395. Слово в день Святой Пасхи

(Slovo, ktoré sa tu nachádza, bolo pre tlač prevzaté z časopisu „Christian Reading“. Hovorené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 6. apríla; vytlačené samostatne a v Christian Reading v roku 1836). Naozaj „Pán je verný vo všetkých svojich slovách“ (Ž 144:13). Svojim učeníkom, odchádzajúc do slobodného utrpenia, povedal: „Ešte raz vás uvidím a vaše srdce sa bude radovať a vašu radosť vám nikto nevezme“ (Ján 16:22); a teraz, po utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní, keď je zavŕšené jeho dielo na zemi, keď ho samotné telo nedrží na zemi, je oslobodený od smrteľnosti, keď v celej svojej bytosti cíti túžbu volať k svojmu nebeskému Otcovi: „Vystupujem,“ hovorí, „k svojmu Otcovi“ (Ján 20:17), - váha však, aby dal svojmu bratovi na zemi zasľúbenú radosť. Zobrazuje sa študentom, ktorých premohol smútok alebo strach; a uzdravuje choroby ich sŕdc slovom radosti: „Hľa, našiel som Ježiša hovoriť: Radujte sa“ (Matúš 28:9). Zjavuje sa učeníkom, ktorí z neviditeľného boja Satana, „ktorý požiadal, aby ich zasial“ „ako pšenicu“ (Lukáš 22:31), a pred viditeľným útokom Židov sa obrátili na útek, rozpŕchli sa a schovali sa; a nebezpečenstvá vojen ukončuje posolstvom pokoja: „Prišiel Ježiš a stovka bola v strede a povedala im: Pokoj vám“ (Ján 20:19). Presne podľa Jeho predpovede Ho vidia a ich srdce sa raduje: „učeníci sa radovali, keď videli Pána“ (Ján 20:20). Ak chcete vidieť, že ich radosť je určite neodcudziteľná: pozrite sa, ako títo ľudia, ktorí boli nedávno porazení vlastnou zbabelosťou, predtým, ako ich zasiahol útok na ich Učiteľa, z ktorých sa najsilnejší, z bezvýznamného slova otroka, triasol a padal ako list z vetra - ako potom, čo títo ľudia prišli z najvyššieho súdu svojej krajiny, dostali od neho zákaz hovoriť o pekle a o zákaze hovoriť. radujúc sa za veľradu, lebo pre meno Pána Ježiša boli uznaní za hodných zneuctenia“ (Sk 5,41). Že radosť z Kristovho zmŕtvychvstania nie je v žiadnom prípade a nikdy vlastná tým, ktorým ju Zmŕtvychvstalý daruje, nie je možné vidieť ani teraz zo samotnej skúsenosti, keď po toľkých obratoch času, po toľkých rôznych premenách ľudí, rás a národov, a teraz, tak ako v prvý deň, je živá, plná a dokonalá v srdciach pravých veriacich? Blahoslavený, koho srdce nadobudlo neodcudziteľnú radosť svojho Vzkrieseného Spasiteľa a nestráca ju! Zhromaždenie všetkých Kristových učeníkov, alebo jedným slovom, Cirkev má vždy túto radosť: ale každý zvlášť, alebo, čo je to isté, každý člen Cirkvi, ju môže alebo nemusí mať, môže ju nájsť skôr alebo neskôr: tak z apoštolov Tomáš, o osem dní neskôr ako ostatní, našiel plnú radosť zo zmŕtvychvstania Krista. Táto radosť nemôže byť v žiadnom prípade odňatá tým, ktorí ju rozvážne a pevne uchovávajú vo svojich srdciach: ale hlúpi môžu túto neoceniteľnú Božskú radosť vymeniť za nejakú svetskú bezvýznamnú, alebo ju stratiť nedbanlivosťou. Kresťania! Súdiac podľa vonkajších znakov môžeme usúdiť, že sme všetci, alebo aspoň najväčšia časť zo všetkých, našli radosť zo vzkriesenia. V túto posvätnú polnoc ožiarila celý kostol poludňajším svetlom, každému z nás dala horiacu lampu a zaradila nás do radu múdrych panien, ktoré vyšli v ústrety nebeskému Ženíchovi; Teraz dáva takmer všetkým našim Božím službám obraz slávnostného spevu a výkrikov; kvitne na tvárach, na šatách, často je napísaný na perách a je obtlačený bozkami. Príjemné znamenia: ale je to naozaj radosť, ktorú sľúbil Pôvodca našej radosti? Je v našej radosti znak skutočnej radosti, že je neodňateľná: „nikto ti nevezme tvoju radosť“? Oslava bude pokračovať; a možno to bude pokračovať len v tom, že ostaneme nečinní od vecí verejných a od telesnej práce, alebo sa obrátime k nehanebným cvičeniam, k zmyslovým rozkošiam, k márnym zábavám; a nie v tom, že my, keď sme zrušili akúkoľvek starostlivosť alebo čiastočnú starosť o stvorenia, s mysľou nečinnou od zmyslových starostí, prijímame svetlo Božie prostredníctvom modlitby a duchovného učenia a so srdcom nečinným voči akejkoľvek pozemskej žiadostivosti, upokojujeme sa v láske k Bohu, skrze vieru a nádej. Bude sviatok; príde každodenný život, ktorý nás zavčasu prebudí do svetských a telesných záležitostí, pre potreby a úžitok nášho smrteľného života: potom možno radosť zo vzkriesenia nielen drieme, ale aj zomrie v našich srdciach a bude pochovaná v prachu a hline svetských starostí. Nemali by sme si priznať, že sa to môže stať aj nám? A ak áno: potom musíme priznať, že naša súčasná obyčajná radosť nie je ničím iným ako viditeľným, nedokonalým obrazom, alebo len tieňom pravej, vnútornej, dokonalej, neodcudziteľnej radosti, ktorú vzkriesený Pán dáva svojim verným otrokom, alebo od svojich vyvolených priateľov z otrokov. Opakujem, blahoslavený je ten, komu bolo udelené „vojsť do tejto radosti svojho Pána“ (Matúš 25:21); ktorý, aj keď sviatočné lampy zhasnú, nezostáva v duchu v tme; a potom, keď slávnostný spev prestane, neprestane „spievať a spievať Pánovi vo svojom srdci“ (Ef. 5:19)! Možno, keď niekto bude závidieť tým, ktorí sa tešia z tejto nesmrteľnej radosti, alebo ľutovať tých, ktorí sú zbavení takej vytúženej rozkoše, spýta sa: Prečo táto radosť nie je dopriata každému? Odpovedám: Jediný Stvoriteľ univerzálnej radosti zo svojej strany ju poskytuje každému bez výnimky; pretože zomrel za všetkých a vstal z mŕtvych za všetkých, a preto ovocie Jeho smrti a zmŕtvychvstania – nesmrteľná radosť – je univerzálnou vlastnosťou, ale nie každý dosiahne to, čo je každému poskytnuté; nie každý sa dostane do vlastníctva spoločného majetku. Zdá sa, že je možné nevyužiť výhody, ktoré sa ponúkajú a poskytujú úradom? Ale nie je priestor na pochybnosti o tom, čo je v skutočnosti viditeľné. A ostatní apoštoli učili Tomáša radosti zo vzkriesenia, ale on povedal: „Nemám vieru“ (Ján 20:25); a tak neprijímal radosť dovtedy, keď napokon Pán, úžasný v pravde a milosrdenstve, potrestal menšiu neveru krátkym zbavením radosti, ale vidiac, že ​​pre to všetko sa Tomáš neštítil ostatných svojich učeníkov a pred Jeho slovom a pred Jeho láskou sa zjavil najmä Tomášovi; dovolil mu takpovediac vlastnými rukami vziať radosť zo vzkriesenia zo životodarných rán vzkrieseného tela; zmenila krátkodobú neveru na večný dôkaz pravdy a pery apoštolov, poškvrnené slovom nevery, boli očistené silným vyznaním viery: „Pán môj a Boh môj“ (Ján 20:28)! Toto Tomášovo dobrodružstvo dáva príležitosť na novú otázku: prečo nepoužiť pre mnohých tie isté prostriedky potvrdenia a radosti, ktoré boli použité pre neho, teda hmatateľnú prítomnosť alebo zjavné zjavenie Zmŕtvychvstalého, keďže sám verí, že radosť je priamym dôsledkom Jeho prítomnosti: „Uvidím ťa a tvoje srdce sa bude radovať“ (Ján 16:22)? Odvážna otázka! Kto môže žiadať od Pána počet o spôsobe Jeho konania alebo vydávať tento počet namiesto neho? A kde dostaneme odpoveď, ktorá je však potrebná na krotenie drzosti niektorých pýtajúcich sa oveľa viac ako neverou nakazeného Thomasa? Z úst apoštolov počujem takmer tú istú otázku, o ktorej hovoríme: „Pane, čo sa stalo, že si sa nám chcel zjaviť a nestvoriť svet“ (Ján 14:22)? Čo je lepšie, ako počuť odpoveď na túto otázku z úst Pánových? Ale On na to nedáva priamu odpoveď; a apoštoli, keď svet chcel zatieniť slávu dokonaného vzkriesenia lžami a ohováraním, už sa nepýtali Pána, prečo sa nezjavuje svetu. Zvláštna vec! Navrhovaná otázka; žiadna odpoveď nebola poskytnutá; a predsa je jasné, že problém bol vyriešený; inokedy ho neponúkali ani vtedy, keď si to extrémna núdza vyžadovala. Ako sa to vyriešilo? Dá sa len hádať, že to bolo pre apoštolov vyriešené nejakými inými pokynmi Pána, osvietením od Ducha Svätého a samotnou skúsenosťou so zázračnými činmi a zjaveniami Pána. V skutočnosti predpokladajme, že by sa Pán zjavil napríklad práve tej synagóge, ktorá ho zo závisti vydala na smrť. Myslíte si, že takýto dôkaz o vzkriesení by ju obrátil na vieru a viedol k spaseniu? márne! Skúsenosti už potvrdili opak. Vzkriesenie Lazara sa uskutočnilo verejne a každý, kto chcel, mohol vzkrieseného Lazara vidieť. Aký vplyv však mal tento dôkaz o zmŕtvychvstaní na členov synagógy? Len ešte viac zatrpkli v zlomyseľnej nevere. „Ak sa biskup poradí, zabijú Lazara“ (Ján 12:10). Pán sa im teda nechcel zjaviť a nezjavuje sa ani iným, pretože by to bolo pre tvrdohlavých v nevere zbytočné a poslúžilo by im to len k väčšej horkosti a k ​​najvážnejšiemu odsúdeniu. Alebo predpokladajme, ak chcete, že aj oni, udivení pohľadom na Zmŕtvychvstalého Ježiša, budú nútení Ho nazývať svojím Pánom. Čo by sa stalo potom? Spolu s Petrom, ktorý je tak chválený za svoje vyznanie Krista, Božieho Syna, by ste videli Kaifáša, vynálezcu Kristovej vraždy, ako Kristovho spovedníka; tak by prišiel do Kristovho kráľovstva nie ako hriešnik, ktorý sa kajal a túži po náprave, ale ako chytený zločinec, ktorý nemá kam ujsť. Očakávajú nebeské kráľovstvo takí synovia kráľovstva, ktorých ani pozemské kráľovstvo neuznáva ako svojich dôstojných členov, keď pozná ich povahu? A Pán je taký múdry, že sa nechce svetu zjaviť v sláve svojho zmŕtvychvstania, kým nepríde čas: Dáva o sebe toľko znamení, aby Ho tí, ktorí si to želajú, mohli spoznať a nájsť; ale neudivuje všetkých zázrakmi, aby s dôstojnými synmi kráľovstva, ktorí ho úprimne a slobodne prijímajú, nepomýlil neospravedlniteľných otrokov, ktorí sa len nútene a predstierajú podriaďujú. Pred apoštolmi o tom predbehol, keď povedal: „Božie kráľovstvo nepríde s rozvahou“ (Lukáš 17:20). Napokon možno stále veriť, nie bezdôvodne, že Pán šetrí synov sveta, keď nie je. Či môže suchá tráva odolať ohňu ako zlato, ktoré sa ním očisťuje a zdokonaľuje? Premení ju okamžite na popol a prach? Podobne je tomu aj v prítomnosti Božského Ježiša, ktorý slabých vo viere posilňuje, verných a spravodlivých stále viac očisťuje a osvecuje, keby bola zjavená neveriacim a tlejúcim v hriechoch, nespálila by ich a nezničila svojou čistotou a silou? Čo porazí najmocnejšieho Kristovho protivníka, „ktorého príchod je podľa diela Satana vo všetkej sile, znameniach a lživých zázrakoch“ (2. Tes. 2:9)? Čo je najvyššia moc? Aká božská zbraň? Jeden dych alebo slovo z úst, jedna prítomnosť Pána Ježiša: „Pán Ježiš zabije dychom svojich úst a zničí Ho zdanlivo svojho príchodu“ (2. Tes. 2:8). V Saulovi, prenasledovateľovi kresťanstva, už bola ukrytá Kristova vyvolená nádoba: ale aj on bol takmer zničený 940, keď sa ho náhodou dotkla sila zjavenia Krista skôr, ako bol na to pripravený. Z Kristovho svetla padol na zem, triasol sa, bol zdesený a s otvorenými očami nikoho nevidel. Prestaň, syn prachu, odvážne pokúšať a dráždiť Pána slávy súperením s Ním, pretože nie je pre tvoje potvrdenie alebo útechu; obráť svoju otázku na seba a spýtaj sa sám seba: čo ťa robí neschopným prijať Jeho radostný zjav a čo ťa na to môže pripraviť a urobiť si toho hodným? Táto otázka je správna: a preto na ňu existuje priama a jasná odpoveď od Božského Učiteľa, ktorú nám odovzdali Jeho Bohom inšpirovaní učeníci. Povedal: „Ak ma niekto miluje,“ povedal, „bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu... a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Toto je zákon a poriadok blažených návštev Božského Spasiteľa! Ako sklenená nádoba, aby odolala silnému teplu, musí byť čistá a postupne ohrievaná: takže ľahko rozdrviteľné zloženie ľudskej prirodzenosti, aby sa stalo spoločníkom hmatateľnej Božej prítomnosti, musí byť najprv očistené učením v Božom slove a neustálym cvičením v plnení Božích prikázaní a zohriate láskou k Bohu: potom Boh, hoci je „stravujúcim ohňom“2, ale nie zničiť jeho prítomnosť (Žid.29). Krista, „osvieti každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9), ako „deň, ktorý vstáva z tmy noci, osvieti ho“ a ako „ranná hviezda zažiari v jeho srdci“ (2 Pt 1,19); potom bude môcť „s otvorenou tvárou hľadieť na Božiu slávu“ v Kristovi a nielen sa z nej radovať, ale aj byť „premenený na ten istý“ slávny „obraz, ako je“ hodný „Ducha Pánovho“ (2. Kor. 3:18). Podľa tohto zákona a poriadku boli zjavenia Pána zjavené v deň Jeho vzkriesenia. „Učeník..., ktorého Ježiš miloval“ (Ján 20, 2) predovšetkým pred inými, aj pred inými Ho miloval hlbokou láskou ducha: zdá sa teda, že predovšetkým on v hĺbke svojho ducha prijal návštevu a radosť Zmŕtvychvstalého, keď videl v hrobe Pánovom „jedno rúcho ležať“, uveril vo vzkriesenie: „oboje, pohľad aj vieru“ preto sa zdá, že milovaný Spasiteľ ukázal najprv na neho s tajnou vlnou milosti, keď povedal Tomášovi vo všeobecnosti: „uverili tí, ktorí nevideli požehnanie“ (Ján 20:29). Magdaléna, z ktorej Pán „vyhnal sedem démonov“ (Mk 16, 9), ktorým boli „odpustené mnohé hriechy, Ho veľmi milovala“ (Lk 7, 47), živou a ohnivou láskou svojho srdca; preto prvý pritiahol Jeho viditeľný zjav: „Ježiš vstal z mŕtvych ráno v prvú sobotu, zjavil sa pred Máriou Magdalénou a vyhnal sedem démonov“ (Marek 16:9). Christian! Veríš Pánovmu slovu: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20)? Ak veríte: potom musíte tiež veriť, že v týchto dňoch, tak ako v prvý deň zmŕtvychvstania, sa Pán zjavuje tým, ktorí v Neho veria a milujú Ho, viac či menej hmatateľne, podľa ich schopností a pripravenosti, a udeľuje do ich sŕdc svoju Božskú radosť a svoj najvyšší pokoj. Usilujte sa teda v týchto svätých dňoch prilákať milosťou naplnené návštevy vrúcnou modlitbou, usilovným vyučovaním Božieho slova, dobrými skutkami podľa prikázaní Pána a predovšetkým vrúcnou láskou k Tomu, ktorý pre vás zomrel a vstal z mŕtvych. Privolajte nebeského Hosťa usilovnejšie, pripravte sa na jeho prijatie opatrnejšie, ako na väčšinou zbytočné prijímanie pozemských hostí. A ak vás navštívi so svojou božskou útechou: majte sa na pozore, aby vám „nikto nevzal vašu radosť“ (Ján 16:22). Neponárajte svoje srdce do rozkoší sveta a tela: zhasne ako lampa spadnutá do vody alebo do hliny; takže ak stratíte srdce v telesných žiadostiach a pozemských vášňach, svetlo duchovnej radosti pohasne a duša vyhodená zo svadobnej komnaty bude opäť zahalená temnotou a smrťou. Nech nás od toho všetkých navždy ochráni Pán Ježiš Kristus, naše svetlo, život a radosť. Amen. V odbore vyd.: svetská radosť. Podľa európskej zbierky: nerozpadol sa Mohlo by vás zaujímať: