3. Слово на Рождество Христово.

(Parlé par l'archimandrite Philaret à la Laure Alexandre Nevski ; publié séparément et dans les recueils de 1820, 1821, 1844 et 1848) La grandeur est le mystère de la piété, Dieu apparaît dans la chair. (1 Timothée 3:16.) Le nouvel Adam vient de la terre vierge. La femme, source de la malédiction, use la rosée de la bénédiction. Le vrai « Noé » apparaît, qui « nous donnera du repos de nos actes, et de la tristesse de nos mains, et du pays par lequel le Seigneur Dieu a maudit » (Genèse 5 : 29). Le « Melchisédek » sans racines (Hébreux 7 : 3), né sans mère, né sans père, vient hériter du Royaume et de la Prêtrise éternelle. La longue nuit de peur et d’attente mondiale est enfin terminée ; - et la lumière du matin pénètre dans les ténèbres du sanctuaire de l'Ancien Testament, ouvert moins au quotidien qu'à l'Orient éternel. La Manne Céleste s'écoule de la cachette qui la cachait. Le bâton de Jessé végète à la place du bâton flétri d'Aaron. Le Christ est né. Venez, doux bergers, et embrassez l'Agneau et le Berger, l'Agneau qui nourrit les bergers et le Berger qui doit rassembler les loups avec les agneaux et les jeunes gens avec les lions dans un seul troupeau paisible. Venez, sages mages, et adorez les mystères de l'enfant ancien ; apprenez de la Parole silencieuse, mangez du pain de l’ange à la table des muets et voyez que le Seigneur est bon. Les armées des puissances célestes, « louant » le Seigneur, « quand les étoiles furent créées ! » (Job.38:7), doublez et triplez vos louanges devant votre Soleil, et pour nous, levant. Le Christ est né. Le Christ est né à Bethléem : et est-ce là toute la vraie joie et toute la gloire au plus haut des cieux pour Dieu ? Gloire à Dieu : s'il est né pour nous aussi 26, car, selon l'intention du destin 27, « cet Enfant nous est né et nous a été donné » (Is. 9, 6). Au milieu de la célébration de sa naissance, l’Église souffre de la douleur de la naissance, afin qu’il puisse être « imaginé » (Galates 4 : 19) en nous. Ne méprisons pas la joyeuse tristesse de notre Mère : retirons au moins quelques traits de l'image de la naissance de Jésus et plaçons-les dans nos cœurs. Bethléem était la ville natale des ancêtres de Jésus : cependant Joseph et Marie n'y possédaient pas moins qu'une misérable hutte, moins d'un pouce de terre héréditaire, ni une résidence permanente. La Providence, par la main de César, les a amenés à ce lieu, d'où il était prédéterminé que « le chef d'Israël sortirait » (Matthieu 2 : 6). Des étrangers dans le pays de leurs ancêtres, des étrangers dans leur propre patrie, ont donné une patrie à son Fils, « de lui toute patrie dans les cieux et sur la terre tire son nom » (Eph. 3 : 15). - Chrétiens ! Tant que nous vivons dans le monde avec l'insouciance des citoyens et que nous en jouissons avec l'autocratie des possesseurs, d'ici là, le Christ ne peut pas être imaginé en nous. Le monde s'efforce constamment d'imprimer ses images transitoires dans notre âme ; Les désirs satisfaits donnent naissance à d’autres désirs, qui se transforment imperceptiblement en géants et construisent Babylone. "Bienheureux celui qui a la foi et écrasera contre la pierre les "enfants" mêmes (Ps. 137 :9) de cette Babylone et s'éloignera de la ville qui est ici pour chercher ce qui est à venir ! Si Abraham, selon la voix de Dieu, n'avait pas quitté son pays et sa famille, il n'aurait pas reçu la glorieuse alliance, la promesse et l'héritage. Si Israël souffrant n'avait pas décidé de s'exposer aux difficultés d'un chemin dangereux et inconnu, alors Jéhovah ne serait pas sorti avec sa force et ne s'y serait pas préparé une demeure. Si la mère perspicace n’avait pas chassé l’innocent Jacob du visage d’Ésaü vengeur, il ne serait pas venu au lieu terrible des « portes du ciel ». Les voyageurs dévoilés ne trouvent que Béthel et Bethléem - la maison de Dieu et la maison du Pain de l'animal. Seuls les exilés arbitraires de la terre sont acceptés comme citoyens du ciel. Celui qui veut être le village du Fils de Dieu doit avoir une patrie en un seul Dieu et, malgré tout son attachement à la patrie terrestre, aussi naturelle et juste soit-elle, ne la considérer que comme le parvis du céleste. Il n’y a pas de plus grande sagesse que de renoncer à la sagesse pour Jésus ; Il n’y a pas de plus grande gloire que de partager le déshonneur avec Jésus ; Il n’y a pas de condition plus abondante que la pauvreté de Jésus ; « il n'y a pas d'autre porte vers la perfection et la béatitude » 28 que l'enfance de Jésus ; Il n'y a pas de meilleure décoration pour l'âme dans laquelle Il doit habiter que de se considérer comme étranger à toutes les décorations, comme Sa crèche. – Le courant de la grâce, comme les aspirations des rivières, se déverse dans les vallées : les cèdres des montagnes sont protégés par le tonnerre et les éclairs. Dieu crée à partir de rien : aussi longtemps que nous voulons et pensons être quelque chose, Il ne commence pas Son œuvre en nous. L'humilité et le renoncement sont le fondement de son église en nous : celui qui l'approfondit le construira plus haut et plus sûr. L'un des accessoires essentiels de la naissance de Jésus était la pureté de sa Mère, qui n'était violée ni par la vue ni par la pensée. Il lui fallait un fiancé, mais seulement pour qu'il soit protecteur et témoin de sa chasteté, et pour que sa virginité sacrée ne ressemble pas à une condamnation du mariage 29. Cependant, elle était, comme l'Église le confesse unanimement, une Vierge avant Noël, à Noël et après Noël. Regardez son exemple, son âme luttant pour l'union avec Dieu, et voyez votre devoir dans le miroir de sa perfection. Le Seigneur est un Dieu jaloux : tandis que lui, avec la voix de la bonté paternelle, dit à l'homme : « Donne-moi, mon fils, ton cœur » (Prov. 23 :26), sa juste jalousie, aussi bien au sens spirituel que moral, commande : « Tu ne commettras pas d'adultère » (Ex. 20,14). Celui qui nous a donné le cœur ne se contente pas de plus ou de moins : tout doit appartenir au Seigneur de tous. Il ne reconnaît aucun amour digne de lui-même qui ne soit fondé sur l'amour pour lui ; tout plaisir dans lequel nous nous cherchons partiellement, toute pensée inclinée vers les créatures, toute distraction est un éloignement de Lui 31 . Une stricte vigilance sur soi-même ne peut que conduire à une union bienheureuse avec Lui et la maintenir en elle : « garde ton cœur avec soin : de là vient la vie » (Proverbes 4 :23). L'Époux Céleste ne se fiance qu'avec des vierges sages et immaculées qui ne dorment pas dans son palais ; une âme vierge tournée vers Dieu unique conçoit la vie spirituelle et donne naissance au bonheur de la pure contemplation. « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5 :8) ; et où ? - dans ton cœur même. Une âme pure, comme l'eau pure, reçoit des images vivantes du soleil et du ciel. A la naissance du Christ, les anges chantent la gloire de Dieu et la paix sur terre : ils chantent aussi à notre renaissance la gloire de la grâce et la paix de l'homme avec Dieu. « Il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7). Les bergers et les sages viennent au Christ avec révérence, malgré la pauvreté et l'incertitude qui le séparaient apparemment du monde entier : ainsi celui qui est uni au Christ est uni en Lui à tous ses fidèles, une union autant inséparable qu'incompréhensible ; cet Esprit, qui forme d'eux une seule société, ou encore un seul corps, parfois à l'improviste, toujours à temps, les rapproche les uns des autres, afin de s'instruire et d'apprendre mutuellement, de consoler et d'accepter la consolation, de confesser la miséricorde et la gloire de Dieu. – Des dons sont apportés au Christ : de l’or, comme un Roi ; Le Liban, comme Dieu ; myrrhe, comme à celui qui est mort pour les mortels : mais ne nous promet-il pas aussi que « toutes choses seront par surcroît pour ceux qui cherchent le Royaume de Dieu » (Matthieu 6 : 33) ? Ne veut-il pas « faire de nous des rois et des prêtres pour son Dieu et Père » (Ap. 1 :6) ?