (Job. 38:7), zdvojnásobte a ztrojnásobte svoje chvály pred vaším Slnkom a pre nás vychádzajúcim. Narodil sa Kristus. Kristus sa narodil v Betleheme: a toto je všetka pravá radosť a všetka sláva na výsostiach Bohu? Sláva Bohu: ak sa aj pre nás narodil 26, lebo podľa úmyslu osudu 27 „toto Dieťa sa nám narodilo a je nám dané“ (Iz. 9:6). Uprostred slávenia Jeho narodenia trpí Cirkev bolesťou zrodenia, aby si Ho mohol „predstaviť“ (Gal. 4:19) v nás. Nepohŕdajme radostným zármutkom našej Matky: odstráňme aspoň niektoré črty z obrazu Ježišovho narodenia a vložme si ich do srdca. Betlehem bol rodným mestom Ježišových predkov: Jozef a Mária v ňom však nemali menej ako úbohú chatrč, necelý centimeter dedičnej pôdy ani trvalé bydlisko. Prozreteľnosť ich Caesarovou rukou priviedla na toto miesto, odkiaľ bolo vopred určené, že „vyjde vodca Izraela“ (Matúš 2:6). Cudzinci v krajine svojich predkov, cudzinci vo vlastnej vlasti, dali vlasť Jeho Synovi, „od Neho je pomenovaná každá vlasť na nebi i na zemi“ (Ef. 3:15). - Kresťania! Kým žijeme vo svete s bezstarostnosťou občanov a užívame si ho s autokraciou vlastníkov, dovtedy si v nás Krista nemožno predstaviť. Svet sa neustále snaží vtlačiť svoje prechodné obrazy do našej duše; Uspokojené túžby rodia ďalšie túžby, ktoré nebadane prerastajú do obrov a budujú Babylon. "Blahoslavený, kto má vieru a rozbije o kameň samé "nemluvňatá" (Ž 137, 9) tohto Babylonu a odcudzí sa mestu, ktoré je tu, aby hľadal, čo má prísť! Keby Abrahám podľa Božieho hlasu neodišiel zo svojej krajiny a od svojej rodiny, nebol by dostal zasľúbenie a slávnu zmluvu. Keby sa trpiaci Izrael nerozhodol vystaviť sa ťažkostiam na nebezpečnej a neznámej ceste, Jehova by nešiel vo svojej sile a nepripravil by si na nej príbytok. Keby prezieravá matka nevyhnala nevinného Jakuba z tváre pomstychtivého Ezaua, neprišiel by na hrozné miesto „nebeských brán“. Odhalení tuláci nachádzajú len Bétel a Betlehem – dom Boží a dom Chlieb zvieraťa. Za občanov neba sú akceptovaní iba svojvoľní vyhnanci zo zeme. Kto chce byť dedinou Božieho Syna, musí mať vlasť v jednom Bohu a so všetkou svojou náklonnosťou k pozemskej vlasti, nech je akokoľvek veľmi prirodzená a spravodlivá, ju bude považovať len za predpolie nebeskej. Keď Ježiš pri svojom narodení nič nevzal zo sveta, zrejme mu nechcel ukázať nič zo svojho. Drevárnik dostal meno svojho otca; ktorá ho nosila v lone, podľa svojho vyznania nepriniesla do tejto služby inú dôstojnosť okrem pocitu svojej nehodnosti: „pozri na pokoru jej služobnice“ (Lk 1, 48); Svoju nesmiernu večnosť skryl za deň svojho narodenia; trónom Kráľa kráľov sa stali jasle, náčinie - plienok, prví služobníci Kráľovstva - pastieri stáda; Božia moc a Božia múdrosť sa skrýva v slabostiach detstva. Ale kto môže zmerať vzdialenosť od výšky Jeho Božského Bytia po hĺbku Jeho poníženia? Obmedzená myseľ Ho nemôže nasledovať, ani pri svojom vzostupe nad všetky nebesia, ani pri zostupe do priepastí padlej prírody. Ako by sa malo cítiť srdce, ktoré sa chce prispôsobiť Ježišovmu obrazu, keď vidí takú pokoru? - "Sila mysle, veľkosť ducha, slávnosť činov, výhody titulov! Nenechám sa tebou zviesť a nezávidím tým, ktorí sú na teba hrdí." Niet väčšej múdrosti, ako zrieknuť sa múdrosti pre Ježiša; Niet väčšej slávy, ako deliť sa s Ježišom o hanbu; Niet bohatšieho stavu ako Ježišova chudoba; „Niet inej brány k dokonalosti a blaženosti“ 28 ako Ježišovo detstvo; Niet lepšej ozdoby pre dušu, v ktorej musí prebývať, ako vidieť seba samého ako cudzieho všetkým ozdobám, ako sú Jeho jasle. – Prúd milosti, ako riečne ašpirácie, sa vlieva do údolí: cédre na horách chránia hromy a blesky. Boh tvorí z ničoho: pokiaľ chceme a myslíme si, že niečím sme, nezačne svoje dielo v nás. Pokora a sebazaprenie sú základom Jeho chrámu v nás: kto ho viac prehĺbi, postaví ho vyššie a bezpečnejšie. Jedným z podstatných doplnkov Ježišovho narodenia bola čistota Jeho Matky, ktorá nebola narušená pohľadom ani myšlienkou. Musela mať snúbenca, ale len preto, aby bol ochrancom a svedkom jej čistoty a aby jej posvätné panenstvo nepripadalo ako odsúdenie manželstva 29. Medzitým bola, ako Cirkev jednohlasne vyznáva, Pannou pred Vianocami, na Vianoce a po Vianociach. Pozrite sa na jej príklad, dušu usilujúcu sa o zjednotenie s Bohom, a pozrite sa na svoju povinnosť v zrkadle jej dokonalosti. Pán je žiarlivý Boh: zatiaľ čo On hlasom otcovskej dobroty hovorí človeku: „Daj mi, synu, svoje srdce“ (Prísl. 23:26), Jeho spravodlivá žiarlivosť, nie menej v duchovnom, ako aj v morálnom zmysle, prikazuje: „Nescudzoložíš“ (2M 20,14). Ten, kto nám dal srdce, nie je spokojný s jeho väčším či menším množstvom: všetko musí patriť Pánovi všetkých. Neuznáva žiadnu lásku 30 za hodnú seba samého, ktorá nie je založená na láske k Nemu; každé potešenie, v ktorom čiastočne hľadáme samých seba, každá myšlienka naklonená tvorom, každé rozptýlenie je vzdialenosťou od Neho 31 . Prísna bdelosť nad sebou samým môže viesť iba k blaženému zjednoteniu s Ním a udržiavať ho v ňom: „stráž svoje srdce so všetkou starostlivosťou, z toho pochádza život“ (Príslovia 4:23). Nebeský ženích sa zasnúbil iba s múdrymi a nepoškvrnenými pannami, ktoré nespia v jeho paláci; panenská duša obrátená k jedinému Bohu počne duchovný život a porodí blaženosť čistého rozjímania. „Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8); a kde? - vo svojom srdci. Čistá duša, ako čistá voda, prijíma živé obrazy slnka a neba. Pri narodení Krista anjeli spievajú na slávu Božiu a pokoj na zemi: spievajú aj pri našom znovuzrodení slávu milosti a pokoj človeka s Bohom. „V nebi je radosť pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:7). Pastieri a mudrci prichádzajú ku Kristovi s úctou, napriek chudobe a neistote, ktoré Ho zjavne oddeľovali od celého sveta: tak ten, kto je zjednotený s Kristom, je v Ňom zjednotený so všetkými, ktorí sú mu verní, nerozlučným ako nepochopiteľným spojením; ten Duch, ktorý z nich tvorí jedinú spoločnosť, alebo navyše jediné telo, niekedy nečakane, vždy v pravý čas, ich zbližuje, aby sa vzájomne poučovali a učili, utešovali a prijímali útechu, vyznávali milosrdenstvo a slávu Božiu. – Dary sa prinášajú Kristovi: zlato ako Kráľ; Libanon ako Boh; myrhu, ako tomu, kto je mŕtvy pre smrteľníkov, ale nesľubuje nám aj to, že „všetko bude pridané tým, ktorí hľadajú kráľovstvo Božie“ (Matúš 6:33)? Nechce nás „urobiť kráľmi a kňazmi svojmu Bohu a Otcovi“ (Zj. 1:6)? Mohlo by vás zaujímať: