395. Слово в день Святой Пасхи

(Зборот што се наоѓа овде е земен за печатење од списанието „Христијанско читање“. Изговорено во Успение катедрала на 6 април; отпечатено посебно и во Христијанско читање во 1836 година). Навистина „Господ е верен во сите Свои зборови“ (Пс. 145:13). Тој им рекол на своите ученици, заминувајќи на бесплатно страдање: „пак... ќе ве видам и вашето срце ќе се радува, и никој нема да ви ја одземе радоста“ (Јован 16,22); и сега, по страдањето, смртта и воскресението, кога Неговото дело на земјата е завршено, кога самото тело не Го држи на земјата, ослободувајќи се од смртноста, кога во целото свое битие чувствува желба да извика кон Својот небесен Татко: „Јас се вознесувам“, вели тој, „кај Мојот Татко“ (Јован 20:17), но ветено му дава на земјата на земјата. Се појавува на студенти кои биле обземени од тага или страв; и ги лекува болестите на нивните срца со радосен збор: „Ете, Го најдов Исуса како вели: Радувајте се“ (Матеј 28:9). Им се јавува на учениците кои од невидливото војување на сатаната „кој побара да ги посее“ „како пченица“ (Лука 22:31), и од видливиот напад на Евреите, се претворија во бегство, се распрснаа и се сокриа; и ги завршува опасностите од војувањето со пораката за мир: „Дојде Исус, а стоте беа меѓу нив и им рече: „Мир вам“ (Јован 20:19). Токму, според Неговото предвидување, тие Го гледаат, а нивните срца се радуваат: „учениците се радуваа кога Го видоа Господа“ (Јован 20:20). Ако сакате да видите дека нивната радост е дефинитивно неотуѓива: погледнете како овие луѓе, кои неодамна беа поразени од сопствената кукавичлук, пред нападот врз нивниот Учител да стигне до нив, од кои најсилните, од бесмислениот збор на робот, се тресеа и паднаа како лист од ветрот - како откако овие луѓе доаѓаат од врховниот суд на нивната земја, зборувајќи за тоа име: отиде во пеколот“. радувајќи се во името на соборот, зашто за името на Господ Исус се удостоија да добијат срам“ (Дела 5:41). Дека радоста на Воскресението Христово во никој случај и никогаш не е својствена за оние на кои Воскреснатиот им ја дарува, зар не е можно да се види уште сега од самото искуство, кога по толку многу временски пресврти, по толку многу различни промени на луѓе, раси и народи, и сега, исто како и во првиот ден, таа е жива, полна и совршена во срцата на вистинските верници? Блажен е оној чие срце ја стекна неотуѓивата радост на својот Воскреснат Спасител и не ја загуби! Зашто, собирот на сите Христови ученици, или со еден збор, Црквата, секогаш ја има оваа радост: но секој ученик особено, или, што е исто, секој член на Црквата, може или не мора да го има, може да го најде порано или подоцна: така, од апостолите, Тома, осум дена подоцна од другите, ја нашол целосната радост на воскресението Христово. Со никаква сила не може да се одземе оваа радост од оние кои разумно и цврсто ја чуваат во своите срца: но безумните можат слободно да ја заменат оваа бесценета Божествена радост за некоја световна 939 безначајна, или да ја изгубат од небрежност. христијани! Судејќи според надворешните знаци, можеме да заклучиме дека сите ние, или барем најголемиот дел од сите, ја најдовме радоста на воскресението. На оваа света полноќ, Таа ја осветли целата Црква со пладневна светлина, на секој од нас му подари по едно запалено кандило и нè стави во рангот на мудрите девици кои излегуваат во пресрет на небесниот Младоженец; Таа сега речиси на сите наши Божествени служби им дава слика на свечено пеење и извици; цвета на лицата, на облеката, често се пишува на усните и е втиснат со бакнежи. Пријатни знаци: но дали е навистина радоста што ја ветил Зачетникот на нашата радост? Има ли во нашата радост тој знак на вистинска радост што е неотуѓив: „никој нема да ти ја одземе радоста“? Прославата ќе продолжи; и, можеби, ќе продолжи само во тоа што ќе останеме без работа од прашања од јавен ранг, и од телесна работа, или ќе се свртиме кон безобразни вежби, кон сетилни задоволства, кон залудни забави; а не во тоа што ние, откако укинавме секаква грижа или делумна грижа за суштествата, со ум без работа од сетилни грижи, ја примаме светлината Божја преку молитва и духовно учење, и со срце неактивно на секоја земна страст, се смируваме во љубовта Божја, преку вера и надеж. Ќе има празник; Ќе дојде секојдневието кое рано ќе не разбуди за световните и телесните работи, за потребите и придобивките од нашиот смртен живот: тогаш, можеби, радоста на воскресението не само што ќе дреме, туку и ќе умре во нашите срца, и ќе биде закопана во прав и глина на световните грижи. Зарем не треба да признаеме дека тоа може да ни се случи? И ако е така: тогаш мора да признаеме дека нашата сегашна обична радост не е ништо повеќе од видлива, несовршена слика или само сенка на вистинската, внатрешна, совршена, неотуѓива радост што Воскреснатиот Господ им ја дава на своите верни робови, или од своите избрани пријатели од робови. Блажен е, повторно велам, оној кому му е дадено „влезе во оваа радост на твојот Господ“ (Матеј 25:21); кој и кога ќе се изгаснат празничните кандила, не останува во темнина во својот дух; а потоа, кога ќе престане свеченото пеење, тој не престанува да „пее и пее на Господа во своето срце“ (Еф. 5:19)! Можеби, завидувајќи им на оние кои уживаат во оваа бесмртна радост, или сожалувајќи ги оние што се лишени од таквото посакувано задоволство, некој ќе праша: зошто оваа радост не им се дава на сите? Јас одговарам: единствениот Творец на универзалната радост, од Своја страна, ја обезбедува на сите без исклучок; затоа што умре за секого и воскресна за секого, и затоа плодот на Неговата смрт и воскресение - бесмртна радост - е универзална сопственост, но не секој го постигнува она што секому му е обезбедено; не секој доаѓа во сопственост на заедничките. Дали е можно, се чини, да не се искористи бенефитот што им се нуди и дава на властите? Но, нема простор за сомнеж за тоа што е всушност видливо. А другите апостоли го научија Тома на радоста на воскресението, но тој рече: „Немам вера“ (Јован 20,25); и така не ја прифати радоста дотогаш, кога конечно Господ, чудесен по вистината и милосрдието, го казни малото неверување со кратко лишување од радост, но гледајќи дека за сето тоа Тома не се оддалечуваше од другите Свои ученици, и од Своето слово и од Неговата љубов, посебно се појави за Тома; му дозволи со своите, така да се каже, раце да ја земе радоста на воскресението од животворните рани на воскреснатото тело; краткотрајното неверство го претвори во вечен доказ на вистината, а усните на апостолите, извалкани од словото на неверството, се очистија со силно исповедање на верата: „Господи мој и Бог мој“ (Јован 20,28)! Оваа авантура на Тома дава можност за ново прашање: зошто да не ги искористиме за многумина истите средства за потврда и радост што се користеа за него, односно опипливото присуство или очигледното откровение на Воскреснатиот, бидејќи Самиот Тој верува дека радоста е директен ефект на Неговото присуство: „Ќе те видам и твоето срце ќе се радува“ (Јован 16:22). Смело прашање! Кој може да бара од Господ отчет за начинот на Неговото дејствување, или да даде отчет наместо Него? А каде ќе го добиеме одговорот, кој, сепак, е потребен за да се скроти дрскоста на некои прашувачи, многу повеќе од Томас, заразен со неверување? Речиси истото прашање за кое зборуваме го слушам од усните на апостолите: „Господи, што се случи, зашто сакаше да ни се појавиш, а не да го направиш светот“ (Јован 14:22)? Што е подобро отколку да се слушне одговор на ова од усните Господови? Но Тој не дава директен одговор на ова; а Апостолите, кога светот сакаше да ја засени славата на постигнатото воскресение со лаги и клевети, повеќе не Го прашуваа Господа зошто не му се појавува на светот. Чудна работа! Предложено прашање; не е даден одговор; а сепак е јасно дека прашањето е решено; за друг пат не го понудија дури и кога тоа го бараше екстремната потреба. Како беше решено? Може само да се претпостави дека тоа за апостолите е решено со некои други Господови упатства, просветлување од Светиот Дух и самото искуство на чудесните постапки и појавувања Господови. Всушност, да претпоставиме дека Господ ќе се појави, на пример, на самата синагога која од завист Го предаде до смрт. Дали мислиш дека таквиот доказ за воскресението би ја претворил во вера и би довел до спасение? Залудно! Спротивното од ова е веќе докажано со искуство. Воскресението на Лазар се случи јавно, а секој што сакаше можеше да го види воскреснатиот Лазар. Но, каков ефект имал овој доказ за воскресението врз членовите на синагогата? Тие само станаа поогорчени во злобното неверување. „Ако бискупот се консултира, ќе го убијат Лазар“ (Јован 12:10). Така, Господ не сакаше да им се јави и не им се јавува на другите вака, зашто тоа би било бескорисно за тврдоглавите во неверството, а само ќе им послужи на поголема горчина и на најтешка осуда. Или да претпоставиме, ако сакате, дека и тие, зачудени од глетката на Воскреснатиот Исус, би биле принудени да Го нарекуваат свој Господар. Што би се случило следно? Заедно со Петар, кој е толку пофален за неговото исповедање на Христос Синот Божји, ќе го видите Кајафа, изумителот на Убиството Христово, како Христов исповедник; тој би дошол на тој начин во царството Христово, не како грешник кој се покајал и сака исправка, туку како фатен злосторник кој нема каде да избега. Дали таквите синови на царството го чекаат царството небесно, кои ни земното царство не ги препознава како достојни членови на себе, кога ги знае нивните намери? А Господ е толку мудар што не сака да му се појави на светот во славата на Своето воскресение додека не дојде времето: Тој дава толку многу знаци за Себе за да можат оние што сакаат да Го запознаат и да Го најдат; но не ги восхитува сите со чуда, за со достојните синови на царството, кои искрено и слободно го прифаќаат, да не ги збуни неоправданите робови, кои само насилен и фингиран начин се покоруваат. Тој им претходеше на апостолите за ова кога рече: „Царството Божјо нема да дојде со разборитост“ (Лука 17:20). Конечно, сè уште може да се верува, не без причина, дека Господ ги поштедува синовите на светот кога не е. Зашто, може ли и сувата трева да издржи на присуството на оган, како и златото, кое со него се прочистува и усовршува? Дали веднаш ќе ја претвори во пепел и прашина? Слично на ова, присуството на Божествениот Исус, кој ги зајакнува слабите во верата, сè повеќе ги чисти и просветлува верните и праведниците, ако им се открие на неверниците и на оние што тлеат во гревовите, нема ли да ги изгори и да ги уништи со својата чистота и сила? Што ќе го победи најмоќниот Христов противник, „чие доаѓање е според делото на сатаната со секаква сила и знаци и лажни чудеса“ (2. Сол. 2:9)? Која е највисоката моќ? Кое божествено оружје? Еден здив, или збор од устата, едно присуство на Господ Исус: „Господ Исус ќе убие со здивот на Својата уста и ќе Го уништи со појавата на Неговото доаѓање“ (2. Сол. 2:8). Во Савле, прогонителот на христијанството, избраниот Христов сад веќе бил скриен: но и тој бил речиси уништен во 940 година кога силата на Христовото појавување случајно го допрела пред да биде подготвен за тоа. Од светлината Христова падна на земја, се затрепери, се ужаснуваше и со отворени очи не виде никого. Престани, прав сине, смело да го искушуваш и раздразнуваш Господарот на славата натпреварувајќи се со Него, зашто Тој не е за твоја потврда или утеха; свртете го вашето прашање кон себе и запрашајте се: што те тера да не можеш да го прифатиш Неговиот радосен изглед и што може да те подготви за тоа и да те удостои за тоа? Ова прашање е точно: и затоа има директен и јасен одговор на тоа од Божествениот Учител, предаден од Неговите боговдахновени ученици. „Ако некој Ме љуби Мене“, рече Тој, „ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него... и ќе направиме наше живеалиште кај него“ (Јован 14:23). Ова е законот и редот на благословените посети на Божествениот Спасител! Како стаклен сад, за да издржи силна топлина, мора да се чисти и постепено да се загрева: така лесно смачканата композиција на човечката природа, за да стане придружник на опипливото Божјо присуство, прво треба да се исчисти со поучување во Божјото слово и постојано вежбање во исполнувањето на Божјите заповеди и да се загрее со љубов кон Бога: тогаш Бог, иако тој не сака да го уништи“ (29). свето присуство, но „светлината“ Христова, „го просветлува секој човек што доаѓа во светот“ (Јован 1:9), како „денот што изгрева од темнината на ноќта, ќе го осветли“ и како „утринската ѕвезда ќе свети во неговото срце“ (2. Петрово 1:19); тогаш тој ќе може да ја „гледа со отворено лице славата Божја“ во Христа и не само да се радува на неа, туку и да се „преобрази во истиот“ славен „образ, како“ достоен за „Духот Господов“ (2. Кор. 3:18). Според овој закон и поредок, појавувањата на Господ беа откриени на денот на Неговото воскресение. „Ученикот... кого Исус го љубеше“ (Јован 20:2) првенствено пред другите, исто така, првенствено пред другите Го засакаа со длабоката љубов на духот: затоа, се чини дека тој, пред сè, ја примил посетата и радоста на Воскреснатиот, кога во гробот на Господа видел „во облеченото облечено во Господа: „Облечено во Бога: вера“ (Јован 20:6, 8); затоа, се чини дека саканиот Спасител најпрвин со таен бран на благодат му покажал, кога воопшто на Тома му рекол: „Оние што не виделе благослов, поверувале“ (Јован 20,29). Магдалена, од која Господ „избрка седум демони“ (Марко 16,9), на која „му беа простени многу гревови, многу Го возљуби“ (Лука 7:47), со живата и огнена љубов на нејзиното срце; затоа, првиот го привлече Неговиот видлив изглед: „Исус воскресна утрото на првата сабота, се појави пред Марија Магдалена, истерувајќи седум демони“ (Марко 16:9). Кристијан! Дали верувате во словото Господово: „Ете, јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20)? Ако верувате: тогаш мора да верувате и дека во овие денови, исто како и на првиот ден од воскресението, Господ им се јавува на оние кои веруваат во Него и Го љубат, повеќе или помалку опипливо, според нивната способност и подготвеност, и им ја дарува на нивните срца Својата Божествена радост и Својот врвен мир. Трудете се, значи, во овие свети денови да привлечете посети исполнети со благодат преку горлива молитва, вредно поучување во словото Божјо, добри дела според заповедите Господови и најмногу со жестока љубов кон Оној Кој умре и воскресна за вас. Повикајте го небесниот Гостин повнимателно, подгответе се да го примите повнимателно отколку вие за претежно бескорисниот прием на земните гости. И ако те посети со Својата Божествена утеха: внимавај, „никој да не ти ја одземе радоста“ (Јован 16:22). Не потопувај го своето срце во задоволствата на светот и на телото: како светилка падната во вода или во глина се гаси; па ако го изгубите срцето во телесните похоти и земните страсти, светлината на духовната радост ќе избледи, а душата исфрлена од невестинската ода повторно ќе биде обвиена во темнина и смрт. Нека Господ Исус Христос, нашата светлина, живот и радост, не сочува сите од ова засекогаш. Амин. Во одделот ед.: световна радост. Според европската колекција: не се распадна Можеби ќе ве интересира: