3. Слово на Рождество Христово.

(Μιλήθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο στη Λαύρα Alexander Nevsky· δημοσιεύτηκε χωριστά και σε συλλογές του 1820, 1821, 1844 και 1848) Το μεγαλείο είναι το μυστήριο της ευσέβειας, ο Θεός εμφανίζεται στη σάρκα. (1 Τιμόθεο 3:16.) Ο νέος Αδάμ προέρχεται από την παρθένα γη. Η γυναίκα, η πηγή της κατάρας, φθείρει τη δροσιά της ευλογίας. Εμφανίζεται ο αληθινός «Νώε», ο οποίος «θα μας αναπαύσει από τις πράξεις μας και από τη θλίψη των χεριών μας και από τη γη όπου ο Κύριος ο Θεός καταράστηκε» (Γέν. 5:29). Ο χωρίς ρίζες «Μελχισεδέκ» (Εβρ. 7:3), γεννημένος χωρίς μητέρα, γεννημένος χωρίς πατέρα, έρχεται να κληρονομήσει τη Βασιλεία και την αιώνια Ιεροσύνη. Η μακρά νύχτα του φόβου και της παγκόσμιας προσδοκίας τελείωσε επιτέλους. - και το πρωινό φως διαπερνά το σκοτάδι του Ιερού της Παλαιάς Διαθήκης, ανοιχτό όχι τόσο στην καθημερινή όσο στην αιώνια Ανατολή. Το Heavenly Manna ξεχύνεται από το απόθεμα που το έκρυβε. Η ράβδος του Ιεσσαί φυτρώνει αντί για τη μαραμένη ράβδο του Ααρών. Χριστός γεννιέται. Ελάτε, πράοι βοσκοί, και φιλήστε το Αρνί και τον Ποιμένα, το Αρνί που ταΐζει τους βοσκούς και τον Ποιμένα που πρέπει να μαζέψει τους λύκους με τα αρνιά και τους νεαρούς άνδρες με τα λιοντάρια σε ένα ειρηνικό μαντρί. Ελάτε, σοφοί Μάγοι, και προσκυνήστε τα μυστήρια του αρχαίου παιδιού. Μάθε από τον σιωπηλό Λόγο, φάε από το ψωμί του αγγέλου στο τραπέζι των βουβών και δες ότι ο Κύριος είναι καλός. Τα στρατεύματα των ουράνιων δυνάμεων, «δοξολογούν» τον Κύριο, «όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια!» (Ιώβ.38:7), διπλασιάστε και τριπλασιάστε τους επαίνους σας ενώπιον του Ήλιου σας, και για εμάς, ανατολή. Χριστός γεννιέται. Ο Χριστός γεννιέται στη Βηθλεέμ: και είναι όλη αυτή η αληθινή χαρά και όλη η δόξα στα ύψιστα στον Θεό; Δόξα στον Θεό: αν γεννήθηκε και για εμάς 26, γιατί, σύμφωνα με την πρόθεση της μοίρας 27, «αυτό το Παιδί γεννήθηκε σε εμάς και μας δόθηκε» (Ησ. 9:6). Εν μέσω του εορτασμού της γέννησής Του, η Εκκλησία υποφέρει από τον πόνο της γέννησης, για να «φανταστούμε» (Γαλ. 4:19) μέσα μας. Ας μην περιφρονούμε τη χαρμόσυνη λύπη της Μητέρας μας: ας αφαιρέσουμε τουλάχιστον κάποια χαρακτηριστικά από την εικόνα της γέννησης του Ιησού και ας τα τοποθετήσουμε στις καρδιές μας. Η Βηθλεέμ ήταν η πατρίδα των προγόνων του Ιησού: ωστόσο, ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν είχαν λιγότερη από μια άθλια καλύβα, λιγότερο από μια ίντσα κληρονομικής γης, ούτε μόνιμη κατοικία. Η πρόνοια, με το χέρι του Καίσαρα, τους έφερε σε αυτό το μέρος, από όπου ήταν προκαθορισμένο ότι «ο Αρχηγός του Ισραήλ έπρεπε να βγει» (Ματθαίος 2:6). Ξένοι στη γη των προγόνων τους, ξένοι στην πατρίδα τους, έδωσαν μια πατρίδα στον Υιό Του, «από Αυτόν ονομάστηκε κάθε πατρίδα στον ουρανό και στη γη» (Εφεσ. 3:15). - Χριστιανοί! Όσο ζούμε στον κόσμο με την ανεμελιά των πολιτών και τον απολαμβάνουμε με την αυταρχικότητα των κατόχων, μέχρι τότε δεν μπορεί να φανταστεί κανείς μέσα μας τον Χριστό. Ο κόσμος προσπαθεί συνεχώς να αποτυπώσει τις παροδικές του εικόνες στην ψυχή μας. Οι ικανοποιημένες επιθυμίες γεννούν άλλες επιθυμίες, που ανεπαίσθητα γίνονται γίγαντες και χτίζουν τη Βαβυλώνα. «Μακάριος είναι εκείνος που έχει την πίστη και θα συντρίψει στην πέτρα τα ίδια τα «μωρά» (Ψαλμ. 137:9) αυτής της Βαβυλώνας και θα αποξενωθεί από την πόλη που είναι εδώ για να αναζητήσει αυτό που θα ακολουθήσει! Αν ο πονεμένος Ισραήλ δεν είχε αποφασίσει να εκτεθεί στις δυσκολίες ενός επικίνδυνου και άγνωστου μονοπατιού, τότε ο Ιεχωβά δεν θα είχε προχωρήσει με τη δύναμή του και δεν θα είχε προετοιμάσει μια κατοικία για τον εαυτό Του σε αυτό. Αν η οξυδερκής μητέρα δεν είχε εκδιώξει τον αθώο Ιακώβ από το πρόσωπο του εκδικητικού Ησαύ, δεν θα είχε έρθει στο φοβερό μέρος των «πυλών του ουρανού». Οι ακάλυπτοι περιπλανώμενοι βρίσκουν μόνο το Μπέθελ ​​και τη Βηθλεέμ - τον οίκο του Θεού και τον οίκο του Άρτου του ζώου. Μόνο αυθαίρετοι εξόριστοι της γης γίνονται δεκτοί ως πολίτες του ουρανού. Όποιος θέλει να είναι το χωριό του Υιού του Θεού πρέπει να έχει μια πατρίδα σε έναν Θεό και, με όλη του την προσκόλληση στην επίγεια πατρίδα, όσο φυσική και δίκαιη κι αν είναι, να τη θεωρεί μόνο προαύλιο του ουράνιου. Ο Ιησούς, αφού δεν πήρε τίποτα από τον κόσμο κατά τη γέννησή του, προφανώς δεν ήθελε να του δείξει τίποτα δικό του. Ο ξυλουργός έλαβε το όνομα του πατέρα του. που τον κουβαλούσε στην κοιλιά της, σύμφωνα με την ομολογία της, δεν έφερε άλλη αξιοπρέπεια σε αυτή την υπηρεσία εκτός από το αίσθημα της αναξιότητάς της: «δείτε την ταπεινοφροσύνη του δούλου της» (Λουκάς 1:48). Έκρυψε την αμέτρητη αιωνιότητα Του πίσω από την ημέρα της γέννησής Του. Ο θρόνος του Βασιλιά των βασιλιάδων έγινε η φάτνη, τα σκεύη - σπαργανά, οι πρώτοι υπηρέτες του Βασιλείου - οι βοσκοί του κοπαδιού. Η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού κρύβονται στις αδυναμίες της βρεφικής ηλικίας. Ποιος όμως μπορεί να μετρήσει την απόσταση από το ύψος του Θείου Του Είναι μέχρι το βάθος της ταπείνωσής Του; Ο πεπερασμένος νους δεν μπορεί να Τον ακολουθήσει, ούτε στην ανάβασή του πάνω από όλους τους ουρανούς, ούτε στην κάθοδό του στις άβυσσες της πεσμένης φύσης. Πώς πρέπει να αισθάνεται μια καρδιά που επιθυμεί να συμμορφωθεί με την εικόνα του Ιησού όταν βλέπει τέτοια ταπείνωση; - «Δύναμη μυαλού, μεγαλείο πνεύματος, διασημότητα πράξεων, πλεονεκτήματα τίτλων!Δεν παρασύρομαι από σένα και μη ζηλεύω αυτούς που σε καμαρώνουν. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη σοφία από το να απαρνηθείς τη σοφία για τον Ιησού. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη δόξα από το να μοιράζεσαι την ατίμωση με τον Ιησού. Δεν υπάρχει κατάσταση πιο άφθονη από τη φτώχεια του Ιησού. «Δεν υπάρχει άλλη πόρτα προς την τελειότητα και την ευλογία» 28 από τη βρεφική ηλικία του Ιησού. Δεν υπάρχει καλύτερη διακόσμηση για την ψυχή στην οποία πρέπει να κατοικεί από το να βλέπει κανείς τον εαυτό του ως ξένο σε όλες τις διακοσμήσεις, όπως η φάτνη Του. – Το ρεύμα της χάριτος, σαν ποτάμιες φιλοδοξίες, χύνεται στις κοιλάδες: οι κέδροι στα βουνά προστατεύονται από βροντές και κεραυνούς. Ο Θεός δημιουργεί από το τίποτα: όσο θέλουμε και πιστεύουμε ότι είμαστε κάτι, δεν ξεκινά το έργο Του μέσα μας. Η ταπεινοφροσύνη και η αυταπάρνηση είναι το θεμέλιο του ναού Του μέσα μας: όποιος τον εμβαθύνει περισσότερο θα τον χτίσει ψηλότερα και ασφαλέστερα. Ένα από τα βασικά εξαρτήματα της γέννησης του Ιησού ήταν η αγνότητα της Μητέρας Του, η οποία δεν παραβιαζόταν από την όραση ή τη σκέψη. Έπρεπε να έχει αρραβωνιαστικό, αλλά μόνο για να είναι προστάτης και μάρτυρας της αγνότητάς της και για να μην φαίνεται η ιερή παρθενία της ως καταδίκη του γάμου 29. Εν τω μεταξύ, ήταν, όπως ομόφωνα ομολογεί η Εκκλησία, Παναγία πριν τα Χριστούγεννα, τα Χριστούγεννα και μετά τα Χριστούγεννα. Κοιτάξτε το παράδειγμά της, την ψυχή που αγωνίζεται για ένωση με τον Θεό, και δείτε το καθήκον σας στον καθρέφτη της τελειότητάς της. Ο Κύριος είναι Θεός ζηλιάρης: ενώ Αυτός με τη φωνή της πατρικής καλοσύνης λέει στον άνθρωπο: «Δώσε μου, υιέ, την καρδιά σου» (Παρ. 23:26), η δίκαιη ζήλια Του, όχι λιγότερο στην πνευματική, αλλά και στην ηθική έννοια, διατάζει: «Μη μοιχεύσεις» (Εξ. 20:1). Αυτός που μας έδωσε την καρδιά δεν είναι ικανοποιημένος με περισσότερο ή λιγότερο από αυτήν: πρέπει όλα να ανήκουν στον Κύριο όλων. Δεν αναγνωρίζει καμία αγάπη 30 ως άξια του εαυτού Του, η οποία δεν βασίζεται στην αγάπη για Αυτόν. Κάθε ευχαρίστηση στην οποία αναζητούμε μερικώς τον εαυτό μας, κάθε σκέψη με κλίση προς τα πλάσματα, κάθε περισπασμός είναι μια απόσταση από Αυτόν 31 . Η αυστηρή επαγρύπνηση για τον εαυτό του δεν μπορεί παρά να οδηγήσει σε μια μακάρια ένωση μαζί Του και να τη διατηρήσει σε αυτήν: «Φύλαξε την καρδιά σου με κάθε φροντίδα· από αυτά έρχεται η ζωή» (Παροιμίες 4:23). Ο Ουράνιος Νυμφίος αρραβωνιάζεται μόνο με σοφές και αμόλυντες παρθένες που δεν κοιμούνται στο παλάτι του. μια παρθένα ψυχή στράφηκε σε αυτόν που κυοφορεί την πνευματική ζωή και γεννά την ευδαιμονία της καθαρής ενατένισης. «Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). και που; - στην καρδιά σου. Μια αγνή ψυχή, όπως το καθαρό νερό, λαμβάνει ζωντανές εικόνες του ήλιου και του ουρανού. Ας μην κρατάμε πλέον τα μάτια μας σε εκείνα τα χαρακτηριστικά της εικόνας της γέννησης του Ιησού, που μπορεί να τρομάξουν όσους θέλουν να την εγγράψουν στην ψυχή τους με τη δυσκολία της μίμησης. Αλλά μια ακόμη ματιά σε εκείνα τα χαρακτηριστικά του στα οποία, μέσα από την ίδια την ταπείνωση, έλαμψε η Θεία Του δόξα, και τα οποία, μετά την πρώτη, η χάρη φανερώνει στην πνευματική μας γέννηση. Κατά τη γέννηση του Χριστού, οι άγγελοι ψάλλουν τη δόξα του Θεού και την ειρήνη στη γη: ψάλλουν επίσης στην αναγέννησή μας τη δόξα της χάριτος και την ειρήνη του ανθρώπου με τον Θεό. «Υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκάς 15:7). Ποιμένες και σοφοί έρχονται στον Χριστό με ευλάβεια, παρά τη φτώχεια και την αβεβαιότητα που προφανώς Τον χώριζε από ολόκληρο τον κόσμο: έτσι αυτός που είναι ενωμένος με τον Χριστό είναι ενωμένος μαζί Του με όλους τους πιστούς σε Αυτόν, τόσο αχώριστη όσο και ακατανόητη ένωση. εκείνο το Πνεύμα, που σχηματίζει από αυτούς μια ενιαία κοινωνία ή, επιπλέον, ένα ενιαίο σώμα, μερικές φορές απροσδόκητα, πάντα έγκαιρα, τους φέρνει πιο κοντά μεταξύ τους, για να αλληλοδιδάξουν και να μάθουν, να παρηγορήσουν και να δεχτούν παρηγοριά, να ομολογήσουν το έλεος και τη δόξα του Θεού. – Τα δώρα φέρονται στον Χριστό: χρυσός, σαν βασιλιάς. Λίβανος, όπως ο Θεός. μύρο, ως προς αυτόν που είναι νεκρός για τους θνητούς: αλλά δεν μας υπόσχεται επίσης ότι «όλα θα προστεθούν σε εκείνους που ζητούν τη Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 6:33); Δεν θέλει «να μας κάνει Βασιλιάδες και Ιερείς στον Θεό και Πατέρα του» (Αποκ. 1:6); Δεν συνεπάγεται η πνευματική μας γέννηση αυτόν τον ζωογόνο θάνατο, μετά τον οποίο η «ζωή» μας θα είναι «κρυμμένη μαζί Του στον Θεό» (Κολ. 3:3); Ω Θεέ, που μας έδωσες τον Υιό Σου! Τι δεν μας δίνεις μαζί Του; Ας γεννήσουμε μόνο το πνεύμα του Χριστού μέσα μας και ας ζήσουμε τη ζωή του. Τότε ας «ο Ηρώδης και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του οργίζονται εναντίον μας, όπως κάποτε εναντίον Του». Ας οργιστεί ο άρχοντας αυτής της εποχής και ας οπλιστεί ολόκληρος ο κόσμος: Μας σκέπασες στο μυστικό της κατοικίας Σου. Μας ύψωσες στο ήρεμο νερό και μέσω του Αγγέλου της διαθήκης Σου μας οδήγησες στο άγιο βουνό Σου. Αμήν. για εμάς - Στο τμήμα. εκδ.: «σε εμάς». Στη συλλογή 1820 και 1821 «μαζί μας». σύμφωνα με την πρόθεση της μοίρας - Αυτά τα λόγια δεν είναι στο τμήμα. εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821 Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821 - «δεν υπάρχει τέλεια ηλικία». καταδίκη γάμου - Στο τμήμα. εκδ.: «Η ντροπή του γάμου». Δεν αναγνωρίζει καμία αγάπη ως άξια του εαυτού Του - Σε συλλογή. 1820 και 1821: «Απορρίπτει κάθε αγάπη». Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «κάθε ευχαρίστηση στην οποία αναζητούμε τους εαυτούς μας είναι θλίψη γι' Αυτόν· κάθε σκέψη που στρέφεται προς τα πλάσματα είναι προδοσία Του· κάθε περισπασμός είναι μια απόσταση από Αυτόν». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: