395. Слово в день Святой Пасхи

(Le mot trouvé ici a été tiré pour l'impression du magazine « Christian Reading ». Prononcé à la cathédrale de l'Assomption le 6 avril ; imprimé séparément et dans Christian Reading en 1836). En vérité, « le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Psaume 145 : 13). Il dit à ses disciples, laissant libre cours à la souffrance : « encore... Je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie » (Jean 16 :22) ; et maintenant, après la souffrance, la mort et la résurrection, quand son œuvre sur terre est achevée, quand la chair même ne le retient plus sur terre, étant libéré de la mortalité, quand dans tout son être il ressent le désir de crier à son Père céleste : « Je monte », dit-il, « vers mon Père » (Jean 20 : 17), - il hésite cependant sur terre à donner la joie promise à ses frères terrestres. Apparaît aux étudiants qui ont été submergés de tristesse ou de peur ; et guérit les maladies de leur cœur par une parole de joie : « Voici, j'ai trouvé Jésus, disant : Réjouissez-vous » (Matthieu 28 : 9). Apparaît aux disciples qui, à cause de la guerre invisible de Satan, « qui lui demandait de les semer » « comme du blé » (Luc 22 : 31), et à cause de l’attaque visible des Juifs, se sont tournés vers la fuite, se sont dispersés et se sont cachés ; et met fin aux dangers de la guerre avec le message de paix : « Jésus vint, et les cent étaient au milieu, et leur dit : La paix soit avec vous » (Jean 20 : 19). Exactement, selon sa prédiction, ils le voient, et leur cœur se réjouit : « les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur » (Jean 20 :20). Si vous voulez voir que leur joie est définitivement inaliénable : regardez comment ces gens, récemment vaincus par leur propre lâcheté, avant que l'attaque lancée contre leur Maître ne les atteigne, dont le plus fort, à cause de la parole insignifiante d'un esclave, tremblait et tombait comme une feuille du vent - comment après que ces gens soient sortis du tribunal suprême de leur pays, ayant reçu de celle-ci des blessures et l'interdiction de parler du nom de Jésus : « Ils sont allés en enfer ». se réjouissant au nom du sanhédrin, parce qu’ils ont été jugés dignes d’être déshonorés à cause du nom du Seigneur Jésus » (Actes 5 : 41). Que la joie de la Résurrection du Christ n'est en aucun cas et jamais inhérente à ceux à qui le Ressuscité l'accorde, n'est-il pas possible de voir même maintenant par l'expérience elle-même, alors qu'après tant de tournants du temps, après tant de changements différents de personnes, de races et de peuples, et maintenant, comme au premier jour, elle est vivante, pleine et parfaite dans le cœur des vrais croyants ? Bienheureux celui dont le cœur a acquis la joie inaliénable de son Sauveur ressuscité et ne la perd pas ! Car l'assemblée de tous les disciples du Christ, ou en un mot l'Église, a toujours cette joie : mais chaque disciple en particulier, ou, ce qui revient au même, chaque membre de l'Église, peut l'avoir ou non, peut la trouver plus tôt ou plus tard : ainsi, des Apôtres, Thomas, huit jours plus tard que les autres, a trouvé la pleine joie de la résurrection du Christ. Cette joie ne peut en aucun cas être enlevée à ceux qui la gardent prudemment et fermement dans leur cœur : mais les insensés sont libres d'échanger cette joie divine inestimable contre une joie mondaine 939 insignifiante, ou de la perdre par négligence. Chrétiens ! À en juger par les signes extérieurs, nous pouvons conclure que nous tous, ou du moins la plupart d’entre nous, avons trouvé la joie de la résurrection. En ce minuit sacré, Elle illumina toute l'Église de la lumière de midi, donna à chacun de nous une lampe allumée et nous plaça au rang des vierges sages allant à la rencontre de l'Époux céleste ; Elle donne maintenant à presque tous nos services divins l'image de chants solennels et d'exclamations ; il s'épanouit sur les visages, sur les vêtements, s'écrit souvent sur les lèvres et s'empreinte de baisers. Signes agréables : mais est-ce vraiment la joie promise par l’Auteur de notre joie ? Y a-t-il dans notre joie ce signe de la vraie joie qui est inaliénable : « personne ne te prendra ta joie » ? La célébration continuera ; et, peut-être, cela ne continuera que dans le fait que nous resterons inactifs dans les affaires de rang public et dans le travail corporel, ou que nous nous tournerons vers des exercices ignobles, vers des plaisirs sensuels, vers de vains amusements ; et non pas dans le fait que nous, ayant aboli toute attention ou préoccupation partielle envers les créatures, avec un esprit inactif par les soucis sensoriels, recevons la lumière de Dieu par la prière et l'enseignement spirituel, et avec un cœur inactif à toute convoitise terrestre, nous nous calmons dans l'amour de Dieu, par la foi et l'espérance. Il y aura des vacances ; viendra la vie quotidienne qui nous réveillera de bonne heure aux affaires mondaines et charnelles, pour les besoins et les bénéfices de notre vie mortelle : alors, peut-être, la joie de la résurrection non seulement s'assoupira, mais mourra aussi dans nos cœurs, et sera ensevelie dans la poussière et l'argile des soucis du monde. Ne devrions-nous pas admettre que cela peut nous arriver ? Et si c'est le cas : alors nous devons admettre que notre joie ordinaire actuelle n'est rien de plus qu'une image visible et imparfaite, ou seulement une ombre de la joie vraie, intérieure, parfaite et inaliénable, que le Seigneur ressuscité donne à ses fidèles esclaves ou à ses amis choisis parmi les esclaves. Bienheureux, je le répète, celui à qui il a été accordé « d'entrer dans cette joie de votre Seigneur » (Matthieu 25 :21) ; qui, même lorsque les lampes festives s'éteignent, ne reste pas dans l'obscurité dans son esprit ; et puis, lorsque cesse le chant solennel, il ne cesse de « chanter et chanter au Seigneur dans son cœur » (Eph. 5 : 19) ! Peut-être, enviant ceux qui jouissent de cette joie immortelle, ou en prenant en pitié ceux qui sont privés d'un plaisir si désiré, quelqu'un demandera-t-il : pourquoi cette joie n'est-elle pas accordée à tout le monde ? Je réponds : le seul Créateur de la joie universelle, de son côté, la donne à tous sans exception ; parce qu'Il est mort pour tous et est ressuscité pour tous, et donc le fruit de sa mort et de sa résurrection - la joie immortelle - est une propriété universelle, mais tout le monde n'obtient pas ce qui est donné à chacun ; tout le monde n’entre pas en possession des biens communs. Est-il possible, semble-t-il, de ne pas profiter des avantages offerts et accordés aux autorités ? Mais il n’y a aucun doute sur ce qui est réellement visible. Et les autres Apôtres enseignèrent à Thomas la joie de la résurrection : mais il dit : « Je n'ai pas la foi » (Jean 20, 25) ; et c'est ainsi qu'il n'accepta pas la joie jusqu'à ce que finalement le Seigneur, merveilleux en vérité et en miséricorde, punisse l'incrédulité mineure par une courte privation de joie, mais voyant que malgré tout cela Thomas ne reculait pas devant ses autres disciples, ni devant sa parole, ni devant son amour, il apparut spécialement pour Thomas ; lui a permis, de ses propres mains, pour ainsi dire, de retirer la joie de la résurrection des blessures vivifiantes du corps ressuscité ; a transformé l'incrédulité à court terme en preuve éternelle de la vérité, et les lèvres des Apôtres, souillées par la parole d'incrédulité, ont été purifiées par une forte confession de foi : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28) ! Cette aventure de Thomas est l'occasion d'une nouvelle question : pourquoi ne pas utiliser pour beaucoup les mêmes moyens de confirmation et de joie qui ont été utilisés pour lui, c'est-à-dire la présence tangible ou la révélation évidente du Ressuscité, puisque lui-même croit que la joie est l'effet direct de sa présence : « Je vous verrai et votre cœur se réjouira » (Jean 16, 22) ? Une question audacieuse ! Qui peut exiger du Seigneur un compte rendu de la manière dont il a agi, ou rendre compte de ce fait à sa place ? Et où trouverons-nous la réponse, pourtant nécessaire pour apprivoiser l'insolence de certains questionneurs, bien plus que Thomas, infecté d'incrédulité ? J'entends presque la même question dont nous parlons de la bouche des Apôtres : « Seigneur, que s'est-il passé, parce que tu as voulu nous apparaître et non créer le monde » (Jean 14 :22) ? Quoi de mieux que d’entendre une réponse à cette question de la bouche du Seigneur ? Mais Il ne donne pas de réponse directe à cette question ; et les Apôtres, lorsque le monde voulait éclipser la gloire de la résurrection accomplie par des mensonges et des calomnies, ne demandèrent plus au Seigneur pourquoi il n'apparaissait pas au monde. Chose étrange ! Question proposée ; aucune réponse donnée ; et pourtant il est clair que le problème est résolu ; une autre fois, ils ne l'offraient pas même lorsque le besoin extrême l'exigeait. Comment cela a-t-il été résolu ? On ne peut que deviner que ce problème a été résolu pour les Apôtres par d'autres instructions du Seigneur, l'illumination du Saint-Esprit et l'expérience même des actions et apparitions miraculeuses du Seigneur. En fait, supposons que le Seigneur apparaisse, par exemple, à la même synagogue qui, par envie, l'a livré à mort. Pensez-vous qu’une telle preuve de la résurrection l’aurait convertie à la foi et conduite au salut ? En vain! L’expérience a déjà prouvé le contraire. La résurrection de Lazare a eu lieu publiquement, et quiconque le voulait pouvait voir Lazare ressuscité. Mais quel effet cette évidence de la résurrection a-t-elle eu sur les membres de la Synagogue ? Ils sont devenus encore plus aigris dans une incrédulité vicieuse. « Si l'évêque consulte, ils tueront Lazare » (Jean 12 : 10). Ainsi, le Seigneur n'a pas voulu leur apparaître et n'apparaît pas ainsi aux autres, car cela serait inutile pour ceux qui s'entêtent dans l'incrédulité, et ne ferait que les rendre plus amers et les condamner plus gravement. Ou supposez, si vous voulez, qu'eux aussi, émerveillés par la vue de Jésus ressuscité, soient obligés de l'appeler leur Seigneur. Que se passerait-il ensuite ? Avec Pierre, si loué pour sa confession du Christ Fils de Dieu, vous verriez Caïphe, l’inventeur du meurtre du Christ, comme le confesseur du Christ ; il viendrait ainsi au royaume de Christ, non pas comme un pécheur qui s'est repenti et désire être corrigé, mais comme un criminel arrêté qui n'a aucun endroit où s'échapper. De tels fils du royaume attendent-ils le royaume des cieux, que même le royaume terrestre ne reconnaît pas comme des membres dignes de lui-même, alors qu'il connaît leurs dispositions ? Et le Seigneur est si sage qu'il ne veut pas apparaître au monde dans la gloire de sa résurrection jusqu'à ce que le moment soit venu : il donne tant de signes sur lui-même pour que ceux qui le souhaitent puissent le connaître et le trouver ; mais il n'étonne pas tout le monde par des miracles, de sorte qu'avec les dignes fils du royaume, qui l'acceptent sincèrement et librement, il ne confond pas les esclaves inexcusables, qui ne se soumettent que de manière forcée et feinte. Il a précédé les Apôtres lorsqu'il a dit : « Le royaume de Dieu ne viendra pas avec discrétion » (Luc 17 :20). Enfin, on peut encore croire, non sans raison, que le Seigneur épargne les fils du monde alors qu'il ne le fait pas. Car l'herbe sèche peut-elle aussi résister à la présence du feu, comme l'or, qu'il purifie et perfectionne ? La transformera-t-il instantanément en cendres et poussière ? De même, la présence du Divin Jésus, qui fortifie les faibles dans la foi, purifie et éclaire de plus en plus les fidèles et les justes, si elle était révélée aux incroyants et à ceux qui couvent dans les péchés, ne les brûlerait-elle pas et ne les détruirait-elle pas par sa pureté et sa puissance ? Qu’est-ce qui vaincra l’adversaire le plus puissant du Christ, « dont la venue est selon l’œuvre de Satan en toute puissance, en signes et en prodiges mensongers » (2 Thess. 2 :9) ? Quelle est la puissance la plus élevée ? Quelle arme divine ? Un souffle, ou une parole, une présence du Seigneur Jésus : « Le Seigneur Jésus tuera par le souffle de sa bouche et le réduira à néant à l'apparence de son avènement » (2 Thess. 2 : 8). Chez Saül, persécuteur du christianisme, le vase choisi du Christ était déjà caché : mais lui aussi fut presque détruit en 940 lorsque la puissance de l'apparition du Christ le toucha accidentellement avant qu'il n'y soit préparé. De la lumière du Christ, il tomba à terre, trembla, fut horrifié et, les yeux ouverts, ne vit personne. Arrête, fils de poussière, de tenter et d'irriter hardiment le Seigneur de gloire en rivalisant avec Lui, car Il n'est pas pour ta confirmation ou ta consolation ; tournez votre question vers vous-même et demandez-vous : qu'est-ce qui vous empêche d'accepter son apparition joyeuse, et qu'est-ce qui peut vous y préparer et vous en rendre digne ? Cette question est correcte : et il y a donc une réponse directe et claire de la part du Divin Instructeur, qui nous a été transmise par ses disciples inspirés par Dieu. « Si quelqu'un m'aime », dit-il, « il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui... et nous établirons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). C'est la loi et l'ordre des visites bénies du Divin Sauveur ! Comme un récipient en verre, pour résister à une chaleur intense, il doit être propre et réchauffé progressivement : ainsi la composition facilement écrasable de la nature humaine, afin de devenir un compagnon de la présence tangible de Dieu, doit d'abord être purifiée par l'enseignement de la parole de Dieu et un exercice constant dans l'accomplissement des commandements de Dieu, et réchauffée par l'amour pour Dieu : alors Dieu, bien qu'il soit un « feu dévorant » (Héb. 12 :29), ne détruira pas sa sainte présence, mais la « lumière » du Christ, « éclairant tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1 :9), comme « le jour se levant des ténèbres de la nuit, il l'éclairera », et comme « l'étoile du matin brillera dans son cœur » (2 Pierre 1 :19) ; alors il pourra « contempler à face ouverte la gloire de Dieu » en Christ, et non seulement s'en réjouir, mais aussi être « transformé dans la même image » glorieuse « , comme « digne » de l'Esprit du Seigneur » (2 Cor. 3 : 18). Selon cette loi et cet ordre, les apparitions du Seigneur étaient révélées le jour de sa résurrection. « Le disciple... que Jésus a aimé » (Jean 20, 2) avant les autres, et aussi avant que les autres ne l'aiment avec le profond amour de l'esprit : c'est pourquoi il semble qu'il ait d'abord reçu dans les profondeurs de son esprit la visite et la joie du Ressuscité, lorsqu'il a vu dans le tombeau du Seigneur « une robe posée », il a cru à la résurrection : « la vue et la foi » (Jean 20, 6, 8) ; il semble donc que le Sauveur bien-aimé l'ait désigné d'abord avec une vague secrète de grâce, lorsqu'il disait à Thomas en général : « ceux qui n'ont pas vu les bénédictions ont cru » (Jean 20 :29). Madeleine, de qui le Seigneur « chassa sept démons » (Marc 16, 9), à qui par conséquent « beaucoup de péchés lui furent pardonnés, l'aimait beaucoup » (Luc 7, 47), de l'amour vivant et ardent de son cœur ; c'est donc la première qui attirait son apparition visible : « Jésus ressuscita le matin du premier samedi, se présentant devant Marie-Madeleine, après avoir chassé sept démons » (Marc 16 : 9). Chrétien! Croyez-vous à la parole du Seigneur : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20) ? Si vous croyez : alors vous devez aussi croire qu'en ces jours, tout comme au premier jour de la résurrection, le Seigneur apparaît à ceux qui croient en lui et l'aiment, plus ou moins concrètement, selon leurs capacités et leur disponibilité, et accorde à leur cœur sa divine joie et sa paix suprême. Efforcez-vous donc, en ces jours saints, d'attirer des visites pleines de grâce par une prière fervente, un enseignement assidu de la parole de Dieu, des bonnes actions selon les commandements du Seigneur et, surtout, un amour ardent pour Celui qui est mort et ressuscité pour vous. Appelez l'hôte céleste avec plus de diligence, préparez-vous à le recevoir avec plus de soin que vous ne le faites pour l'accueil pour la plupart inutile des invités terrestres. Et s’Il vous visite avec Sa divine consolation : prenez garde que « personne ne vous enlève votre joie » (Jean 16 :22). Ne plongez pas votre cœur dans les plaisirs du monde et de la chair : comme une lampe tombée dans l'eau ou dans l'argile, elle s'éteint ; ainsi, si vous perdez votre cœur dans les convoitises charnelles et les passions terrestres, la lumière de la joie spirituelle s'estompera et l'âme chassée de la chambre nuptiale sera à nouveau enveloppée dans les ténèbres et la mort. Que le Seigneur Jésus-Christ, notre lumière, notre vie et notre joie, nous préserve tous de cela pour toujours. Amen. Dans le département éd. : joie du monde. D'après collection européenne : n'a pas rompu Vous pourriez être intéressé par :