395. Слово в день Святой Пасхи

(Fjala e gjetur këtu është marrë për shtypje nga revista "Leximi i Krishterë". E folur në Katedralen e Supozimit më 6 prill; shtypur veçmas dhe në Lexim të krishterë në 1836). Vërtet “Zoti është besnik në të gjitha fjalët e tij” (Ps. 144:13). Ai u tha dishepujve të tij, duke u larguar për vuajtje të lirë: “Përsëri... Unë do t'ju shoh dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin tuaj” (Gjoni 16:22); dhe tani, pas vuajtjeve, vdekjes dhe ringjalljes, kur puna e Tij në tokë të ketë përfunduar, kur vetë mishi nuk e mban Atë në tokë, duke u çliruar nga vdekshmëria, kur në tërë qenien e Tij Ai ndjen dëshirën t'i thërrasë Atit të Tij qiellor, "Unë ngjitem", thotë ai, "tek Ati im" (Gjoni 20:17), megjithatë, ai i premtoi dheut në tokë, ai ulet me gëzim për tokën. U shfaqet studentëve të cilët ose u pushtuan nga trishtimi ose frika; dhe shëron sëmundjet e zemrave të tyre me një fjalë gëzimi: “Ja, gjeta Jezusin duke thënë: Gëzohuni” (Mateu 28:9). U shfaqet dishepujve të cilët, nga lufta e padukshme e Satanait, "që kërkuan që ai t'i mbillte" ata "si gruri" (Luka 22:31), dhe nga sulmi i dukshëm i judenjve, u kthyen në ikje, u shpërndanë dhe u fshehën; dhe i përfundon rreziqet e luftës me mesazhin e paqes: “Jezusi erdhi dhe të njëqindtët ishin në mes dhe u tha atyre: Paqja me ju” (Gjoni 20:19). Pikërisht, sipas parashikimit të Tij, ata e shohin Atë dhe zemrat e tyre gëzohen: “dishepujt u gëzuan kur panë Zotin” (Gjoni 20:20). Nëse doni të shihni se gëzimi i tyre është padyshim i patjetërsueshëm: shikoni se si këta njerëz, të cilët së fundi u mundën nga frikacakët e tyre, para se të arrinte sulmi mbi Mësuesin e tyre, nga të cilët më të fortët, nga fjala e pakuptimtë e një skllavi, u drodhën dhe ranë si një gjethe nga era - si pasi këta njerëz vijnë nga oborri suprem i vendit të tyre, duke folur për Jezusin: "Plagën e vendit të tyre" shkoi në ferr.” duke u gëzuar për sinedrin, sepse për emrin e Zotit Jezus u vlerësuan të denjë të turpërohen” (Veprat 5:41). Që gëzimi i Ngjalljes së Krishtit nuk është aspak dhe asnjëherë i natyrshëm tek ata të cilëve i Ngjalluri ua dhuron, a nuk mund të shihet edhe tani nga vetë përvoja, kur pas kaq shumë kthesash të kohës, pas kaq shumë ndryshimeve të ndryshme njerëzish, racash dhe popujsh, dhe tani, ashtu si në ditën e parë të tij, është i gjallë, i plotë dhe i përsosur në zemrat e besimtarëve të vërtetë? Lum ai, zemra e të cilit ka fituar gëzimin e patjetërsueshëm të Shpëtimtarit të tij të Ngjallur dhe nuk e humb! Sepse asambleja e të gjithë dishepujve të Krishtit, ose me një fjalë, Kisha, e ka gjithmonë këtë gëzim: por secili dishepull në veçanti, ose, e njëjta gjë, çdo anëtar i Kishës, mund ta ketë ose jo, mund ta gjejë atë herët a vonë: kështu, nga apostujt, Thomai, tetë ditë më vonë se të tjerët, gjeti gëzimin e plotë të ringjalljes së Krishtit. Me asnjë forcë nuk mund t'u hiqet ky gëzim atyre që e mbajnë me maturi dhe vendosmëri në zemrat e tyre: por budallenjtë janë të lirë ta shkëmbejnë këtë gëzim hyjnor të paçmuar me ndonjë të parëndësishëm të kësaj bote, ose ta humbin atë nga neglizhenca. të krishterët! Duke gjykuar nga shenjat e jashtme, mund të konkludojmë se ne të gjithë, ose të paktën pjesa më e madhe e të gjithëve, kemi gjetur gëzimin e ringjalljes. Në këtë mesnatë të shenjtë, Ajo ndriçoi të gjithë Kishën me dritën e mesditës, i dha secilit prej nesh një llambë të ndezur dhe na vendosi në rangun e virgjëreshave të urta që dilnin për të takuar Dhëndrin qiellor; Ajo tani u jep pothuajse të gjitha shërbimeve tona hyjnore imazhin e këngëve solemne dhe pasthirrmave; lulëzon në fytyra, në rroba, shpesh shkruhet në buzë dhe është e shtypur me puthje. Shenja të këndshme: por a është me të vërtetë gëzimi që premtoi Krijuesi i gëzimit tonë? A ka në gëzimin tonë atë shenjë gëzimi të vërtetë që është e patjetërsueshme: “askush nuk do të të marrë gëzimin tënd”? Festa do të vazhdojë; dhe, ndoshta, do të vazhdojë vetëm në faktin se do të qëndrojmë të papunë nga çështjet e rangut publik dhe nga puna trupore, ose do t'i drejtohemi ushtrimeve të pavlera, kënaqësive sensuale, dëfrimeve të kota; dhe jo për faktin se ne, pasi kemi hequr çdo kujdes apo shqetësim të pjesshëm ndaj krijesave, me mendje boshe nga shqetësimet shqisore, marrim dritën e Zotit përmes lutjes dhe mësimeve shpirtërore dhe me një zemër joaktive ndaj çdo epshi tokësor, qetësohemi në dashurinë e Zotit, nëpërmjet besimit dhe shpresës. Do të ketë një festë; Do të vijë përditshmëria që do të na zgjojë herët në punët e kësaj bote dhe trupore, për nevojat dhe përfitimet e jetës sonë të vdekshme: atëherë, ndoshta, gëzimi i ringjalljes jo vetëm që do të dremitë, por edhe do të vdesë në zemrat tona dhe do të varroset në pluhurin dhe baltën e shqetësimeve të kësaj bote. A nuk duhet të pranojmë se kjo mund të ndodhë me ne? Dhe nëse është kështu: atëherë duhet të pranojmë se gëzimi ynë aktual i zakonshëm nuk është gjë tjetër veçse një imazh i dukshëm, i papërsosur, ose vetëm një hije e gëzimit të vërtetë, të brendshëm, të përsosur, të patjetërsueshëm që Zoti i Ngjallur u jep skllevërve të tij besnikë ose nga miqtë e tij të zgjedhur nga skllevër. I bekuar, po e them përsëri, është ai që i është dhënë “hyri në këtë gëzim të Zotit tënd” (Mateu 25:21); i cili edhe kur shuhen llambat festive, nuk qëndron në errësirë ​​në shpirtin e tij; dhe më pas, kur të pushojë këndimi solemn, ai nuk pushon së “kënduari dhe kënduari Zotit në zemrën e tij” (Efes. 5:19)! Ndoshta, duke i pasur zili ata që gëzojnë këtë gëzim të pavdekshëm, ose duke i dhembshur ata që janë të privuar nga një kënaqësi e tillë e dëshiruar, dikush do të pyesë: pse ky gëzim nuk u jepet të gjithëve? Unë përgjigjem: i vetmi Krijues i gëzimit universal, nga ana e Tij, ua siguron të gjithëve pa përjashtim; sepse Ai vdiq për të gjithë dhe u ringjall për të gjithë, dhe për këtë arsye fryti i vdekjes dhe ringjalljes së Tij - gëzimi i pavdekshëm - është një pronë universale, por jo të gjithë arrijnë atë që i sigurohet secilit; jo të gjithë vijnë në zotërim të të përbashkëtave. A është e mundur, me sa duket, të mos përfitohet nga përfitimi që u ofrohet dhe u jepet autoriteteve? Por nuk ka vend për dyshime për atë që është në të vërtetë e dukshme. Dhe Apostujt e tjerë i mësuan Thomait gëzimin e ringjalljes, por ai tha: “Nuk kam besim” (Gjoni 20:25); dhe kështu nuk e pranoi gëzimin deri atëherë, kur më në fund Zoti, i mrekullueshëm në të vërtetën dhe mëshirën, dënoi mosbesimin e vogël me një privim të shkurtër gëzimi, por duke parë se për gjithë këtë Thomai nuk u largua nga dishepujt e tjerë të Tij dhe nga fjala e Tij dhe nga dashuria e Tij, u shfaq veçanërisht për Thomain; e lejoi me duart e veta, si të thuash, të merrte gëzimin e ringjalljes nga plagët jetëdhënëse të trupit të ringjallur; e ktheu mosbesimin afatshkurtër në provë të përjetshme të së vërtetës dhe buzët e Apostujve, të ndotura nga fjala e mosbesimit, u pastruan me një rrëfim të fortë besimi: “Zoti im dhe Perëndia im” (Gjoni 20:28)! Kjo aventurë e Thomait ofron një mundësi për një pyetje të re: pse të mos përdorësh për shumë të njëjtat mjete konfirmimi dhe gëzimi që u përdorën për të, domethënë praninë e prekshme ose zbulimin e qartë të të Ngjallurit, pasi Ai Vetë beson se gëzimi është efekti i drejtpërdrejtë i pranisë së Tij: "Unë do të të shoh dhe zemra jote do të gëzohet" (Gjoni 16:22). Një pyetje e guximshme! Kush mund të kërkojë nga Zoti një llogari për mënyrën e veprimit të Tij, ose të japë këtë llogari në vend të Tij? Dhe ku do ta marrim përgjigjen, e cila, megjithatë, nevojitet për të zbutur pafytyrësinë e disa pyetësve, shumë më tepër se Thomai, i infektuar me mosbesim? Pothuajse të njëjtën pyetje për të cilën po flasim dëgjoj nga buzët e Apostujve: “Zot, çfarë ndodhi, sepse deshe të na shfaqeshe dhe të mos bësh botën” (Gjoni 14:22)? Çfarë ka më mirë se të dëgjosh një përgjigje për këtë nga buzët e Zotit? Por Ai nuk jep një përgjigje të drejtpërdrejtë për këtë; dhe Apostujt, kur bota donte të eklipsonte lavdinë e ringjalljes së kryer me gënjeshtra dhe shpifje, nuk e pyetën më Zotin pse nuk po i shfaqej botës. Gjë e çuditshme! Pyetja e propozuar; nuk është dhënë përgjigje; e megjithatë është e qartë se çështja është zgjidhur; për një herë tjetër nuk e ofruan edhe kur e kërkonte nevoja ekstreme. Si u zgjidh? Mund të merret me mend vetëm se ajo u zgjidh për Apostujt nga disa udhëzime të tjera të Zotit, ndriçimi nga Fryma e Shenjtë dhe vetë përvoja e veprimeve dhe shfaqjeve të mrekullueshme të Zotit. Në fakt, le të supozojmë se Zoti do t'i shfaqej, për shembull, pikërisht Sinagogës që, nga zilia, e tradhtoi Atë për vdekje. A mendoni se një dëshmi e tillë e ringjalljes do ta kishte kthyer atë në besim dhe do ta çonte në shpëtim? Më kot! E kundërta e kësaj tashmë është vërtetuar nga përvoja. Ringjallja e Llazarit u bë publikisht dhe kushdo që donte mund të shihte Llazarin e ringjallur. Por çfarë ndikimi pati kjo dëshmi e ringjalljes te anëtarët e sinagogës? Ata vetëm u hidhëruan më shumë në mosbesimin e egër. “Nëse peshkopi këshillohet, ata do ta vrasin Llazarin” (Gjoni 12:10). Pra, Zoti nuk donte t'u shfaqej atyre dhe nuk u shfaq të tjerëve kështu, sepse kjo do të ishte e kotë për ata që janë kokëfortë në mosbesim dhe do t'u shërbente atyre vetëm hidhërim më të madh dhe dënim më të rëndë. Ose supozoni, nëse dëshironi, se edhe ata, të mahnitur nga pamja e Jezusit të Ngjallur, do të detyroheshin ta quajnë Zotin e tyre. Çfarë do të ndodhte më pas? Së bashku me Pjetrin, i cili është aq i lavdëruar për rrëfimin e tij të Krishtit, Birit të Perëndisë, ju do të shihni Kajafën, shpikësin e Vrasjes së Krishtit, si rrëfimtarin e Krishtit; Ai do të vinte kështu në mbretërinë e Krishtit, jo si një mëkatar që është penduar dhe dëshiron korrigjim, por si një kriminel i kapur që nuk ka ku të shpëtojë. A e presin mbretërinë e qiejve bij të tillë të mbretërisë, të cilët as mbretëria tokësore nuk i njeh si anëtarë të denjë të vetes, kur i njeh prirjet e tyre? Dhe Zoti është aq i urtë saqë nuk dëshiron t'i shfaqet botës në lavdinë e ringjalljes së Tij derisa të vijë koha: Ai jep aq shumë shenja për veten e tij, që ata që dëshirojnë ta njohin dhe ta gjejnë; por nuk i mahnit të gjithë me mrekulli, që me bijtë e denjë të mbretërisë, që e pranojnë sinqerisht dhe lirisht, të mos i ngatërrojë robërit e pafalshëm, të cilët vetëm nënshtrohen në mënyrë të detyruar dhe të shtirur. Ai u parapriu Apostujve për këtë kur tha: "Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë me maturi" (Luka 17:20). Së fundi, mund të besohet ende, jo pa arsye, se Zoti i kursen bijtë e botës kur nuk është. Sepse a mund t'i rezistojë zjarrit edhe bari i thatë, ashtu si ari, i cili pastrohet dhe përsoset prej tij? A do ta kthejë ai menjëherë në hi dhe pluhur? Ngjashëm me këtë, prania e Jezusit Hyjnor, i cili forcon të dobëtit në besim, pastron dhe ndriçon besimtarët dhe të drejtët gjithnjë e më shumë, nëse do t'u zbulohej jobesimtarëve dhe atyre që digjen në mëkate, a nuk do t'i digjte dhe do t'i shkatërronte me pastërtinë dhe fuqinë e tij? Çfarë do ta mposhtë kundërshtarin më të fuqishëm të Krishtit, “ardhja e të cilit është sipas veprës së Satanait me çdo fuqi, me shenja dhe mrekulli të rreme” (2 Thesalonikasve 2:9)? Cila është fuqia më e lartë? Çfarë arme hyjnore? Një frymë, ose fjalë e gojës, një prani e Zotit Jezus: “Zoti Jezus do të vrasë me frymën e gojës së tij dhe do ta asgjësojë me paraqitjen e ardhjes së tij” (2 Thesalonikasve 2:8). Tek Sauli, persekutuesi i krishterimit, ena e zgjedhur e Krishtit ishte tashmë e fshehur: por edhe ai pothuajse u shkatërrua në vitin 940 kur fuqia e shfaqjes së Krishtit e preku aksidentalisht përpara se të përgatitej për të. Nga drita e Krishtit ai ra në tokë, u drodh, u tmerrua dhe me sy hapur nuk pa njeri. Ndaloje, bir i dheut, të tundosh dhe të acarosh me guxim Zotin e lavdisë duke konkurruar me Të, sepse Ai nuk është për konfirmimin apo ngushëllimin tënd; ktheje pyetjen drejt vetes dhe pyet veten: çfarë të bën të paaftë ta pranosh pamjen e Tij të gëzueshme dhe çfarë mund të të përgatisë për këtë dhe t'ju bëjë të denjë për të? Kjo pyetje është e saktë: prandaj ka një përgjigje të drejtpërdrejtë dhe të qartë për të nga Mësuesi Hyjnor, që na është dhënë nga dishepujt e Tij të frymëzuar nga Zoti. "Nëse dikush më do mua," tha Ai, "ai do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai... dhe do të bëjmë banesën tek ai" (Gjoni 14:23). Ky është ligji dhe rendi i vizitave të bekuara të Shpëtimtarit Hyjnor! Ashtu si një enë qelqi, për t'i bërë ballë nxehtësisë së fortë, duhet të pastrohet dhe të ngrohet gradualisht: kështu përbërja lehtësisht e thërrmueshme e natyrës njerëzore, për t'u bërë shoqëruese e pranisë së prekshme të Zotit, duhet së pari të pastrohet duke mësuar në fjalën e Perëndisë dhe duke ushtruar vazhdimisht në përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë dhe të ngrohet me dashuri për Zotin: pastaj Zoti, megjithëse nuk do ta shkatërrojë "2" (b) . prania e shenjtë, por “drita” e Krishtit, “duke ndriçuar çdo njeri që vjen në botë” (Gjoni 1:9), si “dita që del nga errësira e natës, do ta ndriçojë” dhe si “ylli i mëngjesit do të ndriçojë në zemrën e tij” (2 Pjetrit 1:19); atëherë ai do të jetë në gjendje të "shikojë me fytyrë të hapur lavdinë e Perëndisë" në Krishtin dhe jo vetëm të gëzohet në të, por edhe të "shndërrohet në të njëjtin "shëmbëlltyrë" të lavdishme, si" i denjë "për Frymën e Zotit" (2 Kor. 3:18). Sipas këtij ligji dhe urdhri, paraqitjet e Zotit u zbuluan në ditën e ringjalljes së Tij. “Dishepulli... të cilin Jezusi e donte” (Gjoni 20:2) kryesisht para të tjerëve, gjithashtu kryesisht përpara të tjerëve, e deshën Atë me dashurinë e thellë të shpirtit: prandaj, duket se ai, para së gjithash, mori në thellësi të shpirtit të tij vizitën dhe gëzimin e të Ngjallurit, kur pa në varrin e Zotit, “një rrob i Zotit besonte mbi të gjithë: besimi” (Gjoni 20:6, 8); prandaj, duket se Shpëtimtari i dashur e drejtoi së pari me një valë të fshehtë hiri, kur i tha Thomait në përgjithësi: “ata që nuk kanë parë bekime kanë besuar” (Gjoni 20:29). Magdalena, prej së cilës Zoti “dëboi shtatë demonë” (Marku 16:9), e cila si rrjedhojë “u falën shumë mëkate, e deshi shumë” (Luka 7:47), me dashurinë e gjallë dhe të zjarrtë të zemrës së saj; prandaj, i pari tërhoqi pamjen e Tij të dukshme: “Jezusi u ngrit përsëri në mëngjesin e së shtunës së parë, duke u paraqitur para Maria Magdalenës, pasi kishte dëbuar shtatë demonë” (Marku 16:9). i krishterë! A e besoni fjalën e Zotit: “Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës” (Mateu 28:20)? Nëse besoni: atëherë duhet të besoni gjithashtu se në këto ditë, ashtu si në ditën e parë të ringjalljes, Zoti u shfaqet atyre që besojnë në Të dhe e duan Atë, pak a shumë në mënyrë të prekshme, sipas aftësive dhe gatishmërisë së tyre, dhe u jep zemrave gëzimin e Tij hyjnor dhe paqen e Tij supreme. Përpiquni, pra, në këto ditë të shenjta, për të tërhequr vizita të mbushura me hir nëpërmjet lutjes së zjarrtë, mësimit të zellshëm në fjalën e Perëndisë, veprave të mira sipas urdhërimeve të Zotit dhe mbi të gjitha, dashurisë së zjarrtë për Atë që vdiq dhe u ringjall për ju. Thirrni Mysafirin qiellor me më shumë zell, përgatituni ta pranoni Atë më me kujdes se sa bëni për pritjen kryesisht të padobishme të mysafirëve tokësorë. Dhe nëse Ai ju viziton me ngushëllimin e Tij Hyjnor: kini kujdes që “të mos jua heqë askush gëzimin” (Gjoni 16:22). Mos e zhyt zemrën në kënaqësitë e botës dhe të mishit: si një llambë e rënë në ujë ose në baltë ajo fiket; kështu që nëse e humbisni zemrën në epshet trupore dhe pasionet tokësore, drita e gëzimit shpirtëror do të zbehet dhe shpirti i dëbuar nga dhoma e nusërisë do të mbështillet përsëri në errësirë ​​dhe vdekje. Zoti Jezus Krisht, drita, jeta dhe gëzimi ynë, na ruajtë të gjithëve nga kjo përgjithmonë. Amen. Në redaktimin e departamentit: gëzimi i kësaj bote. Sipas koleksionit evropian: nuk u nda Ju mund të jeni të interesuar në: