395. Слово в день Святой Пасхи

(Cuvântul găsit aici a fost luat pentru tipărire din revista „Lectură creștină”. Vorbită la Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 6 aprilie; tipărită separat și în Lectură creștină în 1836). Cu adevărat, „Domnul este credincios în toate cuvintele Sale” (Ps. 145:13). El le-a spus ucenicilor săi, plecând la suferință liberă: „din nou... vă voi vedea și inima voastră se va bucura și nimeni nu vă va lua bucuria voastră” (Ioan 16, 22); și acum, după suferință, moarte și înviere, când lucrarea Lui pe pământ este finalizată, când chiar trupul nu-L ține pe pământ, fiind eliberat de moarte, când în toată ființa Lui simte dorința de a striga către Tatăl Său ceresc: „Mă înalț”, spune el, „la Tatăl Meu” (Ioan 20:17), - cu toate acestea, El i-a promis fratelui Său bucurie pe pământ. Apare elevilor care au fost fie copleșiți de tristețe, fie de frică; și vindecă bolile inimii lor cu un cuvânt de bucurie: „Iată, l-am găsit pe Isus, zicând: Bucură-te” (Matei 28:9). Apare ucenicilor care, din războiul nevăzut al lui Satana, „care au cerut să-i semene” „ca grâul” (Luca 22:31), iar din atacul vizibil al iudeilor, s-au întors la fugă, s-au împrăștiat și s-au ascuns; și încheie pericolele războiului cu solia păcii: „Isus a venit și o sută au fost în mijloc și le-au zis: Pace vouă!” (Ioan 20:19). Exact, conform predicției Sale, ei Îl văd și inimile lor se bucură: „ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul” (Ioan 20:20). Dacă vreți să vedeți că bucuria lor este cu siguranță inalienabilă: uitați-vă cum au ajuns la ei acești oameni, care au fost recent învinși de propria lor lașitate, înainte de atacul făcut asupra Învățătorului lor, dintre care cei mai puternici, din cuvântul fără sens al unui sclav, au tremurat și au căzut ca o frunză din vânt - cum, după ce acești oameni vin de la curtea supremă a țării lor, vorbesc și au primit numele lui Iisus a rănii: „Au plecat în iad.” bucurându-mă pentru Sinod, pentru că pentru Numele Domnului Isus au fost socotiți vrednici să primească necinste” (Fapte 5:41). Că bucuria Învierii lui Hristos nu este nicidecum și niciodată inerentă celor cărora Cel Înviat o dăruiește, nu se poate vedea și acum din experiența însăși, când după atâtea rânduri ale timpului, după atâtea schimbări diferite de oameni, neamuri și popoare, și acum, la fel ca în prima ei zi, este vie, plină și desăvârșită în inimile credincioșilor adevărați? Ferice de cel a cărui inimă a dobândit bucuria inalienabilă a Mântuitorului său Înviat și nu o pierde! Căci adunarea tuturor ucenicilor lui Hristos, sau într-un cuvânt, Biserica, are întotdeauna această bucurie: dar fiecare ucenic în mod special, sau, ceea ce este la fel, fiecare membru al Bisericii, o poate avea sau nu, o poate găsi mai devreme sau mai târziu: astfel, al Apostolilor, Toma, cu opt zile mai târziu decât ceilalți, a găsit bucuria deplină a învierii lui Hristos. Cu nicio forță această bucurie nu poate fi luată de la cei care o păstrează cu prudență și fermitate în inimile lor: dar nebunul este liber să schimbe această bucurie divină neprețuită cu una lumească 939 neînsemnată, sau să o piardă din neglijență. creștini! Judecând după semnele exterioare, putem concluziona că noi toți, sau cel puțin cea mai mare parte dintre toți, am găsit bucuria învierii. În acest miez de noapte sfânt, Ea a luminat întreaga Biserică cu lumina amiezii, ne-a dat fiecăruia dintre noi câte o lampă aprinsă și ne-a așezat în rangul fecioarelor înțelepte care ieșesc în întâmpinarea Mirelui ceresc; Ea dă acum aproape tuturor serviciilor noastre divine imaginea cântării solemne și exclamațiilor; înflorește pe fețe, pe haine, este adesea scris pe buze și este imprimat cu sărutări. Semne plăcute: dar este cu adevărat bucuria pe care a promis-o Creatorul bucuriei noastre? Există în bucuria noastră acel semn de bucurie adevărată că este inalienabil: „nimeni nu îți va lua bucuria ta”? Sărbătoarea va continua; şi, poate, va continua doar în faptul că vom rămâne leneşi din chestiuni de rang public şi din munca trupească, sau ne vom întoarce la exerciţii ignobile, la plăceri senzuale, la distracţii deşarte; și nu în faptul că noi, după ce am desființat orice îngrijorare sau parțială îngrijorare față de făpturi, cu mintea lenevă de grijile senzoriale, primim lumina lui Dumnezeu prin rugăciune și învățătură spirituală și cu inima inactivă față de orice poftă pământească, ne liniștim în dragostea lui Dumnezeu, prin credință și speranță. Va fi o sărbătoare; va veni viața de zi cu zi care ne va trezi devreme la treburile lumești și trupești, pentru nevoile și binefacerile vieții noastre muritoare: atunci, poate, bucuria învierii nu numai că va moșteni, ci va muri și în inimile noastre și va fi îngropată în praful și lutul grijilor lumești. Nu ar trebui să admitem că ni se poate întâmpla asta? Și dacă da: atunci trebuie să recunoaștem că bucuria noastră obișnuită actuală nu este altceva decât o imagine vizibilă, imperfectă, sau doar o umbră a bucuriei adevărate, interioare, perfecte, inalienabile pe care Domnul Înviat o dă robii săi credincioși, sau dintre prietenii săi aleși dintre sclavi. Binecuvântat, spun din nou, este cel căruia i s-a dat „intră în această bucurie a Domnului tău” (Matei 25:21); care, chiar și când se sting lămpile de sărbătoare, nu rămâne în întuneric în duhul lui; și apoi, când cântarea solemnă încetează, el nu încetează să „cânte și să cânte Domnului în inima lui” (Efeseni 5:19)! Poate că, invidiindu-i pe cei care se bucură de această bucurie nemuritoare, sau compătimindu-i pe cei lipsiți de o plăcere atât de mult râvnită, cineva se va întreba: de ce această bucurie nu este acordată tuturor? Răspund: singurul Creator al bucuriei universale, din partea Sa, o oferă tuturor fără excepție; pentru că El a murit pentru toată lumea și a înviat pentru toată lumea și, prin urmare, rodul morții și învierii Sale – bucuria nemuritoare – este o proprietate universală, dar nu oricine realizează ceea ce este oferit fiecăruia; nu toată lumea intră în posesia bunurilor comune. Este posibil, se pare, să nu profităm de beneficiul care este oferit și dat autorităților? Dar nu există loc de îndoială cu privire la ceea ce este de fapt vizibil. Iar ceilalți Apostoli l-au învățat pe Toma bucuria învierii: dar el a spus: „N-am credință” (Ioan 20:25); și astfel n-a acceptat bucuria până atunci, când în cele din urmă Domnul, minunat în adevăr și în milă, a pedepsit necredința minoră cu o scurtă privare de bucurie, dar văzând că, cu toate acestea, Toma nu s-a sfiit de ceilalți ucenici ai Săi, și de cuvântul Său și de dragostea Lui, i s-a arătat mai ales pentru Toma; i-a îngăduit cu mâinile sale, ca să spunem așa, să ia bucuria învierii din rănile dătătoare de viață ale trupului înviat; a transformat necredința de scurtă durată într-o dovadă veșnică a adevărului, iar buzele Apostolilor, pângărite de cuvântul necredinței, au fost curățate cu o mărturisire puternică de credință: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28)! Această aventură a lui Toma oferă un prilej pentru o nouă întrebare: de ce să nu folosească pentru mulți aceleași mijloace de confirmare și bucurie care au fost folosite pentru el, adică prezența tangibilă sau revelația evidentă a Celui Înviat, deoarece El Însuși crede că bucuria este efectul direct al prezenței Sale: „Te voi vedea și inima ta se va bucura” (Ioan 16:22)? O intrebare indrazneata! Cine poate cere de la Domnul o socoteală despre felul acțiunii Sale sau să dea această socoteală în locul Său? Și de unde vom obține răspunsul, care, totuși, este necesar pentru a îmblânzi insolența unor interlocutori, mult mai mult decât Toma, infectați de necredință? Aud de pe buzele Apostolilor aproape aceeași întrebare despre care vorbim: „Doamne, ce s-a întâmplat, pentru că ai vrut să ni se arate nouă și să nu faci lumea” (Ioan 14:22)? Ce este mai bun decât să auzi un răspuns la aceasta din buzele Domnului? Dar El nu dă un răspuns direct la aceasta; iar Apostolii, când lumea a vrut să eclipseze slava învierii împlinite cu minciuni și defăimări, nu L-au mai întrebat pe Domnul de ce nu se arăta lumii. Lucru ciudat! Întrebare propusă; nici un răspuns dat; și totuși este clar că problema a fost rezolvată; pentru altă dată nu l-au oferit nici măcar atunci când nevoia extremă o cerea. Cum s-a rezolvat? Se poate doar ghici că a fost rezolvată pentru Apostoli prin alte instrucțiuni ale Domnului, iluminarea de la Duhul Sfânt și experiența însăși a acțiunilor miraculoase și a arătărilor Domnului. De fapt, să presupunem că Domnul s-ar arăta, de exemplu, chiar în Sinagoga care, din invidie, L-a trădat până la moarte. Crezi că o asemenea dovadă a învierii ar fi convertit-o la credință și ar fi dus-o la mântuire? Degeaba! Opusul acestui lucru a fost deja dovedit de experiență. Învierea lui Lazăr a avut loc în mod public, iar oricine voia să-l poată vedea pe Lazăr înviat. Dar ce efect a avut această dovadă a învierii asupra membrilor Sinagogii? Au devenit doar mai amărâți de necredința vicioasă. „Dacă se va sfătui Episcopul, îl vor ucide pe Lazăr” (Ioan 12:10). Deci, Domnul nu a vrut să li se arate și altora nu se arată așa, pentru că acest lucru ar fi inutil pentru cei încăpățânați în necredință și nu le-ar sluji decât la o mai mare amărăciune și la cea mai gravă osândă. Sau să presupunem, dacă vreți, că și ei, uimiți de vederea lui Isus Înviat, ar fi siliți să-L numească Domnul lor. Ce s-ar întâmpla în continuare? Împreună cu Petru, care este atât de lăudat pentru mărturisirea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, l-ați vedea pe Caiafa, inventatorul uciderii lui Hristos, ca mărturisitor al lui Hristos; el ar veni astfel în Împărăţia lui Hristos, nu ca un păcătos care s-a pocăit şi doreşte îndreptare, ci ca un criminal prins care nu are unde să scape. Așteaptă oare astfel de fii ai împărăției împărăția cerurilor, pe care nici măcar împărăția pământească nu îi recunoaște drept membri vrednici ai ei înșiși, când le cunoaște dispozițiile? Și Domnul este atât de înțelept, încât nu vrea să se arate lumii în slava învierii Sale până când va veni vremea: El dă atâtea semne despre Sine, ca să-L cunoască și să-L găsească cei care doresc; dar nu-i uimește pe toți cu minuni, pentru ca cu vrednicii fii ai împărăției, care îl primesc sincer și liber, să nu-i încurce pe nescuzabilii sclavi, care se supun doar în chip silit și prefăcut. El ia precedat pe apostoli cu privire la aceasta când a spus: „Împărăția lui Dumnezeu nu va veni cu pricepere” (Luca 17:20). În cele din urmă, se mai poate crede, nu fără motiv, că Domnul cruță pe fiii lumii când nu este. Căci iarba uscată poate rezista prezenței focului, precum aurul, care este purificat și desăvârșit prin el? O va transforma instantaneu în cenuşă şi praf? Asemănător cu aceasta, prezența Divinului Iisus, care întărește pe cei slabi în credință, curăță și luminează din ce în ce mai mult pe credincioși și drepți, dacă s-ar descoperi necredincioșilor și celor ce mocnesc în păcate, nu i-ar arde și i-ar nimici cu curăția și puterea ei? Ce îl va învinge pe cel mai puternic adversar al lui Hristos, „a cărui venire este după lucrarea Satanei în toată puterea și semnele și minunile mincinoase” (2 Tes. 2:9)? Care este cea mai mare putere? Ce armă divină? O singură suflare, sau cuvânt al gurii, o singură prezență a Domnului Isus: „Domnul Isus va ucide cu suflarea gurii Sale și Îl va nimici prin înfățișarea venirii Sale” (2 Tes. 2:8). În Saul, persecutorul creștinismului, vasul ales al lui Hristos era deja ascuns: dar și el a fost aproape distrus în 940 când puterea apariției lui Hristos l-a atins accidental înainte de a fi pregătit pentru aceasta. Din lumina lui Hristos a căzut la pământ, a tremurat, s-a îngrozit și cu ochii deschiși nu a văzut pe nimeni. Oprește-te, fiule de țărână, de la a-l ispiti și a-l irita cu îndrăzneală pe Domnul slavei concurându-L cu El, căci El nu este pentru întărirea sau mângâierea ta; întoarce-ți întrebarea către tine și întreabă-te: ce te face să nu poți accepta înfățișarea Lui plină de bucurie și ce te poate pregăti pentru asta și te poate face demn de ea? Această întrebare este corectă: și de aceea există un răspuns direct și clar la ea de la Învățătorul Divin, transmis nouă de ucenicii Săi inspirați de Dumnezeu. „Dacă Mă iubește cineva”, a spus El, „va păzi Cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și vom veni la El... și ne vom face sălășluire cu El” (Ioan 14:23). Aceasta este legea și ordinea vizitelor binecuvântate ale Mântuitorului Divin! Ca un vas de sticlă, pentru a rezista la căldură intensă, trebuie să fie curățat și încălzit treptat: așadar compoziția ușor zdrobibilă a naturii umane, pentru a deveni însoțitoare a prezenței palpabile a lui Dumnezeu, trebuie mai întâi purificată prin învățătura în Cuvântul lui Dumnezeu și exercițiu constant în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și încălzită cu dragoste pentru Dumnezeu, deși Dumnezeu este un foc (atunci: 2:29) nu o va distruge prezența Sa sfântă, ci „lumina” lui Hristos, „luminând pe fiecare om care vine în lume” (Ioan 1:9), ca „ziua care se va ridica din întunericul nopții, ea îl va lumina” și ca „steaua dimineții va străluci în inima lui” (2 Petru 1:19); atunci el va putea „să vadă cu fața deschisă slava lui Dumnezeu” în Hristos și nu numai să se bucure de ea, ci și să fie „transformat în același” „chip” glorios, ca” vrednic „de Duhul Domnului” (2 Cor. 3:18). Conform acestei legi și ordine, înfățișările Domnului au fost descoperite în ziua învierii Sale. „Ucenicul... pe care l-a iubit Iisus” (Ioan 20, 2) în primul rând înaintea altora, de asemenea în primul rând înaintea altora L-a iubit cu dragostea adâncă a duhului: de aceea, se pare că el, în primul rând, a primit în adâncul duhului său vizitarea și bucuria celui Înviat, când a văzut în mormântul Domnului „un singur halat mincind”, a crezut „învierea” și a crezut „învierea”. (Ioan 20:6, 8); de aceea, se pare că iubitul Mântuitor l-a arătat mai întâi cu un val secret de har, când i-a spus lui Toma în general: „cei care n-au văzut binecuvântări au crezut” (Ioan 20:29). Magdalena, de la care Domnul „a scos șapte demoni” (Marcu 16, 9), care în consecință „multe păcate i-au fost iertate, L-a iubit mult” (Luca 7, 47), cu dragostea vie și de foc a inimii ei; de aceea, primul a atras înfățișarea Sa vizibilă: „Isus a înviat în dimineața primei sâmbăte, arătându-se înaintea Mariei Magdalena, scoțând șapte demoni” (Marcu 16:9). Creştin! Credeți în cuvântul Domnului: „Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20)? Dacă credeți: atunci trebuie să credeți și că în aceste zile, la fel ca în prima zi a învierii, Domnul se arată celor care cred în El și Îl iubesc, mai mult sau mai puțin palpabil, după capacitatea și disponibilitatea lor, și dăruiește inimilor lor bucuria Sa divină și pacea Sa supremă. Străduiește-te, deci, în aceste zile sfinte, să atragi vizite pline de har prin rugăciune fierbinte, învățătură sârguincioasă în cuvântul lui Dumnezeu, fapte bune după poruncile Domnului și, mai ales, dragoste arzătoare pentru Cel ce a murit și a înviat pentru tine. Cheamă-l pe Oaspetele ceresc cu mai multă sârguință, pregătește-te să-L primești cu mai multă atenție decât o faci pentru primirea cea mai inutilă a oaspeților pământești. Și dacă El te vizitează cu mângâierea Sa divină: ai grijă, ca nu cumva „nimeni să-ți ia bucuria de la tine” (Ioan 16:22). Nu vă scufundați inima în plăcerile lumii și ale cărnii: ca o lampă scăpată în apă sau în lut, se stinge; deci dacă îți pierzi inima în poftele trupești și patimile pământești, lumina bucuriei duhovnicești se va stinge, iar sufletul scos din camera nupțială va fi din nou învăluit în întuneric și moarte. Domnul Isus Hristos, lumina, viața și bucuria noastră, să ne ferească pe toți de aceasta pentru totdeauna. Amin. În catedra ed.: bucurie lumească. Conform colecției europene: nu sa despărțit Te-ar putea interesa: