3. Слово на Рождество Христово.

(Зборуван од архимандрит Филарет во лаврата Александар Невски; објавено одделно и во збирки од 1820, 1821, 1844 и 1848 година) Големината е тајната на побожноста, Бог се јавува во телото. (1. Тимотеј 3:16.) Новиот Адам доаѓа од девствената земја. Жената, изворот на проклетството, ја истроши росата на благословот. Се појавува вистинскиот „Ное“, кој „ќе ни даде одмор од нашите дела, од тагата на нашите раце и од земјата во која Господ Бог ја проколнал“ (1. Мој. 5:29). Без корен „Мелхиседек“ (Евр. 7:3), роден без мајка, роден без татко, доаѓа да го наследи Царството и вечното свештенство. Долгата ноќ на страв и светско очекување конечно заврши; - а утринската светлина продира во темнината на старозаветното светилиште, отворено не толку за дневниот колку за вечниот Исток. Небесната Мана се излева од скривалиштето што го сокрило. Прачката на Јесеј вегетира наместо стапот на Арон што овенува. Христос се роди. Дојдете, кротки овчари, и бакнувајте ги Јагнето и Пастирот, Јагнето што ги храни овчарите и Пастирот што треба да ги собере волците со јагнињата и младите луѓе со лавовите во едно мирно трло. Дојдете, мудри мудреци, и поклонете се на тајните на древното дете; научете од тивкото Слово, јадете од ангелскиот леб на трпезата на немиите и гледајте дека Господ е добар. Војниците на небесните сили „го фалат“ Господа „кога се создадоа ѕвездите!“ (Јов.38:7), удвои и тројно твоите пофалби пред твоето Сонце, а за нас изгреј. Христос се роди. Христос се роди во Витлеем: и дали е тоа сета вистинска радост и сета слава во висините на Бога? Слава на Бога: ако Тој се роди и за нас 26, зашто, според намерата на судбината 27, „ова Дете ни се роди и ни е дадено“ (Ис. 9:6). Среде празнувањето на Неговото раѓање, Црквата страда од болка при раѓањето, за Он да биде „замислен“ во нас (Гал. 4:19). Да не ја презираме радосната тага на нашата Мајка: барем да отстраниме некои црти од ликот на раѓањето на Исус и да ги ставиме во нашите срца. Витлеем бил роден град на предците на Исус: сепак, Јосиф и Марија немале во него помалку од бедна колиба, помалку од една педа наследна земја, ниту постојан престој. Промислата, од раката на Цезар, ги донела на ова место, од каде било однапред определено „да излезе Водачот на Израел“ (Матеј 2:6). Странците во земјата на своите предци, туѓинците во својата татковина, му дадоа татковина на Неговиот Син, „од Него е именувана секоја татковина на небото и на земјата“ (Еф. 3:15). - Христијани! Сè додека живееме во светот со невнимание на граѓаните и уживаме во него со автократијата на сопствениците, дотогаш Христос не може да се замисли во нас. Светот постојано се труди да ги втисне своите минливи слики во нашата душа; Задоволните желби раѓаат други желби, кои незабележливо прераснуваат во џинови и го градат Вавилон. „Блажен е оној што има вера и ќе ги скрши од камен самите „младенци“ (Пс. 137:9) на овој Вавилон и ќе се отуѓи од градот што е овде за да го бара она што ќе дојде! Исус, бидејќи не зел ништо од светот при своето раѓање, очигледно не сакал да му покаже ништо свое. Дрвотворецот го добил името на својот татко; која го носела во својата утроба, според нејзината исповед, не и донела никакво друго достоинство на оваа служба освен чувството на нејзината недостојност: „погледнете ја смирението на нејзината слуга“ (Лк. 1, 48); Тој ја криел својата неизмерна вечност зад денот на Неговото раѓање; престолот на кралот над кралевите станал јаслите, приборот - повивањето, првите слуги на Царството - овчарите на стадото; Божјата сила и Божјата мудрост се кријат во слабостите на детството. Но, кој може да го измери растојанието од висината на Неговото Божествено Битие до длабочината на Неговото понижување? Ограничениот ум не може да Го следи, ниту во неговото искачување над сите небеса, ниту во неговото спуштање во бездните на паднатата природа. Како треба да се чувствува срцето што сака да се усогласи со ликот на Исус кога ќе види таква понизност? - „Сила на умот, величина на духот, славна личност на дела, предности на титули! Не сум заведен од тебе и не завидувам на оние што се гордеат со тебе. Нема поголема мудрост од тоа да се одречеме од мудроста за Исус; Нема поголема слава од тоа да се дели срамот со Исус; Нема поизобилна состојба од сиромаштијата на Исус; „Нема друга врата до совршенството и блаженството“ 28 освен детството на Исус; Нема подобар украс за душата во која Тој мора да живее од тоа да се гледа себеси како туѓ на сите украси, како Неговиот јасли. – Струјата на благодатта, како речните стремежи, се излева во долините: кедрите на планините се заштитени со гром и молња. Бог создава од ништо: сè додека сакаме и мислиме да бидеме нешто, Тој не ја започнува својата работа во нас. Понизноста и самоодрекувањето се темелот на Неговиот храм во нас: кој повеќе ќе го продлабочи, ќе го изгради повисоко и побезбедно. Еден од основните додатоци на раѓањето на Исус беше чистотата на Неговата Мајка, која не беше нарушена со поглед или помисла. Таа мораше да има свршеница, но само за тој да биде заштитник и сведок на нејзината целомудреност, а нејзината света девственост да не изгледа како осуда на бракот 29. Во меѓувреме, таа, како што едногласно признава Црквата, била Богородица пред Божиќ, на Божик и по Божиќ. Погледнете го нејзиниот пример, душата која се стреми кон соединување со Бога и видете ја вашата должност во огледалото на нејзиното совршенство. Господ е љубоморен Бог: додека Тој со гласот на татковската добрина му вели на човекот: „Дај ми, сине, твоето срце“ (Изр. 23,26), Неговата праведна љубомора, ни помалку ни повеќе во духовна, така и во морална смисла, заповеда: „Не прави прељуба“ (2. Мој. 20). Оној кој ни го дал срцето не е задоволен со повеќе или помалку од него: сето тоа мора да му припаѓа на Господарот на сите. Тој не признава никаква љубов 30 за достојна за Себе, која не се заснова на љубовта кон Него; секое задоволство во кое делумно се бараме, секоја мисла наклонета кон суштествата, секое одвраќање е оддалеченост од Него 31 . Строгата будност над себе може само да доведе до блажено соединување со Него и да го одржува во него: „чувај го своето срце со секаква грижа: од нив доаѓа живот“ (Изреки 4:23). Небесниот Младоженец се свршува само со мудри и непорочни девици кои не спијат во неговиот дворец; девствена душа свртена кон оној што Бог го зачнува духовниот живот и го раѓа блаженството на чистото созерцание. „Блажени се оние кои се со чисто срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8); и каде? - во твоето срце. Чистата душа, како чиста вода, прима живи слики на сонцето и небото. Да не го чуваме повеќе погледот на оние карактеристики во ликот на раѓањето на Исус, кои би можеле да ги исплашат оние што сакаат да го впишат во својата душа со тешкотијата на имитирање. Но, уште еднаш погледнете ги оние негови карактеристики во кои преку самото понижување блескаше Неговата Божествена слава и кои по првото благодатта ги открива во нашето духовно раѓање. Можеби ќе ве интересира: