3. Слово на Рождество Христово.

(Gesprochen von Archimandrit Philaret in der Alexander-Newski-Lavra; separat und in Sammlungen von 1820, 1821, 1844 und 1848 veröffentlicht) Größe ist das Geheimnis der Frömmigkeit, Gott erscheint im Fleisch. (1. Timotheus 3:16.) Der neue Adam kommt aus dem jungfräulichen Land. Die Frau, die Quelle des Fluches, trägt den Tau des Segens ab. Der wahre „Noah“ erscheint, der „uns Ruhe geben wird von unseren Taten und von der Trauer unserer Hände und von dem Land, das der Herr, Gott, verflucht hat“ (Gen 5,29). Der entwurzelte „Melchisedek“ (Hebräer 7,3), geboren ohne Mutter, geboren ohne Vater, erbt das Königreich und das ewige Priestertum. Die lange Nacht der Angst und der weltweiten Erwartung ist endlich vorbei; - und das Morgenlicht dringt in die Dunkelheit des alttestamentarischen Heiligtums ein, das weniger für das Alltägliche als für den ewigen Osten offen ist. Himmlisches Manna ergießt sich aus dem Vorrat, in dem es verborgen war. Anstelle des vernichtenden Stabes Aarons vegetiert der Stab Isais. Christus ist geboren. Kommt, sanftmütige Hirten, und küsst das Lamm und den Hirten, das Lamm, das die Hirten weidet, und den Hirten, der die Wölfe mit den Lämmern und die jungen Männer mit den Löwen in eine friedliche Herde versammeln muss. Kommt, weise Magier, und betet die Geheimnisse des alten Kindes an; Lerne vom stillen Wort, iss vom Brot des Engels am Tisch der Stummen und sieh, dass der Herr gut ist. Die Heerscharen himmlischer Mächte „lobpreisten“ den Herrn, „als die Sterne erschaffen wurden!“ (Hiob.38:7), verdoppeln und verdreifachen Sie Ihren Lobpreis vor Ihrer Sonne, die für uns aufgeht. Christus ist geboren. Christus wird in Bethlehem geboren: Und ist das die ganze wahre Freude und alle Herrlichkeit in der Höhe für Gott? Ehre sei Gott, wenn er auch für uns geboren ist 26, denn nach der Absicht des Schicksals 27 „wurde uns dieses Kind geboren und uns gegeben“ (Jes 9,6). Mitten in der Feier seiner Geburt leidet die Kirche unter dem Schmerz der Geburt, damit er in uns „vorgestellt“ werden kann (Gal. 4,19). Lasst uns die freudige Trauer unserer Mutter nicht verachten: Lasst uns zumindest einige Merkmale aus dem Bild der Geburt Jesu entfernen und sie in unsere Herzen legen. Bethlehem war die Geburtsstadt der Vorfahren Jesu; Josef und Maria hatten dort jedoch nicht weniger als eine elende Hütte, weniger als einen Zentimeter Erbland und auch keinen dauerhaften Wohnsitz. Die Vorsehung brachte sie durch die Hand des Kaisers an diesen Ort, von dem aus vorherbestimmt war, dass „der Führer Israels hervorkommen sollte“ (Matthäus 2,6). Fremde im Land ihrer Vorfahren, Fremde im eigenen Vaterland, gaben seinem Sohn ein Vaterland, „nach ihm ist jedes Vaterland im Himmel und auf Erden benannt“ (Eph 3,15). - Christen! Solange wir in der Welt mit der Sorglosigkeit der Bürger leben und sie mit der Autokratie der Besitzer genießen, bis dahin ist Christus in uns nicht vorstellbar. Die Welt ist ständig bestrebt, ihre vergänglichen Bilder in unsere Seele einzuprägen; Befriedigte Wünsche bringen andere Wünsche hervor, die unmerklich zu Riesen heranwachsen und Babylon errichten. „Gesegnet ist der, der den Glauben hat und selbst die „Babys“ (Psalm 137,9) dieses Babylons mit Stein zerschmettert und sich von der Stadt, die hier ist, entfremdet, um zu suchen, was kommen wird! Wenn Abraham, gemäß der Stimme Gottes, sein Land und seine Familie nicht verlassen hätte, hätte er den herrlichen Bund, die Verheißung und das Erbe nicht erhalten. Wenn das leidende Israel nicht beschlossen hätte, sich den Schwierigkeiten eines gefährlichen und unbekannten Weges auszusetzen, wäre Jehova nicht mit seiner Kraft ausgezogen und hätte sich dort keine Wohnstätte bereitet. Hätte die scharfsinnige Mutter den unschuldigen Jakob nicht aus dem Angesicht des rachsüchtigen Esau vertrieben, wäre er nicht an den schrecklichen Ort der „Himmelspforte“ gelangt. Entschleierte Wanderer finden nur Bethel und Bethlehem – das Haus Gottes und das Haus des Brotes des Tieres. Nur willkürliche Verbannte der Erde werden als Bürger des Himmels akzeptiert. Wer das Dorf des Sohnes Gottes sein will, muss ein Vaterland in einem Gott haben und es bei aller Verbundenheit mit dem irdischen Vaterland, so natürlich und gerecht es auch sein mag, nur als den Vorhof des Himmlischen betrachten. Da Jesus bei seiner Geburt nichts von der Welt genommen hatte, wollte er ihr offenbar auch nichts Eigenes zeigen. Der Holzmacher erhielt den Namen seines Vaters; die ihn in ihrem Schoß trug, brachte nach ihrem Bekenntnis keine andere Würde in diesen Dienst als das Gefühl ihrer Unwürdigkeit: „Seht auf die Demut ihres Dieners“ (Lukas 1,48); Er verbarg seine unermessliche Ewigkeit hinter dem Tag seiner Geburt; der Thron des Königs der Könige wurde zur Krippe, die Utensilien – Windeln, die ersten Diener des Königreichs – die Hirten der Herde; Gottes Macht und Gottes Weisheit verbergen sich in den Schwächen der Kindheit. Aber wer kann den Abstand von der Höhe Seines göttlichen Wesens bis zur Tiefe Seiner Erniedrigung messen? Der endliche Geist kann Ihm nicht folgen, weder bei seinem Aufstieg über alle Himmel noch bei seinem Abstieg in die Abgründe der gefallenen Natur. Wie sollte sich ein Herz fühlen, das sich dem Bild Jesu anpassen möchte, wenn es solche Demut sieht? - „Stärke des Geistes, Größe des Geistes, Berühmtheit der Taten, Vorzüge der Titel! Ich lasse mich nicht von dir verführen und beneide diejenigen nicht, die stolz auf dich sind.“ Es gibt keine größere Weisheit, als für Jesus auf Weisheit zu verzichten; Es gibt keinen größeren Ruhm, als die Schande mit Jesus zu teilen; Es gibt keinen Zustand, der größer ist als die Armut Jesu; „Es gibt keine andere Tür zur Vollkommenheit und Seligkeit“28 als die Kindheit Jesu; Es gibt keinen besseren Schmuck für die Seele, in der er wohnen muss, als sich selbst als allen Schmuck fremd zu betrachten, wie seine Krippe. – Der Strom der Gnade ergießt sich wie Flussbestrebungen in die Täler: Zedern auf den Bergen werden durch Donner und Blitz geschützt. Gott erschafft aus dem Nichts: Solange wir etwas sein wollen und denken, beginnt Er sein Werk nicht in uns. Demut und Selbstverleugnung sind das Fundament seines Kirche in uns: Wer ihn mehr vertieft, wird ihn höher und sicherer bauen. Eine der wesentlichen Begleiterscheinungen der Geburt Jesu war die Reinheit seiner Mutter, die weder durch Anblick noch durch Gedanken beeinträchtigt wurde. Sie brauchte einen Verlobten, aber nur, damit er ein Beschützer und Zeuge ihrer Keuschheit war und damit ihre heilige Jungfräulichkeit nicht wie eine Verurteilung der Ehe wirkte 29. Inzwischen war sie, wie die Kirche einstimmig bekennt, vor Weihnachten, zu Weihnachten und nach Weihnachten Jungfrau. Schauen Sie sich ihr Beispiel an, die Seele, die nach der Vereinigung mit Gott strebt, und sehen Sie Ihre Pflicht im Spiegel ihrer Vollkommenheit. Der Herr ist ein eifersüchtiger Gott: Während er mit der Stimme väterlicher Güte zum Menschen sagt: „Gib mir, mein Sohn, dein Herz“ (Spr. 23,26), befiehlt seine gerechte Eifersucht, nicht weniger im geistlichen wie im moralischen Sinne: „Du sollst keinen Ehebruch begehen“ (Ex. 20,14). Er, der uns das Herz gegeben hat, gibt sich nicht mit mehr oder weniger davon zufrieden: Es muss alles dem Herrn aller gehören. Er erkennt keine Liebe 30 als seiner selbst würdig an, die nicht auf der Liebe zu Ihm beruht; Jedes Vergnügen, in dem wir teilweise nach uns selbst suchen, jeder Gedanke, der sich den Geschöpfen zuwendet, jede Ablenkung ist eine Entfernung von Ihm 31 . Strenge Wachsamkeit gegenüber sich selbst kann nur zu einer glückseligen Vereinigung mit Ihm führen und diese darin aufrechterhalten: „Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt: Aus ihnen kommt das Leben“ (Sprüche 4,23). Der himmlische Bräutigam verlobt sich nur mit weisen und makellosen Jungfrauen, die nicht in seinem Palast schlafen; Eine jungfräuliche Seele, die sich dem einen Gott zuwendet, empfängt spirituelles Leben und gebiert die Glückseligkeit reiner Kontemplation. „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8); und wo? - in deinem Herzen. Eine reine Seele empfängt wie reines Wasser lebendige Bilder der Sonne und des Himmels. Lassen wir uns nicht länger auf die Merkmale des Bildes von der Geburt Jesu konzentrieren, die diejenigen erschrecken könnten, die es mit der Schwierigkeit der Nachahmung in ihre Seelen einschreiben wollen. Aber werfen Sie noch einmal einen Blick auf die Merkmale von ihm, in denen gerade durch die Demütigung seine göttliche Herrlichkeit erstrahlte und die die Gnade nach dem ersten in unserer geistlichen Geburt offenbart. Bei der Geburt Christi besingen die Engel die Herrlichkeit Gottes und den Frieden auf Erden; bei unserer Wiedergeburt besingen sie auch die Herrlichkeit der Gnade und den Frieden des Menschen mit Gott. „Es gibt Freude im Himmel für einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7). Hirten und Weise kommen mit Ehrfurcht zu Christus, trotz der Armut und Unsicherheit, die Ihn scheinbar von der ganzen Welt trennte: So ist der, der mit Christus vereint ist, in Ihm mit allen Ihm Treuen vereint, eine ebenso untrennbare wie unbegreifliche Verbindung; Dieser Geist, der aus ihnen eine einzige Gesellschaft oder darüber hinaus einen einzigen Körper bildet, manchmal unerwartet, immer rechtzeitig, bringt sie einander näher, um sich gegenseitig zu belehren und zu lernen, zu trösten und Trost anzunehmen, die Barmherzigkeit und Herrlichkeit Gottes zu bekennen. – Christus werden Geschenke gebracht: Gold, wie ein König; Libanon, wie Gott; Myrrhe, was denjenigen betrifft, der für die Sterblichen gestorben ist: Aber verspricht er uns nicht auch, dass „alle Dinge denen zugefügt werden, die das Reich Gottes suchen“ (Matthäus 6,33)? Will er uns nicht „zu Königen und Priestern für seinen Gott und Vater machen“ (Offenbarung 1,6)? Beinhaltet unsere geistliche Geburt nicht den lebensspendenden Tod, nach dem unser „Leben“ „bei Ihm in Gott verborgen“ sein wird (Kol. 3,3)? O Gott, der uns Deinen Sohn geschenkt hat! Was gibst du uns nicht mit Ihm? Lasst uns nur den Geist Christi in uns selbst gebären und sein Leben leben. Dann lasst „Herodes und ganz Jerusalem mit ihm gegen uns wüten wie einst gegen ihn“; Lass den Fürsten dieses Zeitalters wüten, und lass die ganze Welt sich bewaffnen: Du hast uns mit dem Geheimnis Deiner Behausung bedeckt; Du hast uns auf dem ruhigen Wasser erhoben und durch den Engel Deines Bundes zu Deinem heiligen Berg geführt. Amen. für uns - In der Abteilung. Hrsg.: „in uns.“ In der Sammlung 1820 und 1821 „bei uns“. nach der Absicht des Schicksals - Diese Worte sind nicht in der Abteilung. Hrsg. und in der Sammlung 1820 und 1821 In der Abteilung ed. und in den Sammlungen 1820 und 1821: „Es gibt kein perfektes Alter.“ Verurteilung der Ehe – In der Abteilung. Hrsg.: „Die Schande der Ehe.“ Er erkennt keine Liebe als seiner selbst würdig an – in der Sammlung. 1820 und 1821: „Er lehnt jede Liebe ab.“ In der Abteilung ed. und in den Sammlungen 1820 und 1821: „Jede Freude, die wir suchen, ist Kummer für Ihn; jeder Gedanke, der sich an Geschöpfe richtet, ist ein Verrat an Ihm; jede Zerstreuung ist eine Distanz von Ihm.“ Sie könnten interessiert sein an: