395. Слово в день Святой Пасхи

(La palabra que se encuentra aquí fue tomada para su impresión de la revista “Christian Reading”. Hablada en la Catedral de la Asunción el 6 de abril; impresa por separado y en Christian Reading en 1836). Verdaderamente “el Señor es fiel en todas sus palabras” (Sal. 144:13). Dijo a sus discípulos, saliendo al libre sufrimiento: “otra vez... os veré, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo” (Juan 16,22); y ahora, después del sufrimiento, la muerte y la resurrección, cuando Su obra en la tierra está cumplida, cuando la carne misma no lo retiene en la tierra, quedando libre de la mortalidad, cuando en todo su ser siente el deseo de clamar a su Padre celestial: “Subo”, dice, “a mi Padre” (Juan 20:17), - duda, sin embargo, en la tierra en dar el gozo prometido a sus hermanos terrenales. Se les aparece a los estudiantes que estaban abrumados por la tristeza o el miedo; y cura las enfermedades de sus corazones con una palabra de alegría: “He aquí, encontré a Jesús, diciendo: Alegraos” (Mateo 28:9). Se aparece a los discípulos que, de la guerra invisible de Satanás, “que le pedía que los sembrara” “como trigo” (Lucas 22:31), y del ataque visible de los judíos, huyeron, se dispersaron y se escondieron; y pone fin a los peligros de la guerra con el mensaje de paz: “Vino Jesús, y estaban en medio cien, y les dijo: Paz a vosotros” (Juan 20:19). Precisamente, según su predicción, lo ven y su corazón se alegra: “los discípulos se regocijaron al ver al Señor” (Juan 20:20). Si queréis ver que su alegría es definitivamente inalienable: mirad cómo estas personas, recientemente derrotadas por su propia cobardía, antes de que les alcanzara el ataque de su Maestro, de las cuales el más fuerte, por la palabra sin sentido de un esclavo, tembló y cayó como una hoja al viento; cómo después de que estas personas vinieron del tribunal supremo de su tierra, habiendo recibido de él heridas y la prohibición de hablar en el nombre de Jesús: “Se han ido al infierno”. regocijándose en nombre del concilio, porque por el nombre del Señor Jesús eran considerados dignos de recibir deshonra” (Hechos 5:41). Que la alegría de la Resurrección de Cristo de ninguna manera y nunca es inherente a aquellos a quienes el Resucitado la concede, ¿no es posible comprobarlo incluso ahora por la experiencia misma, cuando después de tantos cambios de tiempo, después de tantos cambios diferentes de personas, razas y pueblos, y ahora, como en su primer día, está viva, plena y perfecta en el corazón de los verdaderos creyentes? ¡Bienaventurado aquel cuyo corazón ha adquirido la alegría inalienable de su Salvador resucitado y no la pierde! Porque la asamblea de todos los discípulos de Cristo, o en una palabra, la Iglesia, tiene siempre este gozo: pero cada discípulo en particular, o, lo que es lo mismo, cada miembro de la Iglesia, puede tenerlo o no, puede encontrarlo antes o después: así, de los Apóstoles, Tomás, ocho días después que los demás, encontró el gozo pleno de la resurrección de Cristo. Por ninguna fuerza se puede quitar este gozo a quienes lo guardan con prudencia y firmeza en el corazón; pero el necio es libre de cambiar este inestimable gozo divino por algún 939 insignificante del mundo, o de perderlo por negligencia. ¡Cristianos! A juzgar por los signos externos, podemos concluir que todos, o al menos la mayor parte de todos, hemos encontrado la alegría de la resurrección. En esta sagrada medianoche, Ella iluminó a toda la Iglesia con la luz del mediodía, nos dio a cada uno una lámpara encendida y nos puso en el rango de vírgenes prudentes que salen al encuentro del Esposo celestial; Ella ahora da a casi todos nuestros Servicios Divinos la imagen de cantos solemnes y exclamaciones; florece en los rostros, en la ropa, a menudo se escribe en los labios y se imprime en los besos. Señales agradables: pero ¿es realmente la alegría que prometió el Creador de nuestra alegría? ¿Hay en nuestra alegría ese signo de la verdadera alegría que es inalienable: “nadie te quitará tu alegría”? La celebración continuará; y, tal vez, continuará sólo en el hecho de que permaneceremos ociosos de los asuntos de rango público y del trabajo corporal, o nos volveremos a ejercicios innobles, a los placeres sensuales, a las diversiones vanas; y no en el hecho de que nosotros, habiendo abolido todo cuidado o preocupación parcial por las criaturas, con la mente ociosa por las preocupaciones sensoriales, recibamos la luz de Dios mediante la oración y la enseñanza espiritual, y con el corazón inactivo a cualquier concupiscencia terrenal, nos tranquilicemos en el amor de Dios, mediante la fe y la esperanza. Habrá un día festivo; Vendrá la vida cotidiana que nos despertará temprano a los asuntos mundanos y carnales, para las necesidades y beneficios de nuestra vida mortal: entonces, tal vez, el gozo de la resurrección no sólo se adormecerá, sino que también morirá en nuestros corazones, y será sepultado en el polvo y el barro de los cuidados mundanos. ¿No deberíamos admitir que esto nos puede pasar a nosotros? Y si es así: entonces debemos admitir que nuestra alegría ordinaria actual no es más que una imagen visible, imperfecta, o sólo una sombra de la verdadera, interior, perfecta, inalienable alegría que el Señor Resucitado regala a sus fieles esclavos, o a sus amigos elegidos entre los esclavos. Bienaventurado, repito, aquel a quien se le ha concedido “entrar en este gozo de tu Señor” (Mateo 25:21); quien, aun cuando se apagan las lámparas festivas, no permanece en tinieblas en su espíritu; y luego, cuando cesa el canto solemne, ¡no cesa de “cantar y cantar al Señor en su corazón” (Ef. 5:19)! Quizás, envidiando a quienes disfrutan de esta alegría inmortal, o compadeciendo a quienes se ven privados de tan ansiado placer, alguien se preguntará: ¿por qué esta alegría no se concede a todos? Respondo: el único Creador de la alegría universal, por su parte, la proporciona a todos sin excepción; porque Él murió por todos y resucitó por todos, y por tanto el fruto de Su muerte y resurrección -el gozo inmortal- es propiedad universal, pero no todos logran lo que a todos se les proporciona; No todo el mundo llega a poseer los bienes comunes. ¿Es posible, parece, no aprovechar el beneficio que se ofrece y se otorga a las autoridades? Pero no hay lugar a dudas sobre lo que realmente es visible. Y los demás Apóstoles enseñaron a Tomás el gozo de la resurrección: pero él dijo: “No tengo fe” (Juan 20,25); y así no aceptó la alegría hasta entonces, cuando finalmente el Señor, maravilloso en verdad y misericordia, castigó la menor incredulidad con una breve privación de la alegría, pero viendo que con todo esto Tomás no rehuyó a sus otros discípulos, y de su palabra, y de su amor, apareció especialmente para Tomás; le permitió con sus propias manos, por así decirlo, tomar el gozo de la resurrección de las heridas vivificantes del cuerpo resucitado; convirtió la incredulidad a corto plazo en prueba eterna de la verdad, y los labios de los Apóstoles, contaminados por la palabra de incredulidad, fueron limpiados con una fuerte confesión de fe: “¡Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28)! Esta aventura de Tomás brinda la oportunidad para una nueva pregunta: ¿por qué no utilizar para muchos el mismo medio de confirmación y de alegría que se utilizó para él, es decir, la presencia tangible o revelación evidente del Resucitado, ya que Él mismo cree que la alegría es el efecto directo de su presencia: “Te veré, y tu corazón se alegrará” (Juan 16,22)? ¡Una pregunta atrevida! ¿Quién puede exigir del Señor una cuenta de la manera de Su acción, o darla en su lugar? ¿Y de dónde sacaremos la respuesta que, sin embargo, es necesaria para domar la insolencia de algunos interrogadores, mucho más que Tomás, infectados de incredulidad? Escucho casi la misma pregunta de la que hablamos de labios de los Apóstoles: “Señor, ¿qué pasó, porque quisiste aparecerte a nosotros, y no hacer el mundo” (Juan 14,22)? ¿Qué mejor que escuchar una respuesta de labios del Señor? Pero Él no da una respuesta directa a esto; y los Apóstoles, cuando el mundo quiso eclipsar con mentiras y calumnias la gloria de la resurrección cumplida, ya no preguntaron al Señor por qué no se aparecía al mundo. ¡Cosa extraña! Pregunta propuesta; no se dio respuesta; y, sin embargo, está claro que la cuestión se ha resuelto; en otra ocasión no lo ofrecieron incluso cuando la extrema necesidad lo requería. ¿Cómo se resolvió? Sólo se puede suponer que esto fue resuelto para los Apóstoles por algunas otras instrucciones del Señor, la iluminación del Espíritu Santo y la experiencia misma de las acciones y apariciones milagrosas del Señor. De hecho, supongamos que el Señor se apareciera, por ejemplo, en la misma Sinagoga que, por envidia, lo traicionó hasta la muerte. ¿Crees que tal evidencia de la resurrección la habría convertido a la fe y la habría llevado a la salvación? ¡En vano! La experiencia ya ha demostrado lo contrario. La resurrección de Lázaro tuvo lugar públicamente, y cualquiera que quisiera podía ver a Lázaro resucitado. Pero ¿qué efecto tuvo esta evidencia de la resurrección en los miembros de la sinagoga? Sólo se amargaron aún más en una incredulidad viciosa. “Si el Obispo consulta, matarán a Lázaro” (Juan 12:10). Así que el Señor no quiso aparecerse a ellos ni se aparece a los demás así, porque esto sería inútil para los obstinados en la incredulidad, y sólo les serviría para mayor amargura y para la más grave condenación. O supongamos, si se quiere, que también ellos, asombrados por la visión de Jesús resucitado, se verían obligados a llamarlo su Señor. ¿Qué pasaría después? Junto a Pedro, tan elogiado por su confesión de Cristo, Hijo de Dios, veríamos a Caifás, el inventor del Asesinato de Cristo, como confesor de Cristo; así vendría al reino de Cristo, no como un pecador que se ha arrepentido y desea corrección, sino como un criminal atrapado que no tiene lugar al que escapar. ¿Están esperando el reino de los cielos tales hijos del reino, a quienes ni siquiera el reino terrenal reconoce como miembros dignos de sí mismo, cuando conoce sus disposiciones? Y el Señor es tan sabio que no quiere aparecer al mundo en la gloria de su resurrección hasta que llegue el momento: da tantas señales sobre sí mismo para que los que quieran puedan conocerlo y encontrarlo; pero no asombra a todos con milagros, de modo que con los hijos dignos del reino, que lo aceptan con sinceridad y libertad, no confunde a los esclavos imperdonables, que sólo se someten de manera forzada y fingida. En esto se adelantó a los Apóstoles cuando dijo: “El reino de Dios no vendrá por voluntad propia” (Lucas 17,20). Finalmente, todavía se puede creer, no sin razón, que el Señor perdona a los hijos del mundo cuando no está. ¿Puede también la hierba seca resistir la presencia del fuego, como lo hace el oro, que por él se purifica y perfecciona? ¿La convertirá instantáneamente en cenizas y polvo? De manera similar, la presencia del Divino Jesús, que fortalece a los débiles en la fe, limpia e ilumina cada vez más a los fieles y justos, si fuera revelada a los incrédulos y a los que arden en pecados, ¿no los quemaría y destruiría con su pureza y poder? ¿Qué derrotará al más poderoso adversario de Cristo, “cuya venida es por obra de Satanás, con gran poder, señales y prodigios mentirosos” (2 Tes. 2:9)? ¿Cuál es el poder más alto? ¿Qué arma divina? Un soplo, o palabra de boca, una presencia del Señor Jesús: “El Señor Jesús matará con el soplo de su boca y lo destruirá con la apariencia de su venida” (2 Tes. 2:8). En Saulo, el perseguidor del cristianismo, ya estaba escondido el vaso elegido de Cristo: pero él también casi fue destruido en 940 cuando el poder de la aparición de Cristo lo tocó accidentalmente antes de que estuviera preparado para ello. Por la luz de Cristo cayó al suelo, tembló, se horrorizó y con los ojos abiertos no vio a nadie. Deja, hijo de polvo, de tentar e irritar audazmente al Señor de la gloria compitiendo con Él, porque Él no es para tu confirmación ni consuelo; Dirige tu pregunta a ti mismo y pregúntate: ¿qué te hace incapaz de aceptar Su aparición gozosa y qué puede prepararte para ello y hacerte digno de ella? Esta pregunta es correcta y, por lo tanto, hay una respuesta directa y clara del Divino Maestro, transmitida a nosotros por Sus discípulos inspirados por Dios. “El que me ama”, dijo, “mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él... y haremos morada con él” (Juan 14:23). ¡Esta es la ley y el orden de las benditas visitas del Divino Salvador! Como un recipiente de vidrio, para resistir el calor intenso, debe limpiarse y calentarse gradualmente: así la composición fácilmente triturable de la naturaleza humana, para convertirse en compañera de la presencia tangible de Dios, debe primero purificarse mediante la enseñanza de la palabra de Dios y el ejercicio constante en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, y calentarse con el amor de Dios: entonces Dios, aunque es “fuego consumidor” (Heb. 12:29), no destruirá su santa presencia, sino la “luz” de Cristo. “iluminando a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9), como “el día que nace de las tinieblas de la noche, lo iluminará”, y como “la estrella de la mañana brillará en su corazón” (2 Pedro 1:19); entonces podrá “contemplar a cara descubierta la gloria de Dios” en Cristo, y no sólo regocijarse en ella, sino también ser “transformado en la misma” gloriosa “imagen, como” digno “del Espíritu del Señor” (2 Cor. 3:18). De acuerdo con esa ley y orden, las apariciones del Señor fueron reveladas el día de Su resurrección. “El discípulo... a quien Jesús amó” (Juan 20,2) principalmente ante los demás, también principalmente ante los demás, lo amó con el amor profundo del espíritu: por lo tanto, parece que él, ante todo, recibió en lo más profundo de su espíritu la visita y la alegría del Resucitado, cuando vio en la tumba del Señor “un solo manto tendido”, creyó en la resurrección: “la vista y la fe” (Juan 20,6.8); por lo tanto, parece que el amado Salvador le señaló primero con un gesto secreto de gracia, cuando dijo a Tomás en general: “los que no vieron las bendiciones, creyeron” (Juan 20:29). Magdalena, de quien el Señor “expulsó siete demonios” (Marcos 16,9), a quien por consiguiente “le fueron perdonados muchos pecados, le amó mucho” (Lucas 7,47), con el amor vivo y ardiente de su corazón; por lo tanto, el primero atrajo su aparición visible: “Jesús resucitó en la mañana del primer sábado, presentándose ante María Magdalena, habiendo echado siete demonios” (Marcos 16:9). ¡Cristiano! ¿Crees en la palabra del Señor: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20)? Si creéis: entonces debéis creer también que en estos días, como en el primer día de la resurrección, el Señor se aparece a los que creen en Él y le aman, más o menos tangiblemente, según su capacidad y disposición, y concede a sus corazones su gozo divino y su paz suprema. Esforzaos, pues, en estos días santos, en atraer visitas llenas de gracia mediante la oración ferviente, la enseñanza diligente en la palabra de Dios, las buenas obras según los mandamientos del Señor y, sobre todo, el amor ardiente a Aquel que murió y resucitó por vosotros. Llame al Invitado celestial con más diligencia, prepárese para recibirlo con más cuidado que para la recepción, en su mayor parte inútil, de los invitados terrenales. Y si os visita con su divino consuelo: cuidado, que “nadie os quite vuestro gozo” (Juan 16:22). No sumerjas tu corazón en los placeres del mundo y de la carne: como una lámpara que se deja caer en el agua o en el barro, se apaga; así que si perdéis el corazón en los deseos carnales y en las pasiones terrenas, la luz del gozo espiritual se apagará y el alma expulsada de la cámara nupcial volverá a quedar envuelta en oscuridad y muerte. Que el Señor Jesucristo, nuestra luz, vida y alegría, nos preserve a todos de esto para siempre. Amén. En el departamento de ed.: alegría mundana. Según colección europea: no se separó Quizás te interese: