395. Слово в день Святой Пасхи

(Овде пронађена реч преузета је за штампање из часописа „Хришћанско читање”. Изговорено у Успенској катедрали 6. априла; штампано посебно и у Цхристиан Реадингу 1836.). Заиста је „веран Господ у свим речима својим“ (Пс. 145:13). Својим ученицима је, остављајући бесплатно страдање, рекао: „опет... Видећу вас, и обрадоваће се срце ваше, и радост вашу нико неће одузети од вас“ (Јн. 16,22); и сада, после страдања, смрти и васкрсења, када је завршено Његово дело на земљи, када Га само тело не држи на земљи, ослобођен од смртности, када у целим Својим бићем осећа жељу да завапи свом небеском Оцу: „Узилазим“, каже он, „оцу своме“ (Јован 20,17, међутим, он је обећао да ће дати своје обећање на земљи), земаљска браћа. Појављује се ученицима које је или обузела туга или страх; и лечи болести срца њихова речју радости: „Ево нађох Исуса који говори: Радујте се“ (Матеј 28:9). Јавља се ученицима који су од невидљивог рата сатане, „који је тражио да их посеје” „као жито” (Лк. 22,31), и од видљивог напада Јевреја, окренули бекству, расејали се и сакрили; и завршава опасности ратовања поруком мира: „Исус дође, и стотину беше усред, и рече им: Мир вама“ (Јован 20:19). Управо, по Његовом предсказању, они Га виде, и њихова срца се радују: „ученици се обрадоваше када видеше Господа“ (Јн. 20:20). Ако хоћете да видите да је њихова радост дефинитивно неотуђива: погледајте како ови људи, који су недавно поражени сопственим кукавичлуком, пре него што их је стигао напад на њиховог Учитеља, од којих је најјачи, од бесмислене речи ропске, задрхтао и пао као лист са ветра - како након што ови људи дођу са врховног суда своје земље, добивши од ње прохибиције говоре: „Исусане ране говоре: до пакла.” радујући се у име сабора, јер су се за име Господа Исуса удостојили да се обешчасте“ (Дела 5:41). Да радост Васкрсења Христовог никако и никада није својствена онима којима је Васкрсли дарује, зар се не може видети и сада из самог искуства, када је после толиких преокрета, после толико различитих промена људи, раса и народа, и сада, као и првог дана свог, жива, пуна и савршена у срцима правих верника? Блажен је онај чије је срце стекло неотуђиву радост свог Васкрслог Спаситеља, и не губи је! Јер сабор свих ученика Христових, или једном речју, Црква, увек има ову радост: али сваки ученик посебно, или, што је исто, сваки члан Цркве, може је имати или не имати, може је наћи раније или касније: тако је од апостола Тома, осам дана касније од осталих, нашао пуну радост васкрсења Христовог. Ова радост се никако не може одузети онима који је разумно и чврсто чувају у својим срцима: али безумни је слободан да ову непроцењиву Божанску радост замене за неку светску 939 безначајну, или да је изгуби немаром. Хришћани! Судећи по спољашњим знацима, можемо закључити да смо сви, или бар највећи део свих, нашли радост васкрсења. У ову свештену поноћ, Она је сву Цркву обасјала подневном светлошћу, дала свакоме од нас светиљку упаљену, и ставила нас у чин мудрих девојака које излазе у сусрет небеском Женику; Она сада готово свим нашим Божанственим службама даје слику свечаног певања и возгласа; цвета на лицима, на одећи, често се исписује на уснама, и утискује се пољупцима. Пријатни знаци: али да ли је то заиста радост коју је Зачетник наше радости обећао? Има ли у нашој радости оног знака истинске радости да је она неотуђива: „радост ти нико неће одузети“? Прослава ће се наставити; и, можда, наставиће се само у томе што ћемо остати беспослени од питања јавног ранга, и од телесног рада, или ћемо се окренути ниским вежбама, чулним задовољствима, сујетним забавама; а не у томе што ми, укинувши сваку брижну или делимичну бригу о створењима, умом празним од чулних брига, молитвом и духовном поуком примамо светлост Божију, а срцем неактивним за било какву земаљску пожуду, смирујемо се у љубави Божијој, кроз веру и наду. Биће празника; доћи ће свакодневни живот који ће нас рано пробудити за овоземаљске и телесне послове, за потребе и користи нашег смртног живота: тада ће, можда, радост васкрсења не само да задрема, него ће и умријети у нашим срцима, и биће затрпана у праху и глини световних брига. Зар не треба да признамо да нам се ово може догодити? А ако је тако: онда морамо признати да наша садашња обична радост није ништа друго до видљива, несавршена слика, или само сенка истинске, унутрашње, савршене, неотуђиве радости коју Васкрсли Господ даје својим верним робовима, или од својих изабраних пријатеља из робова. Благословен, опет кажем, коме је даровано „ући у ову радост Господа твога“ (Матеј 25:21); који ни кад се празнична кандила угасе, не остаје у мраку у духу; а онда, када престане свечано певање, он не престаје да „пева и пева Господу у срцу своме“ (Еф. 5,19)! Можда ће неко, завидећи онима који уживају у овој бесмртној радости, или сажаљевајући оне који су лишени тако жељеног задовољства, упитати: зашто се та радост не даје свима? Одговарам: једини Творац васељенске радости, са своје стране, пружа је свима без изузетка; јер је Он за свакога умро и за свакога васкрсао, и стога је плод Његове смрти и васкрсења – бесмртна радост – васељенско својство, али не постиже свако оно што је свакоме пружено; не долазе сви у посед општег добра. Да ли је могуће, чини се, не искористити корист која се нуди и даје властима? Али нема места сумњи у оно што је заправо видљиво. И други Апостоли поучаваше Тому радости васкрсења: али он рече: „Немам вере“ (Јн. 20,25); и тако није прихватао радост до тада, када је коначно Господ, диван по истини и милости, казнио мало неверје кратким лишењем радости, али видећи да се због свега тога Тома није клонио других ученика својих, и од речи Своје, и од љубави своје, посебно се јавио за Тому; дозволио му да својим, да тако кажем, рукама узме радост васкрсења са животворних рана васкрслог тела; претворио краткотрајно неверје у вечни доказ истине, а усне апостола, оскрнављене речју неверја, очишћене су снажним исповедањем вере: „Господ мој и Бог мој“ (Јн. 20,28)! Ова Томина авантура пружа прилику за ново питање: зашто не искористити за многе исто средство потврде и радости које је коришћено за њега, односно опипљиво присуство или очигледно откривење Васкрслог, будући да Он сам верује да је радост директан ефекат Његовог присуства: „Видећу те, и обрадоваће се срце твоје“ (Јован 16:22)? Смело питање! Ко може захтевати од Господа рачун о начину Његовог деловања, или дати овај рачун уместо њега? А где ћемо добити одговор, који је, међутим, потребан да се укроти дрскост неких питалаца, много више од Томе, зараженог невером? Са усана апостола чујем скоро исто питање о коме говоримо: „Господе, шта се догодило, јер си хтео да нам се јавиш, а не да створиш свет“ (Јн. 14,22)? Шта је боље него чути одговор на ово са усана Господњих? Али Он не даје директан одговор на ово; а Апостоли, када је свет лажима и клеветама хтео да помрачи славу извршеног васкрсења, више нису питали Господа зашто се не јавља свету. Чудна ствар! Предложено питање; није дат одговор; а ипак је јасно да је то питање решено; други пут то нису нудили ни када је то захтевала крајња потреба. Како је то решено? Може се само нагађати да је то за Апостоле решено неким другим упутствима Господњим, просветљењем од Духа Светога и самим искуством чудесних дејстава и јављања Господњих. У ствари, претпоставимо да би се Господ јавио, на пример, оној синагоги која Га је из зависти издала на смрт. Мислите ли да би је такав доказ васкрсења преобратио у веру и довео до спасења? Узалуд! Супротно од овога је већ доказано искуством. Васкрсење Лазарево догодило се јавно, и свако ко је желео могао је да види васкрслог Лазара. Али какав је ефекат овај доказ васкрсења имао на чланове синагоге? Они су се само још више огорчили у опакој невери. „Ако се епископ посаветује, убиће Лазара“ (Јован 12:10). Дакле, Господ није хтео да им се јави и не јавља се другима овако, јер би то било бескорисно за тврдоглаве у неверју, и послужило би им само на већу горчину и на најтежу осуду. Или претпоставите, ако желите, да би и они, задивљени призором Васкрслог Исуса, били принуђени да Га називају својим Господом. Шта би се даље десило? Заједно са Петром, који је тако хваљен због исповедања Христа Сина Божијег, видели бисте Кајафу, изумитеља Христовог убиства, као исповедника Христовог; он би тако дошао у Царство Христово, не као грешник који се покајао и жели исправку, него као ухваћен злочинац коме нема куда да побегне. Зар такви синови царства чекају царство небеско, које ни земаљско царство не признаје као достојне чланове себе, кад зна њихова расположења? А Господ је толико мудар у томе што не жели да се појави свету у слави Свог васкрсења док не дође време: Он даје толика знамења о Себи да би они који желе могли да Га познају и пронађу; али не задивљује свакога чудима, да са достојним синовима царства, који га прихватају искрено и слободно, не збуњује неопростиве сужње, који се само усиљено и хињено покоравају. Он је о томе претходио апостолима када је рекао: „Царство Божије неће доћи с разборитошћу“ (Лука 17:20). Коначно, још увек се може веровати, не без разлога, да Господ поштеди синове света када није. Јер може ли и сува трава издржати присуство ватре, као и злато које се њоме чисти и усавршава? Хоће ли је одмах претворити у пепео и прах? Слично овоме, присуство Божанског Исуса, који слабе у вери крепи, све више чисти и просвећује верне и праведне, ако би се открило неверницима и онима који тињају у гресима, зар их не би спалио и уништио својом чистотом и силом? Шта ће победити најмоћнијег Христовог противника, „чији је долазак по делу Сатане у свакој сили и знацима и лажним чудима“ (2. Сол. 2:9)? Која је највећа моћ? Какво божанско оружје? Један дах, или реч из уста, једно присуство Господа Исуса: „Господ Исус ће убити дахом уста својих и уништиће Га појавом свог доласка“ (2. Сол. 2:8). У Савлу, прогонитељу хришћанства, изабрани сасуд Христов је већ био сакривен: али и он је био скоро уништен 940. године када га је сила јављања Христа случајно дотакла пре него што је био припремљен за то. Од светлости Христове паде на земљу, задрхта, ужасну се, и отворених очију не виде никога. Престани, сине праха, да смело искушаваш и нервираш Господа славе надметањем са Њим, јер Он није за твоју потврду ни утеху; окрени своје питање себи и запитај се: шта те чини неспособним да прихватиш Његово радосно јављање, и шта те за то може припремити и удостојити? Ово питање је тачно: и зато постоји директан и јасан одговор на њега од Божанског Учитеља, који су нам предали Његови богонадахнути ученици. „Ако Ме ко воли“, рекао је, „држаће реч моју; и Отац ће га волети, и ми ћемо к њему доћи... и настанићемо се код њега“ (Јован 14:23). Ово је закон и ред благословених посета Божанског Спаситеља! Попут стаклене посуде, да би издржао јаку врућину, мора се постепено чистити и загревати: тако лако ломљив састав људске природе, да би постао пратилац опипљивог присуства Божијег, прво мора бити прочишћен учењем у речи Божијој, и сталним вежбањем у испуњавању заповести Божијих, и загрејан љубављу према Богу: тада Бог неће уништити, иако је огањ22. то је Његово свето присуство, али „светлост“ Христова, „просветљујући сваког човека који долази на свет“ (Јован 1,9), као „дан који излази из таме ноћне, обасјаће га“ и као „звезда јутарња засијаће у срцу његовом“ (2. Петрова 1:19); тада ће моћи да „отвореним лицем гледа славу Божију“ у Христу, и не само да јој се радује, већ и да се „преобрази у исти“ славни „образ, као“ достојан „Духа Господњег“ (2. Кор. 3:18). По овом закону и поретку, јављања Господња су откривена на дан Његовог васкрсења. „Ученик... кога је Исус волео“ (Јн. 20, 2) првенствено пре других, такође првенствено пре других волео је Њега дубоком љубављу духа: дакле, чини се да је он, пре свега, у дубини свог духа примио посету и радост Васкрслог, када је видео у гробу Господњем „једну хаљину како лежи“, веровао је у „вјеру у веру“ 20:6, 8); стога се чини да је љубљени Спаситељ на њега најпре указао тајним таласом благодати, када је Томи уопште рекао: „који не видеше благослова, повероваше“ (Јн. 20:29). Магдалена, из које је Господ „истерао седам демона“ (Мк. 16,9), која је због тога „многи греси били опроштени, волела га је много“ (Лк. 7,47), живом и ватреном љубављу свог срца; стога је прва привукла Његову видљиву појаву: „Исус васкрсе ујутру прве суботе, јавивши се Марији Магдалени, изгонивши седам демона“ (Мк. 16:9). Цхристиан! Да ли верујете у реч Господњу: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20)? Ако верујете: онда морате веровати и да се у ове дане, као и првог дана васкрсења, Господ јавља онима који верују у Њега и љубе Га, мање или више опипљиво, према њиховој способности и спремности, и дарује њиховим срцима Своју Божанску радост и Свој највиши мир. Потруди се, дакле, да у ове свете дане привучеш благодатне посете усрдном молитвом, марљивим учењем у речи Божијој, добрим делима по заповестима Господњим, а највише жарком љубављу према Ономе који је за тебе умро и васкрсао. Позовите небеског Госта ревносније, припремите се да Га примите пажљивије него што то чините за углавном бескорисни пријем земаљских гостију. А ако вас Он посети својом Божанском утехом: чувајте се да вам „неко не одузме радост вашу“ (Јн. 16,22). Не урањај срце своје у насладе света и тела: као светиљка бачена у воду или у глину угаси се; па ако изгубиш срце у телесним пожудама и земаљским страстима, светлост духовне радости ће избледети, а душа избачена из свадбене одаје поново ће бити обавијена тамом и смрћу. Нека нас све од овога заувек сачува Господ Исус Христос, наша светлост, живот и радост. Амин. У одељењу изд.: светска радост. Према европској збирци: није раскинуо Можда ће вас занимати: