3. Слово на Рождество Христово.

(Mluví Archimandrite Philaret v Lavra Alexandra Něvského; publikováno samostatně a ve sbírkách z roku 1820, 1821, 1844 a 1848) Velikost je tajemstvím zbožnosti, Bůh se zjevuje v těle. (1 Timoteovi 3:16.) Nový Adam pochází z panenské země. Žena, zdroj prokletí, opotřebovává rosu požehnání. Objevuje se pravý „Noe“, který „nám dá odpočinout od našich skutků a od smutku našich rukou a od země, kterou Pán Bůh proklel“ (Gn 5,29). „Melchisedech“ bez kořenů (Žid. 7:3), narozený bez matky, narozený bez otce, přichází, aby zdědil Království a věčné kněžství. Dlouhá noc strachu a celosvětového očekávání je konečně u konce; - a ranní světlo proniká temnotou starozákonní svatyně, otevřené ani ne tak všednosti, jako věčnému Východu. Nebeská Manna se vylévá ze skrýše, která ji skrývala. Jesseho prut vegetuje místo vadnoucího prutu Áronova. Narodil se Kristus. Pojďte, pokorní pastýři, a líbejte Beránka a Pastýře, Beránka, který pase pastýře, a Pastýře, který má shromáždit vlky s jehňaty a mladé muže se lvy do jednoho pokojného ovčince. Pojďte, moudří mágové, a uctívejte tajemství prastarého dítěte; učte se z tichého Slova, jezte z andělského chleba u stolu němých a dívejte se, že Pán je dobrý. Zástupy nebeských mocností „chválí“ Pána, „když byly stvořeny hvězdy“! (Job. 38:7), zdvojnásobte a ztrojnásobte své chvály před vaším Sluncem a pro nás, které vychází. Narodil se Kristus. Kristus se narodil v Betlémě: a to je všechna pravá radost a všechna sláva na výsostech Bohu? Sláva Bohu: jestliže se i pro nás narodil 26, neboť podle záměru osudu 27 „se nám narodilo toto Dítě a je nám dáno“ (Iz 9,6). Uprostřed oslav Jeho narození trpí církev bolestí zrození, aby v nás mohl být „představen“ (Galatským 4:19). Nepohrdejme radostným zármutkem naší Matky: odstraňme alespoň některé rysy z obrazu narození Ježíše a vložme je do svého srdce. Betlém byl rodným městem Ježíšových předků: Josef a Marie v něm však neměli méně než ubohou chýši, necelý centimetr dědičné půdy ani trvalé bydliště. Prozřetelnost je Caesarovou rukou přivedla na toto místo, odkud bylo předem určeno, že „vyjde vůdce Izraele“ (Matouš 2:6). Cizinci v zemi svých předků, cizinci ve své vlasti, dali vlast Jeho Synu, „od něho se jmenuje každá vlast na nebi i na zemi“ (Ef 3:15). - Křesťané! Dokud žijeme ve světě s bezstarostností občanů a užíváme si ho s autokracií vlastníků, do té doby si v nás Krista nelze představit. Svět se neustále snaží vtisknout své pomíjivé obrazy do naší duše; Uspokojené touhy rodí další touhy, které neznatelně přerůstají v obry a budují Babylon. "Blaze tomu, kdo má víru a rozbije o kámen samá "nemluvňata" (Ž 137:9) tohoto Babylonu a odcizí se městu, které je zde, aby hledal, co má přijít! Kdyby Abraham podle hlasu Božího neodešel ze své země a od své rodiny, nedostal by zaslíbení a slavnou smlouvu, smlouvu. Ježíš, který si při svém narození ze světa nic nevzal, mu zjevně nechtěl ukázat nic vlastního. Dřevař dostal jméno svého otce; která ho nosila v lůně, podle svého vyznání nepřinášela do této služby jinou důstojnost než pocit své nehodnosti: „pohleď na pokoru její služebnice“ (Lk 1,48); Svou nezměrnou věčnost skryl za den svého narození; trůnem Krále králů se staly jesličky, nádobím - zavinovačkami, prvními služebníky Království - pastýři stáda; Boží moc a Boží moudrost jsou skryty ve slabostech dětství. Ale kdo může změřit vzdálenost od výšky Jeho Božského Bytí k hloubce Jeho ponížení? Omezená mysl Ho nemůže následovat, ani při svém vzestupu nad všechna nebesa, ani při sestupu do propastí padlé přírody. Jak by se mělo cítit srdce, které se chce přizpůsobit Ježíšově obrazu, když vidí takovou pokoru? - "Síla mysli, velikost ducha, celebrita činů, výhody titulů! Nenechám se tebou svést a nezávidím těm, kteří jsou na tebe hrdí." Jedním z podstatných doplňků Ježíšova narození byla čistota Jeho Matky, která nebyla narušena zrakem ani myšlenkou. Musela mít snoubence, ale jen proto, aby byl ochráncem a svědkem její čistoty a aby její posvátné panenství nevypadalo jako odsouzení manželství 29. Mezitím byla, jak církev jednomyslně vyznává, pannou před Vánocemi, o Vánocích i po Vánocích. Podívejte se na její příklad, duši usilující o spojení s Bohem, a spatřte svou povinnost v zrcadle její dokonalosti. Hospodin je žárlivý Bůh: zatímco On hlasem otcovské dobroty říká člověku: „Dej mi, synu, své srdce“ (Přísl. 23,26), Jeho spravedlivá žárlivost, neméně v duchovním, ale i v mravním smyslu, přikazuje: „Nezcizoložíš“ (Ex 20,14). Ten, kdo nám dal srdce, není spokojen s jeho větším či menším množstvím: všechno musí patřit Pánu všech. Neuznává žádnou lásku 30 jako hodnou sebe sama, která není založena na lásce k Němu; každé potěšení, ve kterém částečně hledáme sami sebe, každá myšlenka nakloněná tvorům, každé rozptýlení je od Něho vzdáleno 31 . Přísná bdělost nad sebou samým může vést jedině k blaženému spojení s Ním a udržovat ho v něm: „střež své srdce se vší péčí, z toho pochází život“ (Přísloví 4:23). Nebeský ženich se zasnoubí pouze s moudrými a neposkvrněnými pannami, které nespí v jeho paláci; panenská duše obrácená k tomu, kdo Bůh pojímá duchovní život a rodí blaženost čisté kontemplace. „Blaze těm, kdo jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8); a kde? - ve tvém srdci. Čistá duše, jako čistá voda, přijímá živé obrazy slunce a nebe. Nespouštějme oči z těch rysů v obrazu Ježíšova narození, které by mohly děsit ty, kdo si ho chtějí vepsat do duše s obtížemi napodobit. Ale ještě jeden pohled na ty jeho rysy, v nichž skrze samotné ponížení zářila Jeho Božská sláva a které po prvním zjevuje milost v našem duchovním zrození. Při narození Krista zpívají andělé slávu Boží a pokoj na zemi: také zpívají při našem znovuzrození slávu milosti a pokoj člověka s Bohem. „V nebi je radost pro jednoho hříšníka, který činí pokání“ (Lukáš 15:7). Pastýři a mudrci přicházejí ke Kristu s úctou, navzdory chudobě a nejistotě, které Ho zjevně oddělovaly od celého světa: tak ten, kdo je s Kristem sjednocen, je v Něm spojen se všemi, kdo mu jsou věrní, nerozlučným jako nepochopitelným spojením; ten Duch, který z nich tvoří jedinou společnost, nebo navíc jediné tělo, někdy nečekaně, vždy v pravý čas, je sbližuje, aby se vzájemně poučovali a učili, utěšovali a přijímali útěchu, vyznávali milosrdenství a slávu Boží. – Kristu se přinášejí dary: zlato jako král; Libanon jako Bůh; myrhu, jako tomu, kdo je mrtvý pro smrtelníky, ale neslibuje nám také, že „všechno bude přidáno těm, kdo hledají království Boží“ (Matouš 6:33)? Nechce „z nás udělat krále a kněze svému Bohu a Otci“ (Zj 1:6)? Nezahrnuje naše duchovní narození onu životodárnou smrt, po níž bude náš „život“ „s Ním skryt v Bohu“ (Kol. 3:3)? Bože, který jsi nám dal svého Syna! Co nám s Ním nedáš? Jen v sobě rodme Kristova ducha a žijme jeho život. Nechť pak „Herodes a celý Jeruzalém s ním zuří proti nám, jako kdysi proti němu“; nechť zuří kníže tohoto věku a ať se celý svět ozbrojí: Ty jsi nás přikryl tajemstvím svého příbytku; Vychoval jsi nás na klidné vodě a skrze Anděla Tvé smlouvy nás dovedl na Tvou svatou horu. Amen. pro nás - V odd. red.: „v nás“. Ve sbírce 1820 a 1821 „u nás“. podle záměru osudu - Tato slova nejsou v oddělení. vyd. a ve sbírce 1820 a 1821 V oddělení vyd. a ve sbírce 1820 a 1821 - "neexistuje žádný dokonalý věk." odsouzení manželství - V odd. red.: "Ostuda manželství." Neuznává žádnou lásku jako hodnou sebe sama - ve sbírce. 1820 a 1821: "Odmítá veškerou lásku." V oddělení vyd. a ve sbírce 1820 a 1821: „každá radost, ve které se hledáme, je pro Něho zármutkem; každá myšlenka nakloněná tvorům je Jeho zradou; veškeré rozptýlení je od Něj vzdálením“. Mohlo by vás zajímat: