3. Слово на Рождество Христово.

(تحدث بها الأرشمندريت فيلاريت في ألكسندر نيفسكي لافرا؛ نُشرت بشكل منفصل وفي مجموعات 1820، 1821، 1844 و1848) العظمة هي سر التقوى، الله يظهر في الجسد. (1 تيموثاوس 3: 16). آدم الجديد يأتي من الأرض العذراء. المرأة، مصدر اللعنة، تبلى ندى البركة. فيظهر "نوح" الحقيقي الذي "يريحنا من أعمالنا ومن تعب أيدينا ومن الأرض التي لعنها الرب الإله" (تك 5: 29). "ملكي صادق" الذي لا أصل له (عب 7: 3)، المولود بلا أم، المولود بلا أب، يأتي ليرث الملكوت والكهنوت الأبدي. لقد انتهت أخيرًا ليلة الخوف والتوقعات العالمية الطويلة؛ - ويخترق نور الصباح ظلمة كنيسة العهد القديم، المنفتح ليس على اليومي بقدر ما هو على الشرق الأبدي. المن السماوي ينسكب من المخبأ الذي كان يخفيه. فنبتت عصا يسى بدلاً من عصا هرون اليابسة. ولد المسيح. تعالوا أيها الرعاة الوديعون، وقبلوا الحمل والراعي، الحمل الذي يرعى الرعاة، والراعي الذي عليه أن يجمع الذئاب مع الحملان، والشبان مع الأسود في حظيرة واحدة مسالمة. تعالوا أيها المجوس الحكماء واعبدوا أسرار الطفل القديم. تعلم من الكلمة الصامتة، وكل من خبز الملاك على مائدة الأخرس، وانظر ما صالح الرب. أجناد القوات السماوية "يسبحون" الرب "حين خلقت النجوم!" (أيوب 38: 7)، ضاعف تسابيحك ثلاث مرات أمام شمسك، ومن أجلنا، تشرق. ولد المسيح. ولد المسيح في بيت لحم: وهل هذا هو كل الفرح الحقيقي وكل المجد في الأعالي لله؟ المجد لله: إن كان قد ولد لنا أيضًا[26]، لأنه بحسب قصد القدر[27]: ""ولد لنا هذا الطفل وأعطي لنا"" (إش 9: 6). وفي خضم الاحتفال بميلاده، تتألم الكنيسة من آلام الولادة، لكي "يتصور" فينا (غل 4: 19). دعونا لا نحتقر حزن أمنا الفرح: دعونا على الأقل نزيل بعض الملامح من صورة ميلاد يسوع ونضعها في قلوبنا. كانت بيت لحم هي المدينة الأصلية لأسلاف يسوع: لكن يوسف ومريم لم يكن لديهما فيها أقل من كوخ بائس، وأقل من شبر واحد من الأرض الموروثة، ولا محل إقامة دائم. لقد أحضرتهم العناية الإلهية، على يد قيصر، إلى هذا المكان، حيث كان مقررًا مسبقًا أن "يخرج رئيس إسرائيل" (متى 2: 6). الغرباء في أرض آبائهم، الغرباء في وطنهم، أعطوا وطنًا لابنه، "منه يُدعى كل وطن في السماء وعلى الأرض" (أفسس 3: 15). - المسيحيين! طالما أننا نعيش في العالم مع استهتار المواطنين ونستمتع به مع استبداد المالكين، فحتى ذلك الحين لا يمكن تصور المسيح فينا. يسعى العالم باستمرار إلى طبع صوره العابرة في نفوسنا؛ تولد الرغبات المُرضية رغبات أخرى تنمو بشكل غير محسوس لتصبح عمالقة وتبني بابل. "طوبى لمن له الإيمان ويسحق الحجر "أطفال" بابل (مز 137: 9) وينفصل عن المدينة التي هي هنا ليطلب الآتي! لو لم يغادر إبراهيم، بحسب صوت الله، أرضه وعشيرته، لما نال العهد المجيد والوعد والميراث. يبدو أن يسوع، الذي لم يأخذ شيئًا من العالم عند ولادته، لم يرد أن يُظهر له شيئًا خاصًا به. حصل صانع الأخشاب على اسم والده. التي حملته في بطنها، بحسب اعترافها، لم تضف لهذه الخدمة أي كرامة سوى الشعور بعدم استحقاقها: "انظر إلى تواضع أمتها" (لوقا 1: 48)؛ لقد أخفى أبديته التي لا تُقاس خلف يوم ميلاده؛ أصبح عرش ملك الملوك هو المذود، والأواني - الأقمطة، وخدام المملكة الأوائل - رعاة القطيع؛ إن قوة الله وحكمته مخفيتان في ضعفات الطفولة. ولكن من يستطيع أن يقيس المسافة من علو كيانه الإلهي إلى عمق اتضاعه؟ ولا يستطيع العقل المحدود أن يتبعه، لا في صعوده فوق كل السماوات، ولا في نزوله إلى هاوية الطبيعة الساقطة. كيف ينبغي أن يشعر القلب الذي يرغب في أن يكون مشابهًا لصورة يسوع عندما يرى مثل هذا التواضع؟ - "قوة العقل ، عظمة الروح ، شهرة الأعمال ، مزايا الألقاب! لا يغرني بك ولا أحسد من يفتخر بك ". ليس هناك حكمة أعظم من التخلي عن الحكمة من أجل يسوع؛ ليس هناك مجد أعظم من مشاركة العار مع يسوع؛ ليس هناك حالة أكثر وفرة من فقر يسوع؛ "ليس هناك باب آخر للكمال والبركة" (28) سوى طفولة يسوع؛ ليس هناك زينة أفضل للنفس التي يجب أن يسكن فيها من أن يرى الإنسان نفسه غريبًا عن كل الزينة، مثل مزوده. – تيار النعمة، مثل تطلعات الأنهار، يصب في الوديان: أرز الجبال يحميه الرعد والبرق. الله يخلق من العدم: طالما أننا نريد ونفكر في أن نكون شيئًا، فهو لا يبدأ عمله فينا. التواضع وإنكار الذات هما أساس هيكله فينا: من يعمقه أكثر يبنيه أعلى وأكثر أمانًا. إنه لا يعترف بأي محبة تليق به، والتي لا تقوم على محبته؛ كل لذة نسعى إليها جزئيا، كل فكر مائل إلى الخلق، كل إلهاء بعد عنه 31 . إن اليقظة الصارمة تجاه الذات لا يمكن إلا أن تؤدي إلى اتحاد سعيد به والحفاظ عليه فيه: "بكل رعاية احفظ قلبك: من هذه تأتي الحياة" (أمثال 4: 23). العريس السماوي يخطب فقط للعذارى الحكيمات الطاهرات اللاتي لا ينمن في قصره؛ لقد تحولت النفس العذراء إلى من حبل الله بالحياة الروحية وولد نعيم التأمل النقي. "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8)؛ وأين؟ - في قلبك. فالنفس النقية كالماء النقي تستقبل صوراً حية للشمس والسماء. دعونا لا نضع أعيننا بعد الآن على تلك الملامح في صورة ميلاد يسوع، والتي قد تخيف الراغبين في نقشها في نفوسهم بصعوبة التقليد. لكن نظرة أخرى إلى سماته التي أشرق فيها مجده الإلهي من خلال الذل ذاته، والتي تكشفها النعمة بعد الأولى في ولادتنا الروحية. عند ميلاد المسيح، يغني الملائكة مجد الله والسلام على الأرض: كما يغنون عند ميلادنا الجديد مجد النعمة وسلام الإنسان مع الله. "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 7). يأتي الرعاة والحكماء إلى المسيح بكل احترام، على الرغم من الفقر وعدم اليقين الذي يفصله ظاهريًا عن العالم كله: لذلك فإن من يتحد بالمسيح يتحد فيه مع جميع المؤمنين به، اتحادًا لا ينفصل عنه مثل اتحاد غير مفهوم؛ هذا الروح، الذي يشكل منهم مجتمعًا واحدًا، أو علاوة على ذلك، جسدًا واحدًا، أحيانًا بشكل غير متوقع، ودائمًا في الوقت المناسب، يجعلهم أقرب إلى بعضهم البعض، لكي يعلموا ويتعلموا بشكل متبادل، ويتعزوا ويقبلوا التعزية، ويعترفوا برحمة الله ومجده. – تُقدَّم الهدايا للمسيح: الذهب مثل الملك؛ لبنان مثل الله؛ المر، كما هو الحال بالنسبة لمن مات من أجل البشر: ولكن ألا يعدنا أيضًا أن "كل شيء يزاد للذين يطلبون ملكوت الله" (متى 6: 33)؟ ألا يريد أن "يجعلنا ملوكًا وكهنة لإلهه وأبيه" (رؤيا ١: ٦)؟ ألا تتضمن ولادتنا الروحية ذلك الموت المحيي، وبعده ستكون "حياتنا مستترة عنده في الله" (كولوسي 3: 3)؟ يا الله الذي أعطانا ابنك! ما الذي لا تعطيه لنا معه؟ دعونا فقط نولد روح المسيح في أنفسنا ونعيش حياته. ثم "ليحت علينا هيرودس وكل أورشليم معه كما عليه مرة واحدة"؛ ليغضب رئيس هذا الدهر، وليتسلح العالم كله: لقد غطيتنا بسر مسكنك؛ لقد رفعتنا على المياه الهادئة، وبواسطة ملاك عهدك قادتنا إلى جبل قدسك. آمين. بالنسبة لنا - في القسم. الطبعة: "فينا". في المجموعة 1820 و 1821 "معنا". على حسب قصد القدر - هذه الكلمات ليست في القسم. إد. وفي المجموعة 1820 و 1821 في قسم إد. وفي المجموعة 1820 و1821 - "لا يوجد عمر مثالي". إدانة الزواج - في القسم. الطبعة: “عار الزواج”. إنه لا يعترف بأي حب يستحقه - في المجموعة. 1820 و 1821: "إنه يرفض كل حب". في قسم إد. وفي المجموعة 1820 و1821: «كل لذة نطلبها لأنفسنا فهي حزن عليه، وكل فكر يميل إلى الخلق فهو خيانة له، وكل إلهاء بعد عنه». قد تكون مهتمًا بـ: