3. Слово на Рождество Христово.

(Rostită de arhimandritul Filaret la Lavra lui Alexandru Nevski; publicat separat și în colecțiile din 1820, 1821, 1844 și 1848) Măreția este taina evlaviei, Dumnezeu apare în trup. (1 Timotei 3:16.) Noul Adam vine din pământul virgin. Femeia, sursa blestemului, uzează roua binecuvântării. Apare adevăratul „Noe”, care „ne va da odihnă de faptele noastre și de durerea mâinilor noastre și de țara pe care a blestemat Domnul Dumnezeu” (Geneza 5:29). Nerădăcinatul „Melhisedec” (Evr. 7:3), născut fără mamă, născut fără tată, vine să moștenească Împărăția și Preoția veșnică. Noaptea lungă a fricii și a așteptărilor mondiale s-a încheiat în sfârșit; - iar lumina dimineții pătrunde în întunericul Sanctuarul Vechiului Testament, deschis nu atât spre cotidian, cât spre Orientul etern. Mana cerească se revarsă din ascunzișul care a ascuns-o. Toiagul lui Isai vegeta în loc de toiagul uscat al lui Aaron. Hristos S-a născut. Veniți, păstori blânzi, și sărutați Mielul și Păstorul, Mielul care hrănește păstorii și Păstorul care trebuie să adune lupii cu mieii și tinerii cu leii într-o stână liniștită. Veniți, magi înțelepți, și închinați-vă tainelor copilului străvechi; învață din Cuvântul tăcut, mănâncă din pâinea îngerului la masa muților și vezi că Domnul este bun. Oștile puterilor cerești, „lăudând” pe Domnul, „când au fost create stelele!” (Iov.38:7), dublați și triplă laudele voastre înaintea Soarelui vostru și pentru noi, răsărind. Hristos S-a născut. Hristos S-a născut în Betleem: și aceasta este toată bucuria adevărată și toată slava în cele mai înalte pentru Dumnezeu? Slavă lui Dumnezeu: dacă El s-a născut și pentru noi 26, căci, conform intenției soartei 27, „Acest Copil ni s-a născut și ne-a fost dat” (Is. 9, 6). În mijlocul sărbătoririi nașterii Sale, Biserica suferă de durerea nașterii, pentru ca El să fie „închipuit” (Gal. 4:19) în noi. Să nu disprețuim tristețea veselă a Maicii noastre: să înlăturăm măcar câteva trăsături din imaginea nașterii lui Isus și să le punem în inimile noastre. Betleemul era orașul natal al strămoșilor lui Isus: totuși, Iosif și Maria nu aveau în el mai puțin de o colibă ​​mizerabilă, mai puțin de un centimetru de pământ ereditar și nici o reședință permanentă. Providența, prin mâna Cezarului, i-a adus în acest loc, din care era predeterminat ca „Conducătorul lui Israel să iasă” (Matei 2:6). Străini în țara strămoșilor lor, străini în propria lor patrie, au dat o patrie Fiului Său, „de la El se numește orice patrie din cer și de pe pământ” (Efeseni 3:15). - Creștini! Cât timp trăim în lume cu nepăsarea cetățenilor și ne bucurăm de ea cu autocrația posesorilor, până atunci Hristos nu poate fi imaginat în noi. Lumea se străduiește constant să-și imprime imaginile trecătoare în sufletul nostru; Dorințele satisfăcute dau naștere altor dorințe, care se transformă pe nesimțite în giganți și construiesc Babilonul. „Ferice de cel care are credință și va zdrobi de piatră chiar „pruncii” (Ps. 137:9) din acest Babilon și se va înstrăina de cetatea care este aici pentru a căuta ceea ce va veni! Dacă Avraam, după glasul lui Dumnezeu, n-ar fi plecat din țara lui și din familia sa, nu ar fi primit în legământul glorios și făgăduința. Dacă Israelul suferind nu s-ar fi hotărât să se expună dificultăților unei căi periculoase și necunoscute, atunci Iehova nu ar fi ieșit în forța sa și nu și-ar fi pregătit un loc de locuit în ea. Dacă mama perspicace nu l-ar fi alungat pe nevinovat Iacov de pe fața răzbunătorul Esau, el n-ar fi ajuns în locul teribil al „porților cerului”. Rătăcitorii dezveliți găsesc doar Betel și Betleem - casa lui Dumnezeu și casa Pâinii animalului. Numai exilații arbitrari de pe pământ sunt acceptați ca cetățeni ai cerului. Cine vrea să fie satul Fiului lui Dumnezeu trebuie să aibă o patrie într-un singur Dumnezeu și, cu tot atașamentul său față de patria pământească, oricât de firească și dreaptă, să o considere doar curtea cerească. Isus, nefiind luat nimic din lume la nașterea sa, se pare că nu a vrut să-i arate nimic al său. Lemnicul a primit numele tatălui său; care l-a purtat în pântecele ei, după mărturisirea ei, nu a adus nicio altă demnitate acestei slujbe în afară de sentimentul nevredniciei ei: „Priviți la smerenia slujitorului ei” (Luca 1, 48); El și-a ascuns eternitatea nemăsurată în spatele zilei nașterii Sale; tronul Regelui regilor a devenit iesle, ustensilele - înfăşate, primii slujitori ai Împărăţiei - păstorii turmei; Puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu sunt ascunse în slăbiciunile copilăriei. Dar cine poate măsura distanța de la înălțimea Ființei Sale Divine până la adâncimea umilinței Sale? Mintea finită nu-L poate urma, nici în urcarea ei deasupra tuturor cerurilor, nici în coborârea ei în abisurile naturii căzute. Cum ar trebui să se simtă o inimă care dorește să fie conformă cu imaginea lui Isus când vede o asemenea umilință? - „Tăria minții, măreția spiritului, celebritatea faptelor, avantajele titlurilor! Nu sunt sedus de tine și nu-i invidiază pe cei care sunt mândri de tine. El nu recunoaște nicio iubire 30 ca fiind vrednică de Sine însuși, care nu se bazează pe iubirea față de El; fiecare plăcere în care ne căutăm parțial, fiecare gând înclinat spre creaturi, orice distragere a atenției este o distanță de El 31 . Vegherea strictă asupra propriei persoane nu poate decât să ducă la o unire fericită cu El și să o mențină în ea: „Păzește-ți inima cu toată grijă: din acestea vine viața” (Proverbe 4:23). Mirele Ceresc se logodește numai cu fecioare înțelepte și imaculate care nu dorm la palatul său; un suflet fecioară întors către singurul Dumnezeu care concepe viața spirituală și dă naștere fericirii contemplației pure. „Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8); si unde? - în chiar inima ta. Un suflet curat, ca apa curată, primește imagini vii ale soarelui și ale cerului. Să nu ne mai ținem privirea asupra acelor trăsături din imaginea nașterii lui Iisus, care ar putea să-i sperie pe cei care doresc să o înscrie în sufletul lor cu dificultatea de a imita. Dar încă o privire la acele trăsături ale Lui în care, prin însăși umilința, a strălucit slava Sa Divină și pe care, după prima, harul le descoperă în nașterea noastră spirituală. La nașterea lui Hristos, Îngerii cântă slava lui Dumnezeu și pacea pe pământ: ei cântă și la renașterea noastră slava harului și pacea omului cu Dumnezeu. „Este bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7). Păstorii și înțelepții vin la Hristos cu evlavie, în ciuda sărăciei și nesiguranței care aparent L-au despărțit de întreaga lume: așadar cel care este unit cu Hristos este unit în El cu toți cei credincioși Lui, atât de nedespărțit, cât și de neînțeles; acel Duh, care formează din ei o singură societate, sau, mai mult, un singur trup, uneori pe neașteptate, mereu la timp, îi apropie unul de altul, pentru a se instrui și a învăța reciproc, a consola și a primi mângâiere, a mărturisi mila și slava lui Dumnezeu. – Lui Hristos i se aduc daruri: aurul, ca un Împărat; Liban, ca Dumnezeu; smirnă, ca pentru cel care a murit pentru muritori: dar nu ne promite El și că „toate lucrurile se vor adăuga celor ce caută Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 6:33)? Nu vrea el „să ne facă Împărați și Preoți pentru Dumnezeu și Tatăl Său” (Apoc. 1:6)? Nașterea noastră spirituală nu implică acea moarte dătătoare de viață, după care „viața” noastră va fi „ascunsă cu El în Dumnezeu” (Col. 3:3)? O, Dumnezeule, care ne-ai dat pe Fiul Tău! Ce nu ne dai cu El? Să dăm naștere numai spiritului lui Hristos în noi înșine și să trăim viața Lui. Atunci „Irod și tot Ierusalimul împreună cu el să se mânie împotriva noastră, ca o dată împotriva Lui”; să se înfurie prințul acestui veac și să se înarmeze întreaga lume: Tu ne-ai acoperit în taina locuinței Tale; Ne-ai ridicat pe apa liniştită şi prin Îngerul legământului Tău ne-ai condus la muntele Tău cel sfânt. Amin. pentru noi - În departament. ed.: “in us.” În colecția 1820 și 1821 „cu noi”. după intenţia sorţii - Aceste cuvinte nu sunt în departament. ed. iar în colecția 1820 și 1821 In the department ed. iar în colecția 1820 și 1821 - „nu există o vârstă perfectă”. condamnarea căsătoriei – În departament. ed.: „Rușinea căsătoriei”. El nu recunoaște nicio iubire ca fiind vrednică de Sine - În colectare. 1820 și 1821: „El respinge orice iubire”. In the department ed. și în colecția 1820 și 1821: „orice plăcere în care ne căutăm este durere pentru El; orice gând înclinat către creaturi este o trădare a Lui; orice distragere este o distanță de El”. Te-ar putea interesa: