39. Слово Вознесения Господня

(Gesprochen beim Erzengel-Rat am 15. Mai; separat abgedruckt sowohl in der Christian Reading von 1838 als auch in den Sammlungen von 1844 und 1848) 196. Und wenn ich zum Himmel aufschaue, gehe ich zu ihm und siehe, da stehen zweihundert Männer in weißen Kleidern vor ihnen, wie der, der sagte: „Männer von Galiläa, warum schaut ihr zum Himmel auf?“ Apostelgeschichte 1:10–11. Und es erscheint mir erstaunlich, dass Sie, leuchtende Männer, diese Männer aus Galiläa fragen, warum sie in den Himmel schauen. Wie können sie nicht auf den Himmel blicken, wohin Jesus aufgefahren ist, wohin ihr Schatz übertragen wurde, wohin ihre Hoffnung und Freude gebracht wurden, wo ihr Leben verborgen war? Wenn sie jetzt auf die Erde blicken würden: dann müsste man sie fragen – und man sollte alle Nachfolger Jesu Christi 198 fragen, die mit einem halben Auge auf die Erde schauen: Warum schaut ihr auf die Erde? Worauf sollten Sie darauf achten, nachdem Ihr und ihr einziger Schatz, der in Bethlehem gefunden wurde, in ganz Judäa und Samaria verstreut war, durch die Hände von Räubern in Gethsemane, in Jerusalem, auf Golgatha gelangte, unter einem Stein im Garten von Joseph von Arimathäa versteckt war, gestohlen und in die himmlische Schatzkammer getragen wurde? Dir wurde gesagt, und so muss es auch sein: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21): Wenn also dein Schatz im Himmel ist, muss dort auch dein Herz sein; Dorthin sollen deine Augen, deine Gedanken, deine Wünsche gelenkt werden. „Zwei Männer in weißer Kleidung“, die unmittelbar nach der Himmelfahrt des Herrn den Aposteln erschienen und sie fragten, warum sie in den Himmel schauten, waren zweifellos selbst himmlische Bewohner: Man kann also nicht glauben, dass ihnen das unangenehm war und sie den Blick der Männer aus Galiläa woanders hinwenden wollten. NEIN! Sie wollen nur das untätige Staunen der Apostel stoppen: „Warum stehst du da und schaust in den Himmel?“ Nachdem sie sie aus diesem Staunen erweckt haben, führen sie sie in die Meditation und unterweisen die Apostel und uns, mit welchen Gedanken wir im Gefolge des Herrn Jesus, der dort aufgefahren ist, zum Himmel blicken sollen. „Dieser Jesus“, fahren sie fort, „der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht“ (Apostelgeschichte 1,11). Obwohl unser Herr nach seiner Auferstehung den Aposteln oft erschien und unsichtbar wurde; und deshalb konnten sie sich irgendwie an diese wunderbaren Zufälligkeiten gewöhnen: Als er aber auf dem Ölberg von ihnen getrennt wurde und sich nicht nur zurückzog oder unsichtbar wurde, sondern sich nur aufgrund der unermesslichen Höhe sichtbar über die Wolken erhob, hörte er auf, für sie sichtbar zu sein; Es besteht kein Zweifel, dass ihnen dieses neue Bild seines Abschieds vorkam, selbst nachdem sie sich an das Wunderbare, Außergewöhnliche und besonders Bedeutsame gewöhnt hatten. Dann sahen sie eine klare Erfüllung seiner Worte, die Maria Magdalena ihnen noch einmal erzählte: „Ich will auffahren zu meinem Vater und eurem Vater und meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). Man musste daraus schließen, dass diese freudigen Besuche bei Ihm, diese lehrreichen Gespräche mit Ihm, diese greifbaren Kommunikationen mit Seiner Gottmenschheit, die vierzig Tage dauerten, durch den gegenwärtigen Moment gestoppt werden. Als Hände und Stimme den Aszendenten nicht mehr erreichen konnten: Er wurde von Blicken verfolgt, die ihn zurückhalten wollten. „Ich schaue zum Himmel und gehe zu ihm.“ Man kann sich vorstellen, welche unermessliche Entbehrung die Apostel empfunden haben müssen, nachdem Jesus, der für sie alle auf der Welt einer war, in den Himmel aufgefahren war. Und 202 himmlische Mächte beeilen sich, diesen unermesslichen Mangel auszugleichen. „Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde... wird kommen.“ Christian! Wenn du den Herrn Jesus überhaupt gekannt hast und „geschmeckt hast, dass der Herr gut ist“ (Psalm 33,9): dann merkst du natürlich mehr oder weniger, was für eine Leere in der Welt ohne ihn ist, du spürst, was für eine Leere in deinem Herzen ohne ihn ist. So soll es sein: denn alles, was in der Welt ist, ist „Eitelkeit der Eitelkeiten“ (Pred. 1,2); und Eitelkeit kann ein von der Wahrheit für die Wahrheit geschaffenes Herz nicht füllen: „Alles auf der Welt“ ist „Lust“ oder ein Objekt, der Köder der Lust in verschiedenen Formen; Und so wie „die Welt vergeht und ihre Lust“ (1. Johannes 2,16-17), oder mit anderen Worten, die Gegenstände, die die Lust erregen, bald verschwinden, egal wie groß die Welt ist, egal wie vielfältig ihre Vorteile sind, egal wie reichlich die Ströme ihrer Freuden sind, all dies kann das kleine Gefäß des menschlichen Herzens nicht füllen, das, da es unsterblich ist, nur mit ewigem Leben gefüllt werden kann. Wenn es Ihnen bei einem solchen Gefühl der Leere in den Geschöpfen so vorkommt, als ob der Herr, der Ihre Wahrheit, Ihr Leben, Ihr Wunsch und die Fülle aller Wünsche ist, sich von Ihnen entfernt, sich versteckt und Sie nicht nur ohne Trost, sondern auch in Trauer zurücklässt, nicht nur allein, sondern auch unter den Feinden Ihrer Erlösung; Wenn Ihr müder Blick nicht den mit einer Wolke bedeckten Himmel durchdringt und die unvorstellbaren Schicksale des Allmächtigen Ihnen nichts als das Unbekannte präsentieren: Nehmen Sie von den himmlischen Mächten ein kraftvolles Wort an, das Ihre Leere füllen, Kummer lindern, Einsamkeit beenden, die Dunkelheit klären, das Unbekannte auflösen und Ihren Geist mit trügerischer und unvergänglicher Hoffnung wiederbeleben kann. „Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird kommen.“ Dem tröstenden und rettenden Zeugnis des zukünftigen Kommens des Aufgestiegenen Herrn fügen seine himmlischen Boten eine Erklärung hinzu, wie dieses Kommen folgen wird. Sie sagen, dass das Kommen des Herrn seinem Weggang oder seiner Himmelfahrt ähneln wird. „Er wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel kommen sahst.“ Himmlische Prediger reden sicherlich nicht müßig, wie wir es manchmal auf Erden tun; aber selbst in kleinen Worten geben sie dem Aufmerksamen große Belehrung. Seien wir vorsichtig! „Er wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel kommen sahst.“ Gemäß dieser Anweisung können wir, wenn wir uns den Umständen des Aufbruchs Jesu Christi in den Himmel zuwenden, zunächst den Segen erkennen, den er den Aposteln damals gab. „Und es geschah“, erzählt der Evangelist Lukas, „wenn du sie segnetest, bist du von ihnen weggegangen und in den Himmel aufgefahren“ (Lukas 24,51). Der Herr selbst wird ihnen diesen Umstand seiner Himmelfahrt und der Trennung von seinen Auserwählten als Erinnerung darlegen, „wenn er in seiner Herrlichkeit kommt“ (Matthäus 25:31), und wenn er sie wieder trifft, wird er sie dazu aufrufen, sein Königreich wirklich in Besitz zu nehmen; denn „dann sagt der König zu denen zu seiner Rechten: Kommt, Gesegneter meines Vaters“ (Matthäus 25:34). Was für ein endloser Strom des Segens Christi wird uns Christen offenbart! Er beginnt mit dem Segen und steigt auf, ohne ihn zu beenden. „Als du sie gesegnet hast, wurdest du erhöht.“ So lehrt Er auch nach seinem Aufstieg weiterhin unsichtbar den Segen. Es fließt und fällt unaufhörlich auf die Apostel herab; durch sie wird es auf diejenigen ausgegossen, die sie im Namen Jesu Christi segnen; diejenigen, die den Segen Christi durch die Apostel erhielten, gaben ihn an andere weiter; So werden alle, die der Heiligen, Katholischen, Apostolischen Kirche angehören, Teilhaber des einzigen Segens Jesu Christi und seines Vaters, „der uns mit jedem geistlichen Segen in den himmlischen Dingen in Christus segnet“ (Eph. 1:3); Wie der Tau „Aermons, der auf die Berge Zions herabsteigt“ (Psalm 132,3), kommt dieser Segen des Friedens auf jede Seele herab, die sich über Leidenschaften und Begierden, über die Eitelkeiten und Sorgen der Welt erhebt; Wie ein unauslöschliches Siegel kennzeichnet es diejenigen, die Christus gehören, sodass er sie am Ende des Zeitalters gemäß diesem Zeichen aus der gesamten Menschheit herausrufen wird: „Kommt, Selige!“ Denken wir darüber nach, Brüder, wie wir jetzt darauf achten müssen, den Segen des aufgestiegenen Herrn zu erlangen und zu bewahren, der durch die Apostel und die Apostolische Kirche auf uns herabkommt. Wenn wir es empfangen und bewahrt haben, dann werden wir zusammen mit den Aposteln und mit allen Heiligen beim zukünftigen Kommen Jesu Christi dazu berufen sein, an seinem Reich teilzunehmen: „Kommt, Selige!“ Und wenn dann, wie er „die Gesegneten seines Vaters“ nennt, entweder kein Segen auf uns zu finden ist oder wir nur den falschen Segen von Menschen haben, die selbst den Segen des himmlischen Vaters nicht gnädig und geheimnisvoll geerbt haben: Was wird dann mit uns geschehen? Ja, ich sage Ihnen, lassen Sie uns rechtzeitig darüber nachdenken und uns darum kümmern! Ein weiterer Umstand der Himmelfahrt des Herrn, der im Hinblick auf das erwartete Kommen des Herrn erwähnt wird, besteht darin, dass der Herr vor den Augen seiner Jünger offen und feierlich aufstieg. „Er wird von denen, die sehen, hinweggenommen, und die Wolke wird vor ihren Augen aufgehoben“ (Apostelgeschichte 1,9). Was für eine Wolke? - Eine Wolke aus Licht und Herrlichkeit, die einst die Stiftshütte des Mose und den Tempel Salomos überschattete und erfüllte. Dort sahen sie Herrlichkeit, aber den Herrn der Herrlichkeit sahen sie nicht; Danach sahen sie ihn, aber nicht in der Herrlichkeit, und deshalb erkannten sie ihn nicht und verherrlichten ihn nicht: Hier verbirgt die Herrlichkeit den Verherrlichten nicht, und der Verherrlichte verbirgt die Herrlichkeit nicht. Die Apostel sahen die Herrlichkeit des aufgestiegenen Herrn: Auch der Prophet hörte sie, als er selbst feierlich ausrief: „Gott ist auferstanden mit Jauchzen, der Herr mit Posaunenschall“ (Psalm 46,6). Als uns also die leuchtenden Prediger verkündeten, dass er auf die gleiche Weise kommen würde, wie sie ihn in den Himmel kommen sahen, machten sie uns dadurch deutlich und feierlich klar, dass er kommen würde. Genau so hat der Herr über sich selbst vorhergesagt, dass „der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird und alle heiligen Engel mit ihm“ (Matthäus 25,31). So erklärt der Apostel, dass „der Herr durch ein Gebot“ oder durch eine Voraussage „mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes“ vom Himmel herabkommen wird (1. Thessalonicher 4,16). Aber warum, könnte ein anderer denken, werden diese Details bemerkt, die offenbar mehr Neugier wecken als belehren: Denn sie sagen voraus, um ein von Gott gesandtes Ereignis erkennen und mit Glauben annehmen zu können; Und wer wird das glorreiche Kommen Christi nicht erkennen, selbst wenn er nicht über die Einzelheiten im Voraus gewarnt wurde? – Beeilen Sie sich nicht, Geliebte, zu dem Schluss zu kommen, dass diese Details übertrieben sind. NEIN! Die Apostel, Engel und der Herr selbst sagen nichts aus Neugier, sondern alles aus Belehrung. Dass das Kommen Christi offensichtlich und feierlich sein wird – dies wird vorhergesagt, damit es Vorboten des Gegenteils geben wird, wenn der Geist der Täuschung auf unwürdige, untreue und korrupte Christen gesandt wird. „Die Stunde kommt“ oder die Zeit der Versuchung (vielleicht „schon jetzt“), in der sie sagen werden: „Siehe, hier ist Christus, oder onde!... Siehe, da ist in der Wüste!“ Siehe, es gibt Schätze“ (Matthäus 24,23.26)! Hier ist Er bei uns, sagen die Abtrünnigen 205, die, nachdem sie die Stadt Gottes, das geistige Jerusalem, die Apostolische Kirche verlassen haben, nicht in die wahre Wüste des Friedens und der Stille fliehen, sondern in die geistige und sinnliche Trostlosigkeit, wo es weder gesunde Lehre noch die Heiligkeit der Sakramente noch gute Regeln des privaten und öffentlichen Lebens gibt. Hier ist Er bei uns, sagen die heimlichen Ketzer, und zeigen auf ihre geheimen Versammlungen 206, als ob die Sonne nur unter der Erde scheinen sollte; als hätte er nicht gesagt und befohlen: „Was ich euch sage in der Finsternis, das schreit im Licht; und wenn ihr es vor euren Ohren hört, so predigt auf den Dächern“ (Matthäus 10,27). Wenn Christen solche Schreie oder Flüstern hören, erinnern sie sich an die Engelsstimme und an die Predigt über den aufgestiegenen Herrn: „Er wird auf die gleiche Weise kommen, wie Sie ihn in den Himmel kommen sahen“, genauso deutlich, genauso feierlich. Und deshalb: „Wenn jemand zu euch sagt: Hier ist Christus, oder hier: Habt keinen Glauben.“ Weder unhöfliche Schreie noch listiges Flüstern ähneln der Verkündigung des Erzengels und der Posaune Gottes. „Geht nicht hinaus“ nach denen, die euch aus der Stadt des Herrn rufen; Bleiben Sie an Ihrem Platz und kümmern Sie sich um Ihren Glauben an das wahre Kommen Christi, herrlich und feierlich. Der dritte Umstand der Himmelfahrt des Herrn, der für die Zukunft bemerkenswert ist, besteht darin, dass sie für seine Jünger unerwartet und unvorhergesehen war. Dies geschah, soweit aus den kurzen Erzählungen der Evangelien hervorgeht, auf die Weise, dass Er ihnen, wie es viele Male geschah, in Jerusalem erschien und ging, sie als Begleiter hinter sich herführte und mit ihnen wie üblich über das Reich Gottes und insbesondere über die bevorstehende Herabkunft des Heiligen Geistes sprach; „Er führte sie von Jerusalem bis nach Bethanien und erhob seine Hände und segnete sie; und als du sie gesegnet hattest, gingst du von ihnen weg und fuhrst in den Himmel auf“ (Lukas 24:50–51). Es war nicht nur sein eigener Wille, dass er sie nicht vor diesem großen Ereignis warnte; aber selbst als sie nach den Zeiten der großen Ereignisse seines Reiches fragten, verweigerte er ihnen diese Kenntnis entschieden. „Er sagte zu ihnen: Ihr könnt die Zeiten und Zeiten nicht verstehen, die der Vater in seiner Macht bestimmt hat“ (Apostelgeschichte 1,7). Diese Weigerung, die Zeiten zu verstehen, erstreckt sich offensichtlich auch auf die Zeiten des zukünftigen Kommens Christi und bezieht sich in erster Linie auf diese. Schon zuvor prägte er seinen Jüngern die Plötzlichkeit dieses Ereignisses ein und verglich es mit einem Blitz, dem eindrucksvollsten Bild völliger Plötzlichkeit in der Natur. „Wie der Blitz kommt von Osten und Westen, so wird die Ankunft des Menschensohnes sein“ (Matthäus 24,27). Ebenso erklärt der Apostel: „Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ (1. Thess. 5,2). Aus dieser Plötzlichkeit seines zukünftigen Kommens schöpft der Herr selbst für uns Christen eine rettende Warnung. „Seid auf der Hut“, sagt er, „denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde der Herr kommen wird“ (Matthäus 24,42). Lassen Sie sich nicht von Neugier oder Leichtgläubigkeit mitreißen, wenn Christen, die glauben, mehr zu wissen als das, was von Christus gegeben wurde, für Sie die Zeiten seines Reiches zählen und die Jahre seines erwarteten Erscheinens bestimmen: „Ihr könnt die Zeiten und Jahre nicht verstehen“ (Apostelgeschichte 1,7); Versuchen Sie, Ihre Sünden besser zu verstehen, Ihre Sünden zu zählen und ihre Grenzen in der Reue zu finden. Seien Sie besonders vorsichtig, wenn Sie hören, was die Spötter sagen werden, die der Apostel vorhergesagt hat: „Wo ist die Verheißung seines Kommens? Von nun an sind die Väter entschlafen, und alles bleibt bestehen vom Anfang der Schöpfung an“ (2. Petrus 3,4). Hüten Sie sich davor, dass die dunklen Träume der Söhne dieses Zeitalters, die ihre Augen vor dem Licht des kommenden Zeitalters verschließen, Ihr Herz verdunkeln, Ihren Geist verblenden und Ihren Geist in die ersehnte und schreckliche Stunde einlullen, in der „der Tag des Herrn kommt, wie ein Dieb in der Nacht.“ „Geliebte! Sehnt euch nach diesen und strebt danach, unbefleckt und unbefleckt zu sein, damit er in Frieden gefunden werde“ (2. Petrus 3,14). Amen. Dieses Wort, so die obligatorische Botschaft von Pater Dr. Rektor des Moskauer Geistes. Akademie des Erzpriesters A.V. Gorsky, wir hatten im Manuskript den Autor selbst, das er zusammen mit vielen anderen noch zu seinen Lebzeiten in die Akademische Bibliothek überführte. Im Manuskript des Autors, in der europäischen Sammlung, Abt. Hrsg. und in Christus. Do: gestohlen. Laut Manuskript des Autors. und hebräische Sammlung: der aufgefahrene Jesus,... Laut Manuskript des Autors. und hebräische Sammlung: Wenn dein Herz dort ist, dort ... Laut europäischer Kollektion: sinnlich. Im Manuskript des Autors ist „sinnlich“ durchgestrichen und „manifest“ geschrieben. Im Manuskript des Autors, in der europäischen Sammlung, Abt. Hrsg. und Christus. Lesen Sie: Was für eine Leere blieb in den Herzen der Apostel und für sie auf der ganzen Welt ... Im Manuskript des Autors, in der europäischen Sammlung, Abt. Hrsg. und Christus. Do: Und diese schreckliche Leere wird plötzlich mit einem einzigen Wort gefüllt ... Laut Manuskript des Autors. und europäische Sammlung: bemerkenswert... Laut Manuskript des Autors. und hebräische Sammlung: Aufsteigend... Laut der hebräischen Sammlung: Volk,... Das gleiche Wort kam auch im Manuskript des Autors vor, wurde jedoch von ihm korrigiert. Laut der hebräischen Sammlung: versteckt in Höhlen und Höhlen oder in geheimen Kirchen... Im Manuskript des Autors war es dasselbe, aber von ihm korrigiert. 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