395. Слово в день Святой Пасхи

(Η λέξη που βρέθηκε εδώ προήλθε για εκτύπωση από το περιοδικό «Χριστιανική Ανάγνωση». Ομιλήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 6 Απριλίου· τυπώθηκε χωριστά και σε Χριστιανική Ανάγνωση το 1836). Αληθινά «ο Κύριος είναι πιστός σε όλα του τα λόγια» (Ψαλμ. 145:13). Είπε στους μαθητές του, φεύγοντας για ελεύθερα βάσανα: «πάλι... θα σας δω, και η καρδιά σας θα αγαλλιάσει, και κανείς δεν θα σας πάρει τη χαρά σας» (Ιωάν. 16:22). και τώρα, μετά τα βάσανα, το θάνατο και την ανάσταση, όταν ολοκληρωθεί το έργο Του στη γη, όταν η ίδια η σάρκα δεν Τον κρατά στη γη, ελευθερωμένος από τη θνητότητα, όταν σε όλη Του την ύπαρξη νιώθει την επιθυμία να φωνάξει στον ουράνιο Πατέρα Του, «ανεβαίνω», λέει, «στον Πατέρα μου» (Ιωάννης 20:17), αλλά δίνει την υπόσχεση στη γη. Εμφανίζεται σε μαθητές που είτε είχαν κυριευτεί από λύπη ή φόβο. και θεραπεύει τις ασθένειες της καρδιάς τους με ένα λόγο χαράς: «Ιδού, βρήκα τον Ιησού να λέει: Χαίρε» (Ματθαίος 28:9). Εμφανίζεται στους μαθητές που, από τον αόρατο πόλεμο του Σατανά, «που ζήτησαν να τους σπείρει» «σαν σιτάρι» (Λουκάς 22:31), και από την ορατή επίθεση των Ιουδαίων, φυγαδεύτηκαν, σκορπίστηκαν και κρύφτηκαν. και τελειώνει τους κινδύνους του πολέμου με το μήνυμα της ειρήνης: «Ο Ιησούς ήρθε, και οι εκατό ήταν στο μέσο, ​​και τους είπε: Ειρήνη σε εσάς» (Ιωάννης 20:19). Ακριβώς, σύμφωνα με την πρόβλεψή Του, Τον βλέπουν και οι καρδιές τους χαίρονται: «οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο» (Ιωάν. 20:20). Αν θέλετε να δείτε ότι η χαρά τους είναι σίγουρα αναφαίρετη: δείτε πώς αυτοί οι άνθρωποι, που νικήθηκαν πρόσφατα από τη δική τους δειλία, πριν τους φτάσει η επίθεση που έγινε στον Δάσκαλό τους, από τους οποίους οι ισχυρότεροι, από τα άσκοπα λόγια ενός δούλου, έτρεμαν και έπεσαν σαν φύλλο από τον άνεμο - πώς αυτοί οι άνθρωποι έρχονται από το ανώτατο δικαστήριο της χώρας τους και μιλούν για το όνομα του Ιησού: πήγε στην κόλαση." χαίρονται για λογαριασμό του συμβουλίου, επειδή για το όνομα του Κυρίου Ιησού κρίθηκαν άξιοι να λάβουν ατιμία» (Πράξεις 5:41). Ότι η χαρά της Ανάστασης του Χριστού δεν είναι καθόλου και ποτέ εγγενής σε αυτούς που τη χαρίζει ο Αναστημένος, δεν είναι δυνατόν να το δούμε ακόμη και τώρα από την ίδια την εμπειρία, όταν μετά από τόσες στροφές χρόνου, μετά από τόσες διαφορετικές αλλαγές ανθρώπων, φυλών και λαών, και τώρα, όπως την πρώτη της μέρα, είναι ζωντανή, πλήρης και τέλεια στις καρδιές των αληθινών πιστών; Μακάριος εκείνος που η καρδιά του απέκτησε την αναφαίρετη χαρά του Αναστάντος Σωτήρα του, και δεν τη χάνει! Διότι η σύναξη όλων των μαθητών του Χριστού, ή με μια λέξη, η Εκκλησία, έχει πάντα αυτή τη χαρά: αλλά κάθε μαθητής συγκεκριμένα, ή, το ίδιο, κάθε μέλος της Εκκλησίας, μπορεί να την έχει ή να μην την έχει, μπορεί να τη βρει νωρίτερα ή αργότερα: έτσι, από τους Αποστόλους, ο Θωμάς, οκτώ ημέρες αργότερα από τους άλλους, βρήκε την πλήρη χαρά της ανάστασης του Χριστού. Με καμία δύναμη δεν μπορεί να αφαιρεθεί αυτή η χαρά από εκείνους που με σύνεση και σταθερότητα την κρατούν στις καρδιές τους: αλλά οι ανόητοι είναι ελεύθεροι να ανταλλάξουν αυτήν την ανεκτίμητη Θεία χαρά με κάποια κοσμική ασήμαντη ή να τη χάσουν από αμέλεια. Χριστιανοί! Κρίνοντας από τα εξωτερικά σημάδια, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όλοι, ή τουλάχιστον το μεγαλύτερο μέρος όλων, έχουμε βρει τη χαρά της ανάστασης. Αυτά τα ιερά μεσάνυχτα, φώτισε ολόκληρη την Εκκλησία με το μεσημεριανό φως, έδωσε στον καθένα μας ένα αναμμένο λυχνάρι και μας τοποθέτησε στην τάξη των σοφών παρθένων που βγαίνουν για να συναντήσουν τον ουράνιο Νυμφίο. Τώρα δίνει σχεδόν σε όλες τις Θείες υπηρεσίες μας την εικόνα του πανηγυρικού τραγουδιού και των θαυμαστικών. ανθίζει στα πρόσωπα, στα ρούχα, είναι συχνά γραμμένο στα χείλη και αποτυπώνεται με φιλιά. Ευχάριστα σημάδια: αλλά είναι πραγματικά η χαρά που υποσχέθηκε ο Δημιουργός της χαράς μας; Υπάρχει στη χαρά μας αυτό το σημάδι αληθινής χαράς που είναι αναφαίρετο: «κανείς δεν θα σου πάρει τη χαρά σου»; Η γιορτή θα συνεχιστεί. Και, ίσως, θα συνεχιστεί μόνο στο γεγονός ότι θα παραμείνουμε αδρανείς από θέματα δημόσιας τάξης και από τη σωματική εργασία, ή θα στραφούμε σε άδοξες ασκήσεις, σε αισθησιακές απολαύσεις, σε μάταιες διασκεδάσεις. Και όχι στο γεγονός ότι, έχοντας καταργήσει κάθε φροντίδα ή μερική μέριμνα για τα πλάσματα, με νους αδρανές από αισθητηριακές ανησυχίες, λαμβάνουμε το φως του Θεού με προσευχή και πνευματική διδασκαλία και με καρδιά αδρανή σε κάθε επίγειο πόθο, ηρεμούμε με την αγάπη του Θεού, με πίστη και ελπίδα. Θα υπάρξουν διακοπές. Θα έρθει η καθημερινότητα που θα μας αφυπνίσει νωρίς στα εγκόσμια και σαρκικά πράγματα, για τις ανάγκες και τα οφέλη της θνητής μας ζωής: τότε, ίσως, η χαρά της ανάστασης όχι μόνο θα αποκοιμηθεί, αλλά θα πεθάνει και στις καρδιές μας και θα ταφεί στη σκόνη και τον πηλό των εγκόσμιων φροντίδων. Δεν πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτό μπορεί να συμβεί σε εμάς; Και αν ναι: τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι η τρέχουσα συνηθισμένη χαρά μας δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ορατή, ατελής εικόνα, ή μόνο μια σκιά της αληθινής, εσωτερικής, τέλειας, αναπαλλοτρίωτης χαράς που δίνει ο Αναστημένος Κύριος στους πιστούς του δούλους ή στους εκλεκτούς φίλους του από δούλους. Ευλογημένος, λέω πάλι, είναι αυτός που του έχει χορηγηθεί «εισέλθετε σε αυτήν τη χαρά του Κυρίου σας» (Ματθαίος 25:21). που ακόμα και όταν σβήνουν οι γιορτινές λάμπες, δεν μένει στο σκοτάδι στο πνεύμα του. και μετά, όταν παύσει η πανηγυρική ψαλμωδία, δεν παύει να «ψάλλει και ψάλλει στον Κύριο στην καρδιά του» (Εφεσ. 5:19)! Ίσως, ζηλεύοντας αυτούς που απολαμβάνουν αυτή την αθάνατη χαρά, ή λυπώντας όσους στερούνται μια τόσο πολυπόθητη απόλαυση, θα ρωτήσει κάποιος: γιατί αυτή η χαρά δεν χαρίζεται σε όλους; Απαντώ: ο μόνος Δημιουργός της παγκόσμιας χαράς, από την πλευρά Του, την παρέχει σε όλους ανεξαιρέτως. Επειδή πέθανε για όλους και αναστήθηκε ξανά για όλους, και επομένως ο καρπός του θανάτου και της ανάστασής Του - η αθάνατη χαρά - είναι μια παγκόσμια ιδιοκτησία, αλλά δεν επιτυγχάνουν όλοι αυτό που παρέχεται σε όλους. δεν έρχονται όλοι στην κατοχή των κοινών. Είναι δυνατόν, φαίνεται, να μην εκμεταλλευτούμε το όφελος που προσφέρεται και δίνεται στις αρχές; Αλλά δεν υπάρχει κανένα περιθώριο αμφιβολίας για το τι είναι πραγματικά ορατό. Και οι άλλοι Απόστολοι δίδαξαν στον Θωμά τη χαρά της ανάστασης, αλλά εκείνος είπε: «Δεν έχω πίστη» (Ιωάν. 20:25). Και έτσι δεν δέχτηκε τη χαρά μέχρι τότε, όταν τελικά ο Κύριος, θαυμαστός σε αλήθεια και έλεος, τιμώρησε τη μικρή απιστία με μια σύντομη στέρηση της χαράς, αλλά βλέποντας ότι για όλα αυτά ο Θωμάς δεν πτοήθηκε από τους άλλους μαθητές Του και από τον λόγο Του και από την αγάπη Του, εμφανίστηκε ειδικά για τον Θωμά. του επέτρεψε με τα δικά του, θα λέγαμε, χέρια να πάρει τη χαρά της ανάστασης από τις ζωογόνες πληγές του αναστημένου σώματος. μετέτρεψε τη βραχυπρόθεσμη απιστία σε αιώνια απόδειξη της αλήθειας, και τα χείλη των Αποστόλων, μολυσμένα από τον λόγο της απιστίας, καθαρίστηκαν με μια ισχυρή ομολογία πίστεως: «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάν. 20:28)! Αυτή η περιπέτεια του Θωμά δίνει μια ευκαιρία για ένα νέο ερώτημα: γιατί να μην χρησιμοποιήσει για πολλούς τα ίδια μέσα επιβεβαίωσης και χαράς που χρησιμοποιήθηκαν γι' αυτόν, δηλαδή την απτή παρουσία ή την προφανή αποκάλυψη του Αναστημένου, αφού ο Ίδιος πιστεύει ότι η χαρά είναι το άμεσο αποτέλεσμα της παρουσίας Του: «Θα σε δω και η καρδιά σου θα χαρεί» (Ιωάννης 16:22). Μια τολμηρή ερώτηση! Ποιος μπορεί να ζητήσει από τον Κύριο λογαριασμό για τον τρόπο της δράσης Του, ή να δώσει αυτόν τον λογαριασμό στη θέση Του; Και πού θα πάρουμε την απάντηση, που όμως χρειάζεται για να δαμάσει την αυθάδεια κάποιων ερωτώντων, πολύ περισσότερο από τον Θωμά, μολυσμένων με απιστία; Ακούω σχεδόν την ίδια ερώτηση για την οποία μιλάμε από τα χείλη των Αποστόλων: «Κύριε, τι έγινε, επειδή ήθελες να φανείς σε εμάς και να μην κάνεις τον κόσμο» (Ιωάν. 14:22); Τι καλύτερο από το να ακούσεις μια απάντηση σε αυτό από τα χείλη του Κυρίου; Αλλά δεν δίνει άμεση απάντηση σε αυτό. Και οι Απόστολοι, όταν ο κόσμος θέλησε να επισκιάσει τη δόξα της τετελεσμένης ανάστασης με ψέματα και συκοφαντίες, δεν ρώτησαν πλέον τον Κύριο γιατί δεν εμφανιζόταν στον κόσμο. Περίεργο πράγμα! Προτεινόμενη ερώτηση. δεν δόθηκε απάντηση? και όμως είναι ξεκάθαρο ότι το θέμα έχει λυθεί. για άλλη φορά δεν το πρόσφεραν ακόμα και όταν το απαιτούσε η ακραία ανάγκη. Πώς επιλύθηκε; Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει ότι επιλύθηκε για τους Αποστόλους με κάποιες άλλες οδηγίες του Κυρίου, φώτιση από το Άγιο Πνεύμα και την ίδια την εμπειρία των θαυματουργών ενεργειών και εμφανίσεων του Κυρίου. Μάλιστα, ας υποθέσουμε ότι ο Κύριος θα εμφανιζόταν, για παράδειγμα, στην ίδια τη Συναγωγή που, από φθόνο, Τον πρόδωσε μέχρι θανάτου. Πιστεύετε ότι τέτοιες αποδείξεις της ανάστασης θα την είχαν μετατρέψει στην πίστη και θα την είχαν οδηγήσει στη σωτηρία; Μάταια! Το αντίθετο από αυτό έχει ήδη αποδειχθεί από την εμπειρία. Η ανάσταση του Λαζάρου έγινε δημόσια και όποιος ήθελε μπορούσε να δει τον αναστημένο Λάζαρο. Αλλά τι επίδραση είχε αυτή η απόδειξη της ανάστασης στα μέλη της Συναγωγής; Έγιναν μόνο πιο πικραμένοι στην μοχθηρή απιστία. «Αν συμβουλευτεί ο Επίσκοπος, θα σκοτώσουν τον Λάζαρο» (Ιωάννης 12:10). Έτσι, ο Κύριος δεν ήθελε να τους φανεί και δεν φαίνεται στους άλλους έτσι, γιατί αυτό θα ήταν άχρηστο για εκείνους που πεισμώνουν στην απιστία και θα τους εξυπηρετούσε μόνο σε μεγαλύτερη πικρία και βαρύτατη καταδίκη. Ή ας υποθέσουμε, αν θέλετε, ότι κι εκείνοι, μένοντας κατάπληκτοι από τη θέα του Αναστημένο Ιησού, θα αναγκάζονταν να Τον αποκαλούν Κύριό τους. Τι θα γινόταν μετά; Μαζί με τον Πέτρο, ο οποίος επαινείται για την ομολογία του Χριστού, του Υιού του Θεού, θα δείτε τον Καϊάφα, τον εφευρέτη του φόνου του Χριστού, ως εξομολογητή του Χριστού. θα ερχόταν έτσι στη βασιλεία του Χριστού, όχι ως αμαρτωλός που έχει μετανοήσει και επιθυμεί διόρθωση, αλλά ως εγκληματίας που έχει πιαστεί που δεν έχει πού να ξεφύγει. Τέτοιοι γιοι της βασιλείας περιμένουν τη βασιλεία των ουρανών, τους οποίους ούτε το επίγειο βασίλειο δεν αναγνωρίζει ως άξια μέλη του εαυτού του, όταν γνωρίζει τις διαθέσεις τους; Και ο Κύριος είναι τόσο σοφός στο ότι δεν θέλει να εμφανιστεί στον κόσμο στη δόξα της ανάστασής Του μέχρι να έρθει η ώρα: Δίνει τόσα πολλά σημάδια για τον εαυτό Του, ώστε όσοι επιθυμούν να Τον γνωρίσουν και να Τον βρουν. αλλά δεν εκπλήσσει τους πάντες με θαύματα, ώστε με τους άξιους υιούς της βασιλείας, που τον δέχονται ειλικρινά και ελεύθερα, να μην μπερδεύει τους ασυγχώρητους δούλους, που μόνο καταναγκαστικά και προσποιημένα υποτάσσονται. Προηγήθηκε των Αποστόλων σχετικά όταν είπε: «Η βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με σύνεση» (Λουκάς 17:20). Τέλος, μπορεί κανείς ακόμα να πιστέψει, όχι χωρίς λόγο, ότι ο Κύριος λυπάται τους γιους του κόσμου όταν δεν είναι. Διότι το ξερό γρασίδι μπορεί επίσης να αντέξει την παρουσία της φωτιάς, όπως και ο χρυσός, που καθαρίζεται και τελειοποιείται με αυτό; Θα την κάνει αμέσως στάχτη και σκόνη; Παρόμοια με αυτό, η παρουσία του Θείου Ιησού, που ενισχύει τους αδύναμους στην πίστη, καθαρίζει και φωτίζει τους πιστούς και δίκαιους όλο και περισσότερο, αν αποκαλυπτόταν στους άπιστους και σε αυτούς που σιγοκαίει στις αμαρτίες, δεν θα τους έκαιγε και θα τους κατέστρεφε με την αγνότητα και τη δύναμή της; Τι θα νικήσει τον πιο ισχυρό αντίπαλο του Χριστού, «του οποίου η έλευση είναι σύμφωνα με το έργο του Σατανά με κάθε δύναμη και σημεία και ψεύτικα θαύματα» (2 Θεσ. 2:9); Ποια είναι η υψηλότερη δύναμη; Ποιο Θεϊκό Όπλο; Μία ανάσα, ή από στόμα σε στόμα, μία παρουσία του Κυρίου Ιησού: «Ο Κύριος Ιησούς θα σκοτώσει με την πνοή του στόματός Του και θα τον αφανίσει με την εμφάνιση του ερχομού Του» (Β' Θεσ. 2:8). Στον Σαούλ, τον διώκτη του Χριστιανισμού, το επιλεγμένο σκεύος του Χριστού ήταν ήδη κρυμμένο: αλλά και αυτός σχεδόν καταστράφηκε το 940 όταν η δύναμη της εμφάνισης του Χριστού τον άγγιξε κατά λάθος πριν προετοιμαστεί γι' αυτό. Από το φως του Χριστού έπεσε στο έδαφος, έτρεμε, φρίκησε και με ανοιχτά μάτια δεν είδε κανέναν. Σταμάτα, γιε της σκόνης, να δελεάζεις και να ερεθίζεις με τόλμη τον Κύριο της δόξας ανταγωνίζεσαι μαζί Του, γιατί δεν είναι για την επιβεβαίωση ή την παρηγοριά σου. στρέψτε την ερώτησή σας στον εαυτό σας και αναρωτηθείτε: τι σας κάνει να μην μπορείτε να αποδεχτείτε τη χαρούμενη εμφάνισή Του και τι μπορεί να σας προετοιμάσει για αυτό και να σας κάνει άξιους; Αυτή η ερώτηση είναι σωστή: και επομένως υπάρχει μια άμεση και ξεκάθαρη απάντηση σε αυτήν από τον Θείο Δάσκαλο, που μας παραδόθηκε από τους θεόπνευστους μαθητές Του. «Αν κάποιος με αγαπά», είπε, «θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν... και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Αυτός είναι ο νόμος και η τάξη των ευλογημένων επισκέψεων του Θείου Σωτήρος! Σαν γυάλινο σκεύος, για να αντέχει σε έντονη ζέστη, πρέπει να καθαρίζεται και να ζεσταίνεται σταδιακά: έτσι η εύκολα συνθλιβόμενη σύνθεση της ανθρώπινης φύσης, για να γίνει σύντροφος της απτής παρουσίας του Θεού, πρέπει πρώτα να καθαριστεί με διδασκαλία στο λόγο του Θεού και συνεχή άσκηση στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού και να θερμανθεί με αγάπη για τον Θεό. ιερή παρουσία, αλλά το «φως» του Χριστού, «φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9), όπως «η ημέρα που ανατέλλει από το σκοτάδι της νύχτας, θα τον φωτίσει» και σαν «το αστέρι του πρωινού θα λάμψει στην καρδιά του» (Β΄ Πέτρου 1:19). τότε θα μπορέσει «να δει με ανοιχτό πρόσωπο τη δόξα του Θεού» εν Χριστώ, και όχι μόνο να τη χαίρεται, αλλά και να «μεταμορφωθεί κατά την ίδια» ένδοξη «εικόνα, ως» άξιος «του Πνεύματος του Κυρίου» (Β Κορ. 3:18). Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο και την τάξη, οι εμφανίσεις του Κυρίου αποκαλύφθηκαν την ημέρα της ανάστασής Του. «Ο μαθητής... τον οποίο αγάπησε ο Ιησούς» (Ιωάννης 20:2) πρωτίστως πριν από άλλους, επίσης πρωτίστως πριν από άλλους τον αγάπησαν με τη βαθιά αγάπη του πνεύματος: επομένως, φαίνεται ότι, πρώτα απ' όλα, έλαβε στα βάθη του πνεύματός του την επίσκεψη και τη χαρά του Αναστάντος, όταν είδε στον τάφο του Κυρίου, «επίτρεψε στον τάφο του Κυρίου: πίστη» (Ιωάννης 20:6, 8). Επομένως, φαίνεται ότι ο αγαπημένος Σωτήρας τον έδειξε πρώτα με ένα κρυφό κύμα χάριτος, όταν είπε στον Θωμά γενικά: «όσοι δεν είδαν ευλογίες, πίστεψαν» (Ιωάν. 20:29). Η Μαγδαληνή, από την οποία ο Κύριος «έβγαλε επτά δαίμονες» (Μάρκος 16:9), η οποία κατά συνέπεια «συγχωρήθηκαν πολλές αμαρτίες, τον αγάπησε πολύ» (Λουκάς 7:47), με τη ζωντανή και φλογερή αγάπη της καρδιάς της. Ως εκ τούτου, το πρώτο προσέλκυσε την ορατή Του εμφάνιση: «Ο Ιησούς αναστήθηκε το πρωί του πρώτου Σαββάτου, εμφανιζόμενος στη Μαρία τη Μαγδαληνή, έχοντας βγάλει επτά δαίμονες» (Μάρκος 16:9). Χριστιανός! Πιστεύετε στον λόγο του Κυρίου: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20); Εάν πιστεύετε: τότε πρέπει επίσης να πιστέψετε ότι αυτές τις ημέρες, όπως και την πρώτη ημέρα της ανάστασης, ο Κύριος εμφανίζεται σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν και Τον αγαπούν, λίγο-πολύ απτά, σύμφωνα με τις ικανότητες και την ετοιμότητά τους, και χαρίζει στις καρδιές τους τη Θεϊκή Του χαρά και την υπέρτατη ειρήνη Του. Προσπαθήστε, λοιπόν, αυτές τις άγιες μέρες να προσελκύσετε επισκέψεις γεμάτες χάρη με θερμή προσευχή, επιμελή διδασκαλία στον λόγο του Θεού, καλές πράξεις σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου και κυρίως διακαή αγάπη για Αυτόν που πέθανε και αναστήθηκε για εσάς. Καλέστε τον ουράνιο Επισκέπτη πιο επιμελώς, προετοιμαστείτε να Τον δεχτείτε πιο προσεκτικά από ό,τι κάνετε για την ως επί το πλείστον άχρηστη υποδοχή των επίγειων καλεσμένων. Και αν σας επισκεφτεί με τη Θεϊκή Του παρηγοριά: προσέξτε, μήπως «κανείς δεν σας αφαιρέσει τη χαρά σας» (Ιωάννης 16:22). Μη βυθίζεις την καρδιά σου στις απολαύσεις του κόσμου και της σάρκας: σαν λυχνάρι που πέφτει στο νερό ή στον πηλό σβήνει. Έτσι, αν χάσετε την καρδιά σας σε σαρκικούς πόθους και επίγεια πάθη, το φως της πνευματικής χαράς θα σβήσει, και η ψυχή που βγήκε έξω από το νυφικό θάλαμο θα τυλιχθεί ξανά στο σκοτάδι και τον θάνατο. Είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, το φως, η ζωή και η χαρά μας, να μας φυλάξει όλους από αυτό για πάντα. Αμήν. Στο τμήμα εκδ.: κοσμική χαρά. Σύμφωνα με την ευρωπαϊκή συλλογή: δεν διαλύθηκε Μπορεί να σας ενδιαφέρει: