395. Слово в день Святой Пасхи

(Slovo, které se zde nachází, bylo převzato pro tisk z časopisu „Christian Reading“. Proneseno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie 6. dubna; vytištěno samostatně a v Christian Reading v roce 1836). Opravdu „Pán je věrný ve všech svých slovech“ (Ž 145:13). Svým učedníkům, odcházejícím k bezplatnému utrpení, řekl: „Znovu vás uvidím a vaše srdce se bude radovat a vaši radost vám nikdo nevezme“ (Jan 16:22); a nyní, po utrpení, smrti a zmrtvýchvstání, když je dokončeno Jeho dílo na zemi, když ho samotné tělo nedrží na zemi, osvobozený od smrtelnosti, když v celé své bytosti cítí touhu volat ke svému nebeskému Otci: „Vystupuji,“ říká, „ke svému Otci“ (Jan 20:17), - Váhá však zaslíbenou radost na zemi, aby dal svému bratru na zemi zaslíbenou radost. Zobrazuje se studentům, které přemohl smutek nebo strach; a uzdravuje nemoci jejich srdce slovem radosti: „Hle, našel jsem Ježíše, jak říká: Radujte se“ (Matouš 28:9). Zjevuje se učedníkům, kteří z neviditelného boje Satana, „který požádal, aby je zasel“ „jako pšenici“ (Lukáš 22:31), a před viditelným útokem Židů se obrátili na útěk, rozprchli se a schovali se; a končí nebezpečí válčení poselstvím pokoje: „Ježíš přišel a těch sto bylo uprostřed a řekli jim: „Pokoj vám“ (Jan 20:19). Přesně podle Jeho předpovědi Ho vidí a jejich srdce se raduje: „Učedníci se radovali, když viděli Pána“ (Jan 20:20). Chcete-li vidět, že jejich radost je rozhodně nezcizitelná: podívejte se, jak tito lidé, kteří byli nedávno poraženi vlastní zbabělostí, než k nim zasáhl útok na jejich Učitele, z nichž se nejsilnější, z bezvýznamného slova otroka, třásl a padal jako list z větru - jak poté, co tito lidé přišli z nejvyššího soudu své země, když od ní dostali: „Ježíš od ní dostal rány a zákaz mluvit o pekle.“ radujíce se ve jménu rady, protože pro jméno Pána Ježíše byli uznáni za hodné potupy“ (Skutky 5:41). Že radost z Kristova vzkříšení není v žádném případě a nikdy vlastní těm, kterým ji Zmrtvýchvstalý uděluje, není možné vidět již nyní ze samotné zkušenosti, když po tolika obratech času, po tolika různých proměnách lidí, ras a národů, a nyní, stejně jako v první den, je v srdcích pravých věřících živá, plná a dokonalá? Blahoslavený ten, jehož srdce nabylo nezcizitelné radosti svého Vzkříšeného Spasitele a neztratilo ji! Neboť shromáždění všech Kristových učedníků nebo jedním slovem Církev má vždy tuto radost: ale každý zvláště učedník, nebo, což je totéž, každý člen Církve, ji může nebo nemusí mít, může ji najít dříve nebo později: tak z apoštolů Tomáš, o osm dní později než ostatní, našel plnou radost ze vzkříšení Krista. Tato radost nemůže být v žádném případě odebrána těm, kdo ji prozíravě a pevně uchovávají ve svých srdcích: ale pošetilci mohou tuto neocenitelnou božskou radost vyměnit za nějakou světskou bezvýznamnou nebo ji ztratit nedbalostí. křesťané! Soudě podle vnějších znamení můžeme usoudit, že jsme všichni, nebo alespoň největší část ze všech, našli radost ze vzkříšení. O této posvátné půlnoci osvítila celou Církev poledním světlem, každému z nás dala hořící lampu a zařadila nás do řady moudrých panen vycházejících vstříc nebeskému Ženichovi; Nyní dává téměř všem našim bohoslužbám podobu slavnostního zpěvu a výkřiků; kvete na tvářích, na šatech, často se píše na rtech a obtiskuje se polibky. Příjemná znamení: ale je to skutečně radost, kterou slíbil Původce naší radosti? Je v naší radosti ono znamení opravdové radosti, že je nezcizitelná: „nikdo vám vaši radost nevezme“? Oslava bude pokračovat; a snad to bude pokračovat jen v tom, že zůstaneme nečinní od věcí veřejných a od tělesné práce, nebo se obrátíme k nešlechetným cvičením, ke smyslovým požitkům, k marným zábavám; a ne v tom, že my, když jsme zrušili jakoukoli starost nebo částečnou starost o stvoření, s myslí nečinnou od smyslových starostí, přijímáme světlo Boží modlitbou a duchovním učením a se srdcem nečinným vůči jakékoli pozemské žádostivosti, uklidňujeme se v lásce k Bohu, skrze víru a naději. Bude dovolená; přijde každodenní život, který nás brzy probudí ke světským a tělesným záležitostem, k potřebám a užitku našeho smrtelného života: pak možná radost ze vzkříšení nejen dřímá, ale také zemře v našich srdcích a bude pohřbena v prachu a hlíně světských starostí. Neměli bychom si připustit, že se to může stát i nám? A pokud ano: pak musíme přiznat, že naše současná obyčejná radost není nic jiného než viditelný, nedokonalý obraz, nebo jen stín pravé, vnitřní, dokonalé, nezcizitelné radosti, kterou vzkříšený Pán dává svým věrným otrokům, nebo od svých vyvolených přátel z otroků. Požehnaný, opakuji, je ten, komu bylo dáno „vejdi do této radosti svého Pána“ (Matouš 25:21); který, i když sváteční lampy zhasnou, nezůstává v duchu ve tmě; a pak, když slavnostní zpěv ustane, nepřestane „zpívat a zpívat Pánu ve svém srdci“ (Ef. 5:19)! Možná, když někdo bude závidět těm, kteří si užívají tuto nesmrtelnou radost, nebo litovat ty, kteří jsou o takovou vytouženou radost ochuzeni, zeptá se: proč není tato radost dopřána všem? Odpovídám: jediný Stvořitel všeobecné radosti ze své strany ji poskytuje všem bez výjimky; protože za všechny zemřel a za všechny vstal z mrtvých, a proto je ovoce Jeho smrti a vzkříšení – nesmrtelná radost – univerzální vlastností, ale ne každý dosáhne toho, co je každému dáno; ne každý se dostane do vlastnictví commons. Je možné, zdá se, nevyužít výhod, které se úřadům nabízejí a poskytují? Ale není prostor pro pochyby o tom, co je vlastně vidět. A ostatní apoštolové učili Tomáše radosti ze vzkříšení, ale on řekl: „Nemám víru“ (Jan 20:25); a tak nepřijímal radost až do té doby, když nakonec Pán, podivuhodný v pravdě a milosrdenství, potrestal drobnou nevěru krátkým zbavením radosti, ale viděl, že pro to všechno se Tomáš nevyhýbal svým ostatním učedníkům a jeho slovu a jeho lásce se zjevil zvláště pro Tomáše; dovolil mu, abych tak řekl, vlastníma rukama, aby vzal radost ze vzkříšení z životodárných ran vzkříšeného těla; změnil krátkodobou nevěru ve věčný důkaz pravdy a rty apoštolů, poskvrněné slovem nevěry, byly očištěny silným vyznáním víry: „Pán můj a Bůh můj“ (Jan 20:28)! Toto Tomášovo dobrodružství nabízí příležitost k nové otázce: proč nevyužít pro mnohé tytéž prostředky potvrzení a radosti, jaké byly použity pro něj, tedy hmatatelnou přítomnost nebo zjevné zjevení Vzkříšeného, ​​protože On sám věří, že radost je přímým důsledkem Jeho přítomnosti: „Uvidím tě a tvé srdce se bude radovat“ (Jan 16:22)? Odvážná otázka! Kdo může od Pána požadovat účet za způsob Jeho jednání nebo jej skládat místo něho? A kde získáme odpověď, která je však potřebná ke zkrocení drzosti některých tazatelů, mnohem více než Thomase, nakaženého nevírou? Z úst apoštolů slyším téměř stejnou otázku, o které mluvíme: „Pane, co se stalo, že ses nám chtěl zjevit, a ne stvořit svět“ (Jan 14:22)? Co je lepšího, než slyšet odpověď na toto z úst Páně? Ale na to nedává přímou odpověď; a apoštolové, když chtěl svět zastínit slávu dokonaného vzkříšení lží a pomluvami, se již Pána neptali, proč se světu nezjevuje. Zvláštní věc! Navržená otázka; žádná odpověď; a přesto je jasné, že problém byl vyřešen; jindy ho nenabízeli, i když to extrémní potřeba vyžadovala. Jak se to vyřešilo? Lze jen hádat, že to bylo pro apoštoly vyřešeno nějakými jinými pokyny Páně, osvícením Duchem svatým a samotnou zkušeností se zázračnými činy a zjeveními Pána. Ve skutečnosti předpokládejme, že by se Pán zjevil například právě té synagoze, která ho ze závisti vydala k smrti. Myslíte si, že by ji takový důkaz o vzkříšení obrátil k víře a vedl ke spasení? Nadarmo! Zkušenostmi je již prokázán opak. Vzkříšení Lazara proběhlo veřejně a každý, kdo chtěl, mohl vzkříšeného Lazara vidět. Ale jaký vliv měl tento důkaz o vzkříšení na členy synagogy? Jen se více rozhořčili v kruté nevěře. „Pokud se biskup poradí, zabijí Lazara“ (Jan 12:10). Pán se jim tedy zjevit nechtěl a nezjevuje se ani ostatním, protože by to bylo pro zatvrzelé v nevěře zbytečné a posloužilo by jim to jen k větší hořkosti a nejtěžšímu odsouzení. Nebo předpokládejme, chcete-li, že by i oni, byli ohromeni pohledem na Vzkříšeného Ježíše, byli nuceni Ho nazývat svým Pánem. co by se stalo dál? Spolu s Petrem, který je tak chválen za své vyznání Krista, Božího Syna, byste viděli Kaifáše, vynálezce Vraždy Krista, jako Kristova vyznavače; přišel by tak do království Kristova ne jako hříšník, který činil pokání a touží po nápravě, ale jako dopadený zločinec, který nemá kam uniknout. Čekají nebeské království takoví synové království, které ani pozemské království neuznává jako své hodné údy, když zná jejich sklony? A Pán je tak moudrý, že se nechce světu zjevit ve slávě svého vzkříšení, dokud nepřijde čas: Dává o sobě tolik znamení, aby Ho mohli poznat a najít ti, kdo si přejí; ale neudivuje každého zázraky, aby s hodnými syny království, kteří ho upřímně a svobodně přijímají, nespletl neomluvitelné otroky, kteří se jen nuceně a předstíraně podřizují. Před apoštoly o tom předcházel, když řekl: „Království Boží nepřijde s rozvahou“ (Lukáš 17:20). Konečně lze stále věřit, ne bezdůvodně, že Pán šetří syny světa, když není. Nebo může suchá tráva odolat přítomnosti ohně, jako zlato, které se jím očišťuje a zdokonaluje? Promění ji okamžitě v popel a prach? Podobně jako tato přítomnost Božského Ježíše, který posiluje slabé ve víře, očišťuje a osvěcuje věrné a spravedlivé stále více, kdyby byla zjevována nevěřícím a doutnajícím v hříších, nespálila by je a nezničila svou čistotou a silou? Co porazí nejmocnějšího Kristova protivníka, „jehož příchod je podle díla Satana ve vší moci a znameních a lživých divech“ (2. Tes. 2:9)? Jaká je nejvyšší síla? Jaká božská zbraň? Jeden dech nebo slovo z úst, jedna přítomnost Pána Ježíše: „Pán Ježíš zabije dechem svých úst a zničí ho zjevením svého příchodu“ (2. Tes 2:8). V Saulovi, pronásledovateli křesťanství, byla vyvolená Kristova nádoba již skryta: ale i on byl téměř zničen 940, když se ho náhodou dotkla síla zjevení Krista, než na to byl připraven. Z Kristova světla padl na zem, třásl se, byl zděšen a s otevřenýma očima nikoho neviděl. Přestaň, synu prachu, směle pokoušet a dráždit Pána slávy tím, že s Ním soutěžíš, protože On není pro tvé potvrzení nebo útěchu; obraťte svou otázku na sebe a zeptejte se sami sebe: proč nejste schopni přijmout Jeho radostný vzhled a co vás na to může připravit a učinit toho hodnými? Tato otázka je správná: a proto na ni existuje přímá a jasná odpověď od Božského Učitele, kterou nám předali Jeho Bohem inspirovaní učedníci. Řekl: „Kdo mě miluje,“ řekl, „bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu... a učiníme si u něho příbytek“ (Jan 14:23). Toto je zákon a řád blažených návštěv Božského Spasitele! Jako skleněná nádoba, aby odolala intenzivnímu žáru, musí být čistá a postupně ohřívána: takže snadno rozdrtitelné složení lidské přirozenosti, aby se stalo společníkem hmatatelné Boží přítomnosti, musí být nejprve očištěno učením v Božím slově a neustálým cvičením v plnění Božích přikázání a zahřáté láskou k Bohu: pak Bůh, ačkoli je „sžírajícím ohněm“2:29, to zničí jeho přítomnost (Žid.29). Krista, „osvícení každého člověka, který přichází na svět“ (Jan 1:9), jako „den vstávající z noční temnoty, osvítí ho“ a jako „jitřenka zazáří v jeho srdci“ (2. Petr 1:19); pak bude moci „s otevřenou tváří hledět na Boží slávu“ v Kristu a nejen se z ní radovat, ale také být „proměněn ve stejný“ slavný „obraz, jako“ hodný „Ducha Páně“ (2. Korintským 3:18). Podle tohoto zákona a řádu byla zjevení Pána zjevena v den Jeho vzkříšení. „Učedník..., kterého Ježíš miloval“ (Jan 20,2) především před ostatními, také především před ostatními Ho miloval hlubokou láskou ducha: zdá se tedy, že především v hloubi svého ducha přijal navštívení a radost Vzkříšeného, ​​když viděl v hrobě Páně „jedno roucho ležící“, uvěřil ve vzkříšení: „oboje, pohled i víru“ (Jo:60). proto se zdá, že milovaný Spasitel na něj nejprve ukázal tajnou vlnou milosti, když řekl Tomášovi obecně: „uvěřili ti, kteří neviděli požehnání“ (Jan 20:29). Magdaléna, z níž Pán „vyhnal sedm démonů“ (Mk 16,9), kterým bylo „mnoho hříchů odpuštěno, ho velmi milovala“ (Lk 7,47), živou a ohnivou láskou svého srdce; proto první přitáhl Jeho viditelný zjev: „Ježíš vstal z mrtvých ráno první soboty, ukázal se před Marií Magdalénou a vyhnal sedm démonů“ (Marek 16:9). Křesťan! Věříte slovu Páně: „Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20)? Věříte-li: pak musíte také věřit, že v těchto dnech, stejně jako v první den vzkříšení, se Pán zjevuje těm, kdo v Něj věří a milují Ho, více či méně hmatatelně, podle jejich schopností a připravenosti, a uděluje do jejich srdcí svou božskou radost a svůj nejvyšší pokoj. Snažte se tedy v těchto svatých dnech přitahovat návštěvy plné milosti vroucí modlitbou, pilným učením Božího slova, dobrými skutky podle přikázání Páně a především vroucí láskou k Tomu, který pro vás zemřel a vstal z mrtvých. Volejte nebeského Hosta pilněji, připravte se na jeho přijetí pečlivěji než na většinou zbytečné přijímání pozemských hostů. A jestliže vás navštíví se svou božskou útěchou: dejte si pozor, „aby vám nikdo nevzal vaši radost“ (Jan 16:22). Neponořujte své srdce do rozkoší světa a těla: zhasne jako lampa upuštěná do vody nebo do hlíny; takže pokud ztratíte své srdce v tělesných žádostech a pozemských vášních, světlo duchovní radosti pohasne a duše vyvržená ze svatební komnaty bude opět zahalena temnotou a smrtí. Kéž nás všechny od toho navždy ochrání Pán Ježíš Kristus, naše světlo, život a radost. Amen. V oddělení vyd.: světská radost. Podle evropské sbírky: nerozešla se Mohlo by vás zajímat: