395. Слово в день Святой Пасхи
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(აქ ნაპოვნი სიტყვა აღებულია დასაბეჭდად ჟურნალიდან "ქრისტიანული საკითხავი". წარმოთქმული ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში 6 აპრილს; დაბეჭდილი ცალკე და ქრისტიანული საკითხავი 1836 წელს).
ჭეშმარიტად „სარწმუნოა უფალი ყოველთა სიტყვაში“ (ფსალმ. 144:13). თავის მოწაფეებს თავისუფალ ტანჯვა-ტანჯვისთვის წასვლისას უთხრა: „კიდევ... გიხილავთ და იხარებს გული თქუენი და არავინ მოგართმევს სიხარულს“ (იოანე 16,22); და ახლა, ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ, როცა დასრულებულია მისი სამუშაო დედამიწაზე, როცა ხორციელი არ ინახავს მას დედამიწაზე, განთავისუფლდება მოკვდავისაგან, როდესაც მთელი თავისი არსებით მას სურს შესძახოს თავის ზეციერ მამას: „მე ავდივარ“, ამბობს ის, „მამაჩემთან“ (იოანე 20:17), მაგრამ ის აღთქმულს აძლევს დედამიწას. ეჩვენება სტუდენტებს, რომლებსაც სევდა ან შიში აწუხებდათ; და სიხარულის სიტყვით კურნავს მათი გულის სნეულებებს: „აჰა, ვიპოვე იესო, რომელიც ამბობს: გიხაროდენ“ (მათე 28:9). ეჩვენება მოწაფეებს, რომლებიც სატანის უხილავი ომისგან „რომელმაც სთხოვა დათესვა“ ისინი „ხორბალივით“ (ლუკა 22:31) და იუდეველთა თვალსაჩინო თავდასხმისგან გაქცევაზე გადაიქცნენ, გაიფანტნენ და დაიმალეს; და ომის საშიშროებას ამთავრებს მშვიდობის გზავნილით: „მოვიდა იესო და იყო მათ შორის ასი და უთხრა მათ: მშვიდობა იყოს თქვენდა“ (იოანე 20:19).
ზუსტად, მისი წინასწარმეტყველების მიხედვით, ისინი ხედავენ მას და მათი გული უხარია: „მოწაფეებს უხაროდათ, როცა იხილეს უფალი“ (იოანე 20:20). თუ გინდათ დაინახოთ, რომ მათი სიხარული ნამდვილად შეუცვლელია: ნახეთ, როგორ დაამარცხეს ეს ხალხი, რომელიც ცოტა ხნის წინ დაამარცხა საკუთარმა სიმხდალემ, სანამ მათ მოძღვარზე თავდასხმა მიაღწევდა, რომელთაგან ყველაზე ძლიერი, მონის უაზრო სიტყვიდან, აკანკალდა და ქარის ფოთოლივით დაეცა - როგორ მოვიდა ეს ხალხი თავისი მიწის უზენაესი სასამართლოდან და მიიღო სახელი იესოს შესახებ: ჯოჯოხეთში წავიდა." უხაროდათ კრების სახელით, რამეთუ უფალი იესოს სახელით ითვლებოდათ ღირსნი შეურაცხყოფისა“ (საქმეები 5:41).
რომ ქრისტეს აღდგომის სიხარული არავითარ შემთხვევაში და არასოდეს არ არის თანდაყოლილი მათთვის, ვისაც აღმდგარი ანიჭებს მას, განა შეუძლებელია ახლავე დავინახოთ თვით გამოცდილებიდან, როდესაც ამდენი დროის შემდეგ, ხალხის, რასისა და ხალხის ამდენი განსხვავებული ცვლილების შემდეგ და ახლაც, როგორც პირველ დღეს, ცოცხალია, სავსე და სრულყოფილია ჭეშმარიტი მორწმუნეთა გულებში?
ნეტარია ის, ვისაც გულმა თავისი აღდგომის მაცხოვრის განუყრელი სიხარული შეიძინა და არ დაკარგოს! რადგან ქრისტეს ყველა მოწაფის შეკრებას, ან ერთი სიტყვით, ეკლესიას ყოველთვის აქვს ეს სიხარული: მაგრამ განსაკუთრებით თითოეულ მოწაფეს, ან, რაც იგივეა, ეკლესიის თითოეულ წევრს, შეიძლება ჰქონდეს ან არ ჰქონდეს, შეიძლება ადრე თუ გვიან აღმოაჩინოს იგი: ასე რომ, მოციქულთაგან თომამ, რვა დღით გვიან, იპოვა ქრისტეს აღდგომის სრული სიხარული. არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ამ სიხარულის წართმევა მათ, ვინც გონივრულად და მტკიცედ ინახავს მას გულებში: მაგრამ უგუნურს შეუძლია თავისუფლად გაცვალოს ეს ფასდაუდებელი ღვთაებრივი სიხარული რომელიმე ამქვეყნიურ 939 უმნიშვნელოზე, ან დაკარგოს იგი დაუდევრობით.
ქრისტიანებო! გარეგნული ნიშნებით თუ ვიმსჯელებთ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჩვენ ყველამ, ან ყოველი მათგანის უდიდესმა ნაწილმა, ვიპოვეთ აღდგომის სიხარული. ამ წმიდა შუაღამეს მან მთელი ეკლესია შუადღის შუქით გაანათა, თითოეულ ჩვენგანს აანთო ლამპარი და ზეციური სიძის შესახვედრად გამოსული ბრძენი ქალწულების რიგებში შეგვიყვანა; ის ახლა თითქმის ყველა ჩვენს საღვთო მსახურებას საზეიმო გალობისა და ძახილის გამოსახულებას აძლევს; ის ყვავის სახეზე, ტანსაცმელზე, ხშირად იწერება ტუჩებზე და აღბეჭდილია კოცნით.
სასიამოვნო ნიშნები: მაგრამ ნამდვილად არის ის სიხარული, რომელიც დაჰპირდა ჩვენი სიხარულის შემქმნელს? არის თუ არა ჩვენს სიხარულში ჭეშმარიტი სიხარულის ის ნიშანი, რომელიც განუყოფელია: „არავინ წაგართმევს შენს სიხარულს“? ზეიმი გაგრძელდება; და, შესაძლოა, გაგრძელდეს მხოლოდ იმით, რომ ჩვენ დავრჩებით უსაქმურები საზოგადოებრივი წოდების საკითხებზე და სხეულებრივ შრომაზე, ან მივმართავთ უღირს ვარჯიშებს, გრძნობაურ სიამოვნებებს, ამაო გართობას; და არა იმით, რომ ჩვენ, ქმნილებების მიმართ ყოველგვარი მზრუნველობის ან ნაწილობრივი ზრუნვის გაუქმებით, გრძნობათა საზრუნავისაგან უმოქმედო გონებით, ვიღებთ ღვთის ნათელს ლოცვითა და სულიერი სწავლებით და გულით უმოქმედოდ მიწიერი ვნების მიმართ, ჩვენ ვმშვიდდებით ღვთის სიყვარულით, რწმენით და იმედით. იქნება დღესასწაული; მოვა ყოველდღიური ცხოვრება, რომელიც ადრე გამოგვაფხიზლებს ამქვეყნიურ და ხორციელ საქმეებს, ჩვენი მოკვდავი ცხოვრების მოთხოვნილებებისა და სარგებლობისთვის: მაშინ, შესაძლოა, აღდგომის სიხარული არა მხოლოდ დაიძინოს, არამედ ჩვენს გულებშიც დაიღუპოს და დაიმარხოს ამქვეყნიური ზრუნვის მტვერსა და თიხაში.
არ უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს შეიძლება დაგვემართოს? და თუ ასეა: მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი ამჟამინდელი ჩვეულებრივი სიხარული სხვა არაფერია, თუ არა ხილული, არასრულყოფილი გამოსახულება, ან მხოლოდ ჩრდილი ჭეშმარიტი, შინაგანი, სრულყოფილი, განუყოფელი სიხარულისა, რომელსაც აღმდგარი უფალი ანიჭებს თავის ერთგულ მონებს, ან რჩეულ მეგობრებს მონებისგან. ნეტარია, კიდევ ერთხელ ვიტყვი, რომ მიენიჭა „შევიდეს შენი უფლის სიხარულში“ (მათე 25:21); ვინც სადღესასწაულო ნათურების ჩაქრობისასაც კი არ რჩება სიბნელეში თავის სულში; შემდეგ კი, როცა საზეიმო გალობა შეწყვეტს, ის არ წყვეტს „გალობას და უგალობდეს უფალს თავის გულში“ (ეფეს. 5:19)!
შესაძლოა, ვინმეს შეეშუროს, ვინც ამ უკვდავი სიხარულით სარგებლობს, ან შეიწყნაროს მათ, ვინც მოკლებულია ასეთ სანატრელ სიამოვნებას, იკითხოს: რატომ არ ენიჭება ეს სიხარული ყველას? მე ვპასუხობ: საყოველთაო სიხარულის ერთადერთი შემოქმედი, მისი მხრიდან, ყველას გამონაკლისის გარეშე უზრუნველყოფს; რადგან ყველასთვის მოკვდა და ყველასთვის აღდგა და ამიტომ მისი სიკვდილისა და აღდგომის ნაყოფი - უკვდავი სიხარული - საყოველთაო საკუთრებაა, მაგრამ ყველა ვერ აღწევს იმას, რაც ყველას მიეწოდება; ყველას არ ეუფლება საერთო. შესაძლებელია, როგორც ჩანს, არ ისარგებლოს იმ შეღავათით, რომელსაც სთავაზობენ და ეძლევა ხელისუფლებას? მაგრამ არავითარი ეჭვი არ არის იმაზე, რაც რეალურად ჩანს.
და სხვა მოციქულებმა ასწავლეს თომას აღდგომის სიხარული, მაგრამ მან თქვა: „არა მაქვს რწმენა“ (იოანე 20,25); და ამგვარად არ მიიღო სიხარული მანამ, სანამ საბოლოოდ უფალმა, საოცარმა ჭეშმარიტებითა და წყალობით, დასაჯა მცირე ურწმუნოება სიხარულის მოკლე დროით, მაგრამ დაინახა, რომ ამ ყველაფრისთვის თომა არ ერიდებოდა თავის სხვა მოწაფეებს და მის სიტყვას და მის სიყვარულს, განსაკუთრებით გამოჩნდა თომასთვის; ნება დართო მას საკუთარი, ასე ვთქვათ, ხელებით, აღდგომის ხალისი აეღო აღმდგარი სხეულის მაცოცხლებელი ჭრილობებიდან; ხანმოკლე ურწმუნოება ჭეშმარიტების მარადიულ მტკიცებულებად აქცია და ურწმუნოების სიტყვით შებილწული მოციქულთა ბაგეები განიწმინდა რწმენის მტკიცე აღსარებათ: „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28)!
თომას ეს თავგადასავალი იძლევა ახალი კითხვის შესაძლებლობას: რატომ არ გამოვიყენოთ ბევრისთვის იგივე დადასტურებისა და სიხარულის საშუალება, რაც მას გამოიყენეს, ანუ აღდგომის ხელშესახები ყოფნა ან აშკარა გამოცხადება, რადგან მას თავად თვლის, რომ სიხარული მისი ყოფნის პირდაპირი შედეგია: „მე გნახავ და შენი გული გაიხარებს“ (იოანე 16:22). გაბედული კითხვა! ვის შეუძლია მოსთხოვოს უფლისგან ანგარიში მისი მოქმედების წესის შესახებ, ან მის ნაცვლად მისცეს ეს ანგარიში? და საიდან მივიღებთ პასუხს, რომელიც, თუმცა, საჭიროა ზოგიერთი მკითხავის თავხედობის მოსათვინიერებლად, ვიდრე თომა, ურწმუნოებით დაავადებული? თითქმის იგივე კითხვა მესმის, რაზეც ჩვენ ვსაუბრობთ მოციქულთა ბაგეებიდან: „უფალო, რა მოხდა, რომ გინდოდა გამოჩენილიყავი ჩვენთვის და არ შეგექმნა ქვეყნიერება“ (იოანე 14:22)? რა სჯობს ამაზე პასუხის მოსმენას უფლის ბაგეებიდან? მაგრამ ის ამაზე პირდაპირ პასუხს არ იძლევა; ხოლო მოციქულებმა, როცა ქვეყნიერებას სურდა სიცრუითა და ცილისწამებით დაბნელებულიყო შესრულებული აღდგომის დიდება, აღარ ეკითხებოდნენ უფალს, რატომ არ ეჩვენებოდა იგი სამყაროს. უცნაური რამ!
შემოთავაზებული კითხვა; პასუხი არ გაცემულია; და მაინც ცხადია, რომ საკითხი მოგვარებულია; სხვა დროს არ შესთავაზეს მაშინაც კი, როცა უკიდურესი საჭიროება მოითხოვდა. როგორ გადაწყდა? მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, რომ ეს მოციქულებისთვის გადაწყდა უფლის სხვა მითითებებით, სულიწმიდის განმანათლებლობით და უფლის სასწაულებრივი ქმედებებისა და გამოჩენის გამოცდილებით. ფაქტობრივად, დავუშვათ, რომ უფალი გამოჩნდებოდა, მაგალითად, სინაგოგაში, რომელმაც შურის გამო სიკვდილით გასცა იგი. როგორ ფიქრობთ, მკვდრეთით აღდგომის ასეთი მტკიცებულება მოექცეოდა მას რწმენას და გამოიწვევდა ხსნას? ამაოდ! ამის საპირისპირო გამოცდილებამ უკვე დაამტკიცა. ლაზარეს აღდგომა საჯაროდ მოხდა და მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარეს ნახვა ნებისმიერ მსურველს შეეძლო. მაგრამ რა გავლენა იქონია აღდგომის ამ მტკიცებულებამ სინაგოგის წევრებზე? ისინი მხოლოდ უფრო გამწარდნენ მანკიერი ურწმუნოებით. „ეპისკოპოსი რომ დაუპირისპირდეს, მოკლავენ ლაზარეს“ (იოანე 12:10).
ასე რომ, უფალს არ სურდა მათთვის გამოჩენილიყო და არც სხვებს ეჩვენებოდათ ასე, რადგან ეს უსარგებლო იქნებოდა ურწმუნოების ჯიუტთათვის და მხოლოდ უფრო დიდ სიმწარესა და უმძიმეს განსჯას მოემსახურებოდა. ან დავუშვათ, თუ გნებავთ, რომ ისინიც, აღმდგარი იესოს ხილვით გაოცებულნი, იძულებულნი იქნებიან მას უწოდებდნენ თავიანთ უფალს. რა მოხდებოდა შემდეგ? პეტრესთან ერთად, რომელსაც ასე ადიდებენ ქრისტე, ღვთის ძის აღიარებით, ქრისტეს აღმსარებელად იხილავდი კაიაფას, ქრისტეს მკვლელობის გამომგონებელს; ამრიგად, ის მოვიდოდა ქრისტეს სასუფეველში არა როგორც ცოდვილი, რომელიც მოინანია და გამოსწორება სურს, არამედ როგორც დაჭერილი დამნაშავე, რომელსაც გასაქცევი ადგილი არ აქვს. ელიან სასუფევლის ისეთ შვილებს ცათა სასუფეველი, რომლებსაც მიწიერი სამეფოც კი არ ცნობს თავის ღირსეულ წევრებად, როცა იცის მათი განწყობები?
და უფალი იმდენად ბრძენია, რომ არ სურს სამყაროს გამოჩნდეს თავისი აღდგომის დიდებით, სანამ დრო დადგება: ის იმდენ ნიშანს აძლევს საკუთარ თავზე, რათა მსურველებმა შეიცნონ და იპოვონ იგი; მაგრამ ყველას არ აოცებს სასწაულებით, რათა სასუფევლის ღირსეულ შვილებთან, რომლებიც მას გულწრფელად და თავისუფლად იღებენ, არ აბნევს უპატივცემულო მონებს, რომლებიც მხოლოდ იძულებით და მოჩვენებით ემორჩილებიან. ამის შესახებ ის წინ უსწრებდა მოციქულებს, როდესაც თქვა: „ღვთის სასუფეველი არ მოვა გონიერებით“ (ლუკა 17:20). და ბოლოს, მაინც შეიძლება დაიჯეროს, უსაფუძვლოდ, რომ უფალი ზოგავს სამყაროს შვილებს, როცა ის არ არის. შეუძლია თუ არა მშრალ ბალახს გაუძლოს ცეცხლის არსებობას, ისევე როგორც ოქრო, რომელიც განწმენდილია და სრულყოფილება მასში? ის მყისიერად გადააქცევს მას ფერფლად და მტვრად? ამის მსგავსად, ღვთაებრივი იესოს არსებობა, რომელიც აძლიერებს რწმენით სუსტებს, უფრო და უფრო ასუფთავებს და ანათებს მორწმუნეებს და მართალს, თუ იგი გამოცხადდებოდა ურწმუნოებისთვის და ცოდვებში ჩამქრალთათვის, განა არ დაწვავდა მათ და არ გაანადგურებდა მათ თავისი სიწმინდითა და ძალით?
რა დაამარცხებს ქრისტეს ყველაზე ძლიერ მოწინააღმდეგეს, „რომლის მოსვლაც სატანის საქმის მიხედვითაა ყველა ძალით, ნიშნებითა და ტყუილი სასწაულებით“ (2 თეს. 2:9)? რა არის უმაღლესი ძალა? რა ღვთაებრივი იარაღი? ერთი ამოსუნთქვა, ანუ სიტყვით გამოსული, უფალი იესოს ერთი ყოფა: „უფალი იესო მოკლავს თავისი პირის სუნთქვით და გააუქმებს მას მოსვლის გამოჩენით“ (2 თეს. 2:8). ქრისტიანობის მდევნელ საულში, ქრისტეს რჩეული ჭურჭელი უკვე დამალული იყო: მაგრამ ისიც კინაღამ განადგურდა 940 წელს, როდესაც ქრისტეს გამოჩენის ძალა შემთხვევით შეეხო მას, სანამ ამისთვის მოემზადებოდა. ქრისტეს შუქიდან დაეცა მიწაზე, შეძრწუნდა, შეშინებული იყო და გახელილი თვალებით არავის უნახავს.
შეაჩერე, მტვრის შვილო, გაბედულად აცდუნო და გააღიზიანო დიდების უფალი მასთან შეჯიბრებით, რადგან ის არ არის შენი დასამტკიცებელი ან ნუგეშისმცემელი; მიმართეთ საკუთარ თავს შეკითხვას და ჰკითხეთ საკუთარ თავს: რა გაიძულებთ მის ხალისიან გარეგნობას და რა შეიძლება მოგამზადოთ ამისთვის და გახადოთ ამის ღირსი? ეს კითხვა სწორია: და ამიტომ არის მასზე პირდაპირი და მკაფიო პასუხი ღვთიური მოძღვრისგან, რომელიც გადმოგვცა ღვთისგან შთაგონებულმა მოწაფეებმა. თუ ვინმეს ვუყვარვარ, - თქვა მან, - დაიცავს ჩემს სიტყვას; ეს არის ღვთაებრივი მაცხოვრის კურთხეული მონახულების კანონი და ბრძანება!
შუშის ჭურჭლის მსგავსად, რათა გაუძლოს ძლიერ სიცხეს, ის უნდა იყოს სუფთა და თანდათან გათბება: ასე რომ, ადამიანის ბუნების ადვილად დამსხვრეული შემადგენლობა, რათა გახდეს ღმერთის ხელშესახები თანდასწრების თანამგზავრი, ჯერ უნდა განიწმინდოს ღვთის სიტყვით სწავლებით და მუდმივი ვარჯიშით ღვთის მცნებების შესრულებაში და გაათბო ღმერთის სიყვარულით. წმიდა ყოფნა, მაგრამ ქრისტეს „ნათელი“, „განანათლებს ყოველ კაცს, რომელიც მოდის ქვეყნად“ (იოანე 1:9), როგორც „ღამის სიბნელიდან ამომავალი დღე, გაანათებს მას“ და როგორც „დილის ვარსკვლავი გაბრწყინდება მის გულში“ (2 პეტრე 1:19); მაშინ მას შეეძლება „გახსნილი სახით იხილოს ღვთის დიდება“ ქრისტეში და არა მხოლოდ გაიხაროს, არამედ „იგივე“ დიდებული „ხატად გარდაიქმნას“, როგორც „უფლის სულის“ ღირსი (2 კორ. 3:18). ამ კანონისა და წესრიგის მიხედვით, უფლის გამოჩენა მისი აღდგომის დღეს გამოცხადდა.
„მოწაფე, რომელიც იესოს უყვარდა“ (იოანე 20:2) უპირველეს ყოვლისა სხვების წინაშე, ასევე, უპირველეს ყოვლისა, სანამ სხვებს უყვარდათ იგი სულის ღრმა სიყვარულით: ამიტომ, როგორც ჩანს, მან, უპირველეს ყოვლისა, სულის სიღრმეში მიიღო აღდგომის მონახულება და სიხარული, როცა იხილა უფლის საფლავში, „ერთზედ ირწმუნა უფლის კვართი და სწამდა უფლისა: რწმენა“ (იოანე 20:6, 8); ამიტომ, როგორც ჩანს, საყვარელმა მაცხოვარმა ჯერ მასზე მიუთითა მადლის ფარული ტალღით, როცა ზოგადად თომას უთხრა: „ვინც არ იხილა კურთხევა, ირწმუნა“ (იოანე 20:29). მაგდალინელი, რომლისგანაც უფალმა „შვიდი დემონი განდევნა“ (მარკოზი 16,9), რომელმაც, შესაბამისად, „მიტევეს მრავალი ცოდვა, დიდად შეიყვარა იგი“ (ლუკა 7:47), თავისი გულის ცოცხალი და ცეცხლოვანი სიყვარულით; ამიტომ, პირველმა მიიპყრო მისი თვალსაჩინო გარეგნობა: „იესო აღდგა პირველ შაბათს დილით, გამოჩნდა მარიამ მაგდალინელის წინაშე და განდევნა შვიდი დემონი“ (მარკოზი 16:9).
კრისტიან! გჯერათ თუ არა უფლის სიტყვის: „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20)? თუ გწამს: მაშინ უნდა გჯეროდეს, რომ ამ დღეებში, ისევე როგორც აღდგომის პირველ დღეს, უფალი ეჩვენება მათ, ვინც მას სწამს და უყვარს იგი, მეტ-ნაკლებად ხელშესახებით, მათი შესაძლებლობებისა და მზადყოფნის მიხედვით და ანიჭებს მათ გულებს თავის ღვთაებრივ სიხარულს და უზენაეს სიმშვიდეს. მაშ, ეცადეთ, ამ წმიდა დღეებში მიიზიდოთ მადლით სავსე ვიზიტები მხურვალე ლოცვით, ღვთის სიტყვით გულმოდგინე სწავლებით, უფლის მცნებების მიხედვით კეთილი საქმეებით და, ყველაზე მეტად, მხურვალე სიყვარულით მის მიმართ, ვინც მოკვდა და აღდგა თქვენთვის. დაუძახეთ ზეციურ სტუმარს უფრო გულმოდგინედ, მოემზადეთ მის მისაღებად უფრო ფრთხილად, ვიდრე ამას აკეთებთ მიწიერი სტუმრების უმეტესად უსარგებლო მიღებისთვის. და თუ ის გესტუმრება თავისი ღვთაებრივი ნუგეშით: ფრთხილად იყავით, რომ „არავინ არ წაგართვათ თქვენი სიხარული“ (იოანე 16:22).
ნუ ჩაძირავთ გულს წუთისოფლისა და ხორცის სიამოვნებაში: როგორც ლამპარი წყალში ჩავარდნილი ან თიხაში ჩაქრება; ასე რომ, თუ ხორციელ ვნებებსა და მიწიერ ვნებებში დაკარგავ გულს, სულიერი სიხარულის შუქი გაქრება და საპატარძლო პალატიდან გამოდევნილი სული კვლავ სიბნელეში და სიკვდილში იქნება მოცული. უფალმა იესო ქრისტემ, ჩვენმა შუქმა, სიცოცხლემ და სიხარულმა დაგვიფაროს ამისგან სამუდამოდ. ამინ.
განყოფილებაში რედ.: ამქვეყნიური სიხარული.
ევროპული კოლექციის მიხედვით: არ დაიშალა
შეიძლება დაგაინტერესოთ: