395. Слово в день Святой Пасхи

(Znalezione tu słowo zostało zaczerpnięte do druku z czasopisma „Christian Reading”. Wypowiedziane w katedrze Wniebowzięcia 6 kwietnia; wydrukowane osobno oraz w Christian Reading w 1836 r.). Zaprawdę „Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach” (Ps. 144:13). Mówił do swoich uczniów, odchodząc na wolność cierpienia: „znowu... zobaczę cię i rozraduje się serce twoje, i nikt nie odbierze ci radości” (Jan 16,22); a teraz, po cierpieniach, śmierci i zmartwychwstaniu, kiedy Jego dzieło na ziemi dobiegło końca, kiedy samo ciało nie trzyma Go na ziemi, uwolniwszy się od śmiertelności, kiedy całym swym jestestwem odczuwa pragnienie zawołania do swego niebiańskiego Ojca: „Wstępuję” – mówi – „do mojego Ojca” (J 20,17), – waha się jednak na ziemi, czy dać obiecaną radość swoim ziemskim braciom. Pojawia się uczniom, których ogarnął smutek lub strach; i leczy choroby serca słowem radości: „Oto znalazłem Jezusa, który mówił: Radujcie się” (Mt 28,9). Ukazuje się uczniom, którzy przed niewidzialną wojną szatana, „który prosił, aby posiał” ich „jak pszenicę” (Łk 22,31) i przed widzialnym atakiem Żydów, rzucili się do ucieczki, rozproszyli się i ukryli; i kończy niebezpieczeństwa wojny przesłaniem pokoju: „Jezus przyszedł, a setka była w środku i rzekła do nich: Pokój wam” (Jana 20:19). Dokładnie, zgodnie z Jego przepowiednią, widzą Go i raduje się ich serce: „uczniowie uradowali się, gdy ujrzeli Pana” (J 20,20). Jeśli chcesz zobaczyć, że ich radość jest zdecydowanie niezbywalna: spójrz, jak ci ludzie, którzy niedawno zostali pokonani przez własne tchórzostwo, zanim dotarł do nich atak na ich Nauczyciela, z których najsilniejszy od nic nieznaczącego słowa niewolnika zadrżał i upadł jak liść z wiatru - jak ci ludzie wyszli z sądu najwyższego swojej ziemi, otrzymawszy od niego rany i zakaz mówienia o imieniu Jezusa: „Poszli do piekła”. radowali się ze względu na Radę, że ze względu na imię Pana Jezusa zostali uznani za godnych poniesienia hańby” (Dz 5,41). Że radość ze Zmartwychwstania Chrystusa bynajmniej i nigdy nie jest nieodłączna od tych, którym Zmartwychwstały ją obdarza, czyż nie można przekonać się z samego doświadczenia, kiedy po tylu przełomach czasu, po tylu różnych przemianach ludzi, ras i ludów, a teraz, jak pierwszego dnia, jest żywa, pełna i doskonała w sercach prawdziwie wierzących? Błogosławiony ten, którego serce nabyło niezbywalną radość Zmartwychwstałego Zbawiciela i jej nie traci! Albowiem zgromadzenie wszystkich uczniów Chrystusa, czyli, jednym słowem, Kościół, zawsze ma tę radość, ale każdy uczeń w sposób szczególny, czyli co to samo, każdy członek Kościoła, może ją mieć lub nie, może ją znaleźć wcześniej lub później: w ten sposób wśród Apostołów Tomasz, osiem dni później niż inni, odnalazł pełną radość ze zmartwychwstania Chrystusa. Radości tej nie można w żaden sposób odebrać tym, którzy ją roztropnie i stanowczo strzegą w swym sercu, ale głupcy mogą tę bezcenną Boską radość zamienić na jakąś światową, nieistotną radość lub utracić ją przez zaniedbanie. Chrześcijanie! Sądząc po zewnętrznych znakach, możemy stwierdzić, że wszyscy, a przynajmniej większa część, odnalazła radość zmartwychwstania. W tę świętą północ oświeciła cały Kościół południowym światłem, dała każdemu z nas płonącą lampę i umieściła nas w szeregu mądrych panien wychodzących na spotkanie niebieskiego Oblubieńca; Ona teraz nadaje prawie wszystkim naszym nabożeństwom obraz uroczystego śpiewu i okrzyków; kwitnie na twarzach, ubraniach, często jest wypisywany na ustach i odciskany pocałunkami. Przyjemne znaki: ale czy naprawdę jest to radość, którą obiecał Twórca naszej radości? Czy w naszej radości jest ten znak prawdziwej radości, która jest niezbywalna: „nikt nie odbierze wam waszej radości”? Świętowanie będzie kontynuowane; i być może będzie to trwać tylko przez to, że pozostaniemy bezczynni w sprawach rangi publicznej i w pracy cielesnej, albo powrócimy do niegodziwych ćwiczeń, zmysłowych przyjemności, próżnych rozrywek; a nie na tym, że po odrzuceniu jakiejkolwiek troski lub częściowej troski o stworzenia, z umysłem wolnym od zmartwień zmysłowych, otrzymujemy światło Boże przez modlitwę i duchowe nauczanie, a z sercem nieaktywnym wobec jakichkolwiek ziemskich pożądliwości, uspokajamy się w miłości Boga, przez wiarę i nadzieję. Będzie święto; nadejdzie życie codzienne, które wcześnie obudzi nas do spraw doczesnych i cielesnych, dla potrzeb i korzyści naszego doczesnego życia: wtedy być może radość zmartwychwstania nie tylko zapadnie w drzemkę, ale także umrze w naszych sercach i zostanie pogrzebana w prochu i glinie doczesnych trosk. Czy nie powinniśmy przyznać, że to może nas spotkać? A jeśli tak: to musimy przyznać, że nasza dotychczasowa zwyczajna radość jest niczym innym jak widzialnym, niedoskonałym obrazem, albo jedynie cieniem prawdziwej, wewnętrznej, doskonałej, niezbywalnej radości, jaką Zmartwychwstały Pan daje swoim wiernym niewolnikom, czyli od wybranych przez siebie przyjaciół z niewolników. Błogosławiony, powtarzam, ten, któremu zostało dane „wejdź do radości swego Pana” (Mt 25,21); który nawet gdy gasną świąteczne lampy, nie pozostaje w ciemności w swoim duchu; a potem, gdy uroczysty śpiew ustanie, nie przestaje „śpiewać i śpiewać Panu w swoim sercu” (Efez. 5:19)! Być może zazdroszcząc tym, którzy cieszą się tą nieśmiertelną radością, lub litując się nad tymi, którzy zostali pozbawieni tak upragnionej przyjemności, ktoś zapyta: dlaczego ta radość nie jest udzielana wszystkim? Odpowiadam: jedyny Stwórca powszechnej radości ze swojej strony zapewnia ją wszystkim bez wyjątku; ponieważ za wszystkich umarł i dla wszystkich zmartwychwstał, dlatego owoc Jego śmierci i zmartwychwstania – nieśmiertelna radość – jest własnością powszechną, ale nie każdemu udaje się osiągnąć to, co jest każdemu zapewnione; nie każdy wchodzi w posiadanie tego, co wspólne. Czy można, jak się wydaje, nie skorzystać z dobrodziejstwa, jakie oferuje się i daje władzom? Ale nie ma miejsca na wątpliwości co do tego, co faktycznie widać. A pozostali apostołowie nauczali Tomasza radości ze zmartwychwstania, a on powiedział: „Nie mam wiary” (J 20,25); i tak nie przyjął radości aż do tego czasu, kiedy w końcu Pan, cudowny w prawdzie i miłosierdziu, ukarał drobną niewiarę krótkim pozbawieniem radości, ale widząc, że mimo to Tomasz nie stronił od innych swoich uczniów, a od swojego słowa i swojej miłości, ukazał się szczególnie Tomaszowi; pozwolił mu, że tak powiem, własnymi rękami czerpać radość zmartwychwstania z życiodajnych ran zmartwychwstałego ciała; zamienił krótkotrwałą niewiarę w wieczny dowód prawdy, a usta Apostołów, skalane słowem niewiary, zostały oczyszczone mocnym wyznaniem wiary: „Mój Pan i mój Bóg” (Jana 20:28)! Ta przygoda Tomasza stwarza okazję do postawienia nowego pytania: dlaczego nie zastosować dla wielu tego samego środka potwierdzenia i radości, jakiego użyto w przypadku niego, czyli namacalnej obecności lub oczywistego objawienia Zmartwychwstałego, skoro On sam wierzy, że radość jest bezpośrednim skutkiem Jego obecności: „Ujrzę cię i rozraduje się serce twoje” (J 16,22)? Odważne pytanie! Któż może żądać od Pana sprawozdania ze sposobu Jego działania lub złożyć taki rachunek w Jego miejsce? A skąd otrzymamy odpowiedź, która jednak jest potrzebna, aby okiełznać bezczelność niektórych pytających, znacznie bardziej niż zakażonego niewiarą Tomasza? Z ust Apostołów słyszę niemal to samo pytanie, o którym mówimy: „Panie, co się stało, że chciałeś nam się ukazać, a nie stworzyć świat” (Jan 14,22)? Cóż jest lepszego niż usłyszeć odpowiedź na to z ust Pana? Ale nie daje na to bezpośredniej odpowiedzi; a Apostołowie, gdy świat chciał przyćmić chwałę dokonanego zmartwychwstania kłamstwami i oszczerstwami, nie pytali już Pana, dlaczego nie ukazał się światu. Dziwna rzecz! Zaproponowano pytanie; brak odpowiedzi; a mimo to jasne jest, że problem został rozwiązany; innym razem nie oferowali tego nawet wtedy, gdy wymagała tego skrajna potrzeba. Jak to rozwiązano? Można się tylko domyślać, że dla Apostołów rozwiązały to jakieś inne pouczenia Pana, oświecenie Duchem Świętym i samo doświadczenie cudownych działań i ukazań Pana. A właściwie załóżmy, że Pan ukazałby się np. tej samej synagodze, która z zazdrości wydała Go na śmierć. Czy sądzisz, że taki dowód zmartwychwstania nawróciłby ją na wiarę i doprowadził do zbawienia? Darmo! Doświadczenie wykazało już coś przeciwnego. Wskrzeszenie Łazarza odbyło się publicznie i każdy, kto chciał, mógł zobaczyć zmartwychwstałego Łazarza. Ale jaki wpływ wywarły te dowody zmartwychwstania na członków synagogi? Stali się tylko bardziej rozgoryczeni z powodu zaciekłej niewiary. „Jeśli biskup się naradzi, zabiją Łazarza” (Jana 12:10). Zatem Pan nie chciał się im ukazać i nie objawia się w ten sposób innym, gdyż byłoby to bezużyteczne dla upartych w niewierze, a jedynie doprowadziłoby ich do większej goryczy i najcięższego potępienia. Albo przypuśćmy, jeśli chcesz, że i oni, zdumieni widokiem Zmartwychwstałego Jezusa, będą zmuszeni nazwać Go swoim Panem. Co by się stało dalej? Razem z Piotrem, tak chwalonym za wyznanie Chrystusa, Syna Bożego, widzielibyście Kajfasza, wynalazcę Zabójstwa Chrystusa, jako spowiednika Chrystusa; w ten sposób przyszedłby do królestwa Chrystusa nie jako grzesznik, który okazał skruchę i pragnie nawrócenia, ale jako schwytany przestępca, który nie ma dokąd uciec. Czy na królestwo niebieskie czekają synowie królestwa, których nawet ziemskie królestwo nie uznaje za godnych siebie członków, znając ich usposobienie? A Pan jest tak mądry, że nie chce ukazać się światu w chwale swego zmartwychwstania, aż nadejdzie czas: daje o sobie tyle znaków, aby ci, którzy chcą, mogli Go poznać i znaleźć; ale nie zadziwia wszystkich cudami, aby z godnymi synami królestwa, którzy przyjmują go szczerze i dobrowolnie, nie mylił niewybaczalnych niewolników, którzy jedynie poddają się w sposób wymuszony i udawany. Wyprzedził w tej sprawie Apostołów, gdy powiedział: „Królestwo Boże nie przyjdzie samo” (Łk 17,20). Wreszcie, nie bez powodu, nadal można wierzyć, że Pan oszczędza synów świata, choć tak nie jest. Czyż bowiem sucha trawa może wytrzymać ogień, podobnie jak złoto, które się przez nią oczyszcza i udoskonala? Czy natychmiast zamieni ją w popiół i pył? Podobnie obecność Boskiego Jezusa, który umacnia słabych w wierze, coraz bardziej oczyszcza i oświeca wiernych i sprawiedliwych, gdyby została objawiona niewierzącym i tlącym się w grzechach, czy nie spaliłaby ich i nie zniszczyła swoją czystością i mocą? Co pokona najpotężniejszego przeciwnika Chrystusa, „którego przyjście jest zgodne z dziełem szatana we wszelkiej mocy, znakach i fałszywych cudach” (2 Tes. 2:9)? Jaka jest najwyższa moc? Jaka boska broń? Jedno tchnienie, czyli słowo z ust, jedna obecność Pana Jezusa: „Pan Jezus zabije tchnieniem swoich ust i unicestwi go objawieniem swego przyjścia” (2 Tes. 2:8). W Saulu, prześladowcy chrześcijaństwa, wybrane naczynie Chrystusa było już ukryte, ale on także został prawie zniszczony w 940 r., gdy moc pojawienia się Chrystusa przypadkowo dotknęła go, zanim był na to przygotowany. Od światła Chrystusa upadł na ziemię, zadrżał, był przerażony i z otwartymi oczami nie widział nikogo. Przestań, synu prochu, od śmiało kusić i drażnić Pana chwały rywalizując z Nim, bo On nie jest dla twojego potwierdzenia i pocieszenia; skieruj swoje pytanie do siebie i zadaj sobie pytanie: co sprawia, że ​​nie możesz przyjąć Jego radosnego pojawienia się i co może cię na to przygotować i sprawić, że będziesz na to godny? To pytanie jest poprawne i dlatego istnieje bezpośrednia i jasna odpowiedź na nie od Boskiego Nauczyciela, przekazana nam przez Jego natchnionych przez Boga uczniów. „Jeśli kto mnie miłuje” – powiedział – „będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec umiłuje go i do niego przyjdziemy... i u niego zamieszkamy” (Jana 14:23). Takie jest prawo i porządek błogosławionych wizyt Boskiego Zbawiciela! Jak naczynie szklane, aby wytrzymać intensywne ciepło, musi być czyste i stopniowo nagrzewane: tak łatwo kruszący się skład natury ludzkiej, aby stał się towarzyszem namacalnej obecności Boga, musi najpierw zostać oczyszczony przez nauczanie słowa Bożego i ustawiczne ćwiczenie w wypełnianiu przykazań Bożych oraz ogrzany miłością do Boga: wtedy Bóg, choć jest „ogniem trawiącym” (Hbr 12,29), nie zniszczy go swoją świętą obecnością, ale „światłem” Chrystusa, „oświecając każdego człowieka, gdy na świat przychodzi” (J 1,9), jak „dzień powstający z ciemności nocy, oświeci go” i jak „gwiazda poranna zaświeci w jego sercu” (2 Piotra 1,19); wtedy będzie mógł „z otwartym obliczem ujrzeć chwałę Bożą” w Chrystusie i nie tylko radować się nią, ale także „przemienić się w ten sam” chwalebny „obraz”, jako „godny Ducha Pańskiego” (2 Kor. 3:18). Zgodnie z tym prawem i porządkiem pojawienie się Pana zostało objawione w dniu Jego zmartwychwstania. „Uczeń... którego Jezus miłował” (J 20, 2) przede wszystkim wobec innych, także przede wszystkim przed innymi kochał Go głęboką miłością ducha: wydaje się więc, że on przede wszystkim w głębi swego ducha przyjął nawiedzenie i radość Zmartwychwstałego, gdy ujrzał w grobie Pana „jedną szatę leżącą”, uwierzył w zmartwychwstanie: „zarówno wzrok, jak i wiara” (J 20, 6, 8); wydaje się więc, że umiłowany Zbawiciel najpierw wskazał na niego tajemnym falowaniem łaski, gdy mówił ogólnie do Tomasza: „Uwierzyli ci, którzy nie widzieli błogosławieństw” (J 20,29). Magdalena, z której Pan „wypędził siedem złych duchów” (Mk 16,9), której w konsekwencji „odpuszczono wiele grzechów, bardzo Go umiłowała” (Łk 7,47) żywą i ognistą miłością swego serca; dlatego pierwszy przyciągnął Jego widzialne pojawienie się: „Jezus zmartwychwstał rankiem w pierwszą sobotę, ukazując się Marii Magdalenie, wypędziwszy siedem złych duchów” (Marek 16:9). Chrześcijanin! Czy wierzycie słowu Pana: „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20)? Jeśli wierzysz, to musisz także wierzyć, że w tych dniach, podobnie jak pierwszego dnia zmartwychwstania, Pan ukazuje się tym, którzy w Niego wierzą i kochają Go, mniej lub bardziej namacalnie, według ich możliwości i gotowości, i obdarza ich serca swoją Boską radością i swoim najwyższym pokojem. Starajcie się więc w tych świętych dniach o odwiedziny pełne łaski poprzez żarliwą modlitwę, pilne nauczanie słowa Bożego, dobre uczynki według przykazań Pana, a przede wszystkim żarliwą miłość do Tego, który dla was umarł i zmartwychwstał. Wzywaj niebiańskiego Gościa pilniej, przygotuj się na przyjęcie Go ostrożniej niż na w większości bezużyteczne przyjęcie ziemskich gości. A jeśli odwiedzi cię ze swoją Boską pociechą: strzeż się, aby „nikt nie odebrał ci twojej radości” (J 16,22). Nie zanurzaj swego serca w przyjemnościach świata i ciała: gaśnie jak lampa wrzucona do wody lub do gliny; jeśli więc stracicie serce w cielesnych pożądliwościach i ziemskich namiętnościach, zgaśnie światło duchowej radości, a dusza wyrzucona z komnaty ślubnej ponownie pogrąży się w ciemności i śmierci. Niech Pan Jezus Chrystus, nasze światło, życie i radość, zachowa nas wszystkich od tego na zawsze. Amen. W dziale red.: Światowa radość. Według kolekcji europejskiej: nie rozpadł się Może zainteresuje Cię: