395. Слово в день Святой Пасхи

(Думата, която се намира тук, е взета за печат от списанието „Християнско четене“. Произнесено в катедралата „Успение Богородично“ на 6 април; отпечатано отделно и в Християнско четене през 1836 г.). Наистина „Господ е верен във всичките Си думи” (Пс. 145:13). Той каза на учениците си, оставяйки ги на свободни страдания: „пак... ще ви видя и сърцето ви ще се зарадва, и радостта ви никой няма да ви отнеме” (Йоан 16:22); и сега, след страданията, смъртта и възкресението, когато Неговото дело на земята е завършено, когато самата плът не Го задържа на земята, като е освободен от тленността, когато в цялото Си същество Той изпитва желание да извика към Своя небесен Баща: „Възнасям се, казва той, „при Моя Отец“ (Йоан 20:17), - Той обаче се колебае на земята да даде обещаната радост на Своя земен братя. Появява се на ученици, които са били обхванати от тъга или страх; и лекува болестите на сърцата им със слово на радост: „Ето, намерих Исус, който казва: Радвайте се“ (Матей 28:9). Явява се на учениците, които от невидимата война на Сатана, „който поиска да ги посее“ „като жито“ (Лука 22:31), и от видимата атака на евреите, се обърнаха към бягство, разпръснаха се и се скриха; и завършва опасностите от войната с посланието за мир: „Исус дойде и стоте бяха по средата и им каза: Мир вам” (Йоан 20:19). Точно по Неговото предсказание те Го виждат и сърцата им се радват: „зарадваха се учениците, като видяха Господа” (Йоан 20:20). Ако искате да видите, че радостта им определено е неотменна: вижте как тези хора, които наскоро бяха победени от собственото си малодушие, преди да ги стигне атаката, направена срещу техния Учител, от които най-силният, от безсмислената дума на роб, трепна и падна като лист от вятъра - как след като тези хора идват от върховния съд на своята земя, след като са получили от него рани и забрана да говорят за името на Исус: „Те отидоха при по дяволите.” като се радваха от страна на съвета, защото се удостоиха да получат безчестие заради името на Господа Исуса” (Деяния 5:41). Че радостта от Възкресението Христово в никакъв случай и никога не е присъща на онези, на които Възкръсналият я дарява, не може ли да се види още сега от самия опит, когато след толкова обрати на времето, след толкова различни смени на хора, раси и народи, и сега, както в първия си ден, тя е жива, пълна и съвършена в сърцата на истински вярващите? Блажен е този, чието сърце е придобило неизменната радост от своя Възкръснал Спасител и не я губи! Защото събранието на всички Христови ученици, или с една дума Църквата, винаги има тази радост: но всеки ученик по-специално или, което е същото, всеки член на Църквата, може да я има или да не я има, може да я намери по-рано или по-късно: така от апостолите Тома, осем дни по-късно от другите, намери пълната радост от възкресението на Христос. Никаква сила не може да отнеме тази радост от онези, които благоразумно и здраво я пазят в сърцата си: но безумният е свободен да замени тази безценна Божествена радост за някаква светска незначителна или да я загуби поради небрежност. християни! Съдейки по външните признаци, можем да заключим, че всички, или поне по-голямата част от всички, сме намерили радостта от възкресението. В тази свещена полунощ Тя освети цялата Църква с обедната светлина, даде на всеки от нас горящ светилник и ни постави в чина на мъдрите девици, излизащи да посрещнат небесния Жених; Сега тя дава на почти всички наши богослужения образа на тържествено пеене и възгласи; цъфти по лицата, по дрехите, често се изписва върху устните и се отпечатва с целувки. Приятни знаци: но наистина ли е радостта, която Създателят на нашата радост обеща? Има ли в нашата радост онзи знак за истинска радост, че тя е неотменна: „никой няма да ви отнеме радостта“? Празникът ще продължи; и, може би, това ще продължи само във факта, че ще останем бездейни от въпроси от обществен ранг и от телесна работа, или ще се обърнем към неблагородни упражнения, към чувствени удоволствия, към суетни забавления; и не във факта, че ние, премахнали всяка грижа или частична загриженост за създанията, с ум, празен от сетивни грижи, получаваме Божията светлина чрез молитва и духовно учение и със сърце, бездействащо към всяка земна похот, ние се успокояваме в Божията любов, чрез вяра и надежда. Ще има празник; ще дойде ежедневието, което ще ни събуди рано за светски и плътски дела, за нуждите и ползите от нашия земен живот: тогава, може би, радостта от възкресението не само ще задреме, но и ще умре в сърцата ни и ще бъде погребана в праха и глината на светските грижи. Не трябва ли да признаем, че това може да ни се случи? И ако е така: тогава трябва да признаем, че сегашната ни обикновена радост не е нищо повече от видим, несъвършен образ или само сянка на истинската, вътрешна, съвършена, неотменна радост, която Възкръсналият Господ дава на Своите верни роби или от своите избрани приятели от роби. Благословен е, казвам отново, този, на когото е дадено „влезте в тази радост на вашия Господ” (Матей 25:21); който и когато празничните светилници угаснат, духом не остава в тъмнина; и тогава, когато тържественото пеене престане, той не престава да „пее и пее Господу в сърцето си” (Еф. 5:19)! Може би, завиждайки на онези, които се наслаждават на тази безсмъртна радост, или съжалявайки онези, които са лишени от такова жадувано удоволствие, някой ще попита: защо тази радост не се дава на всички? Отговарям: единственият Създател на всеобщата радост от своя страна я предоставя на всички без изключение; защото Той умря за всички и възкръсна за всички и следователно плодът на Неговата смърт и възкресение – безсмъртната радост – е универсално свойство, но не всеки постига това, което е предоставено на всички; не всеки влиза във владение на общите блага. Възможно ли е, изглежда, да не се възползваме от облагата, която се предлага и дава на властта? Но няма място за съмнение какво всъщност се вижда. И другите апостоли научиха Тома на радостта от възкресението: но той каза: „Нямам вяра“ (Йоан 20:25); и по този начин не прие радост дотогава, когато накрая Господ, чуден в истината и милостта, наказа незначителното неверие с кратко лишаване от радост, но като видя, че за всичко това Тома не се свени от другите Си ученици, и от Неговото слово, и от Неговата любов, се яви специално за Тома; му позволи със собствените си, така да се каже, ръце да вземе радостта от възкресението от животворните рани на възкресеното тяло; превърна краткотрайното неверие във вечно доказателство за истината, а устните на апостолите, осквернени от словото на неверието, се очистиха със силно изповядване на вярата: “Господ мой и Бог мой” (Йоан 20:28)! Това приключение на Тома предоставя възможност за нов въпрос: защо да не използва за мнозина същото средство за потвърждение и радост, което е било използвано за него, тоест осезаемото присъствие или очевидното откровение на Възкръсналия, тъй като Самият Той вярва, че радостта е пряк ефект от Неговото присъствие: „Ще те видя и сърцето ти ще се зарадва“ (Йоан 16:22)? Смел въпрос! Кой може да поиска от Господа сметка за начина, по който е постъпил, или да даде тази сметка вместо Него? И откъде ще получим отговора, който обаче е нужен, за да укроти наглостта на някои питащи, много повече от Тома, заразен с неверие? Чувам почти същия въпрос, за който говорим, от устата на апостолите: „Господи, какво стана, защото искаше да ни се явиш, а не да направиш света“ (Йоан 14:22)? Какво по-добро от това да чуеш отговор на това от устните на Господа? Но Той не дава пряк отговор на това; и апостолите, когато светът искаше да затъмни славата на извършеното възкресение с лъжи и клевети, вече не питаха Господа защо не се явява на света. Странна работа! Предложен въпрос; не е даден отговор; и въпреки това е ясно, че въпросът е решен; за друг път не го предлагаха дори когато крайна нужда го изискваше. Как беше разрешено? Може само да се гадае, че за апостолите това е било разрешено от някакви други указания на Господа, просветление от Светия Дух и самото преживяване на чудните действия и явления на Господа. Всъщност, да предположим, че Господ ще се яви например на същата синагога, която от завист Го предаде на смърт. Мислите ли, че подобно доказателство за възкресението би я обърнало към вярата и би я довело до спасение? Напразно! Обратното на това вече е доказано от опита. Възкресението на Лазар става публично и всеки, който иска, може да види възкръсналия Лазар. Но какъв ефект има това доказателство за възкресението върху членовете на синагогата? Те само станаха още по-озлобени в порочното неверие. „Ако епископът се посъветва, ще убият Лазар“ (Йоан 12:10). И така, Господ не искаше да им се яви и не се явява на други така, защото това би било безполезно за упоритите в неверието, а би им служило само за по-голямо огорчение и за най-тежко осъждане. Или да предположим, ако искате, че и те, удивени от вида на Възкръсналия Исус, ще бъдат принудени да Го нарекат свой Господ. Какво щеше да се случи след това? Заедно с Петър, който е толкова възхваляван за неговото изповядване на Христос, Божия Син, вие ще видите Каиафа, изобретателят на Убийството на Христос, като изповедник на Христос; така той ще дойде в царството на Христос не като грешник, който се е покаял и желае поправяне, а като хванат престъпник, който няма къде да избяга. Чакат ли небесното царство такива синове на царството, които и земното царство не признава за достойни свои членове, като знае нравите им? И Господ е толкова мъдър в това, че не иска да се яви на света в славата на Своето възкресение, докато не дойде времето: Той дава толкова много знамения за Себе Си, за да могат желаещите да Го познаят и намерят; но той не удивлява всички с чудеса, та с достойните синове на царството, които го приемат искрено и свободно, той не смущава непростимите роби, които само се подчиняват насила и престорено. Той изпревари апостолите за това, когато каза: „Божието царство няма да дойде с разум” (Лука 17:20). И накрая, все още може да се вярва, не без основание, че Господ пощадява синовете на света, когато не е така. Защото сухата трева може ли да устои на присъствието на огън, както и златото, което се пречиства и усъвършенства от него? Ще я превърне ли веднага в пепел и прах? Подобно на това присъствието на Божествения Исус, който укрепва слабите във вярата, все повече очиства и просвещава верните и праведните, ако се разкрие на невярващите и тлеещите в грехове, няма ли да ги изгори и погуби с чистотата и силата си? Какво ще победи най-могъщия противник на Христос, „чието идване е според делото на Сатана във всяка сила, знамения и лъжливи чудеса“ (2 Солунци 2:9)? Коя е най-високата сила? Какво божествено оръжие? Един дъх, или слово на устата, едно присъствие на Господ Исус: „Господ Исус ще убие с дишането на устата Си и ще Го унищожи чрез явяването на Своето идване” (2 Солунци 2:8). В Савел, гонителят на християнството, избраният съд на Христос вече беше скрит: но той също беше почти унищожен през 940 г., когато силата на появата на Христос случайно го докосна, преди да бъде подготвен за това. От светлината на Христос той падна на земята, трепереше, беше ужасен и с отворени очи не виждаше никого. Спри, сине на пръстта, смело да изкушаваш и дразниш Господа на славата, като се състезаваш с Него, защото Той не е за твое потвърждение или утеха; обърнете въпроса си към себе си и се запитайте: какво ви прави неспособни да приемете радостното Му появяване и какво може да ви подготви за това и да ви направи достоен за него? Този въпрос е правилен: и затова има пряк и ясен отговор на него от Божествения Учител, предаден ни от Неговите боговдъхновени ученици. „Ако Ме люби някой“, каза Той, „ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и ще дойдем при него... и ще направим обиталище при него“ (Йоан 14:23). Това е законът и редът на благословените посещения на Божествения Спасител! Подобно на стъклен съд, за да издържи на силна топлина, той трябва да бъде чист и постепенно да се затопли: така че лесно разрушимият състав на човешката природа, за да стане спътник на осезаемото Божие присъствие, трябва първо да бъде пречистен чрез учение в Божието слово и постоянни упражнения в изпълнение на Божиите заповеди и стоплен с любов към Бога: тогава Бог, въпреки че е „огън пояждащ“ (Евр. 12:29), няма да унищожи това Неговото свято присъствие, но „светлината“ на Христос, „просветляваща всеки човек, който идва на света“ (Йоан 1:9), като „денят, изгряващ от нощната тъмнина, ще го освети“ и като „утринната звезда ще изгрее в сърцето му“ (2 Петрово 1:19); тогава той ще може да „гледа с открито лице Божията слава“ в Христос и не само да се радва в нея, но и да бъде „преобразен в същия“ славен „образ, като“ достоен „от Духа Господен“ (2 Кор. 3:18). Според този закон и ред явленията на Господ бяха разкрити в деня на Неговото възкресение. „Ученикът... когото Исус възлюби” (Йоан 20:2) преди всичко преди другите, също така преди всичко Го възлюби с дълбоката любов на духа: следователно, изглежда, че той, най-напред, получи в дълбините на своя дух посещението и радостта на Възкръсналия, когато видя в гроба на Господа „една дреха да лежи”, той повярва във възкресението: „и гледката, и вярата” (Йоан 20:6, 8); следователно изглежда, че възлюбеният Спасител първо го е посочил с тайна вълна на благодат, когато е казал на Тома най-общо: „тези, които не са видели благословения, са повярвали” (Йоан 20:29). Магдалина, от която Господ "изгони седем беса" (Марк 16:9), която поради това "много грехове бяха простени, много Го възлюби" (Лука 7:47), с живата и пламенна любов на сърцето си; следователно първият привлече Неговото видимо появяване: „Исус възкръсна сутринта на първата събота, като се яви пред Мария Магдалена, след като изгони седем беса” (Марк 16:9). християнски! Вярвате ли в словото на Господ: „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:20)? Ако вярвате: тогава вие също трябва да вярвате, че в тези дни, точно както в първия ден на възкресението, Господ се явява на онези, които вярват в Него и Го обичат, повече или по-малко осезаемо, според техните способности и готовност, и дарява на сърцата им Своята Божествена радост и Своя върховен мир. И така, старайте се в тези свети дни да привличате благодатни посещения чрез усърдна молитва, усърдно учение в словото Божие, добри дела според заповедите на Господа и най-вече с пламенна любов към Този, който умря и възкръсна за вас. Призовавайте небесния Гост по-усърдно, пригответе се да Го приемете по-внимателно, отколкото правите за най-безполезното приемане на земни гости. И ако Той ви посети със Своята Божествена утеха: внимавайте, да не би „някой да ви отнеме радостта“ (Йоан 16:22). Не потапяйте сърцето си в удоволствията на света и на плътта: като светилник, пуснат във вода или в глина, той угасва; така че ако загубите сърцето си в плътски похоти и земни страсти, светлината на духовната радост ще избледнее и душата, изгонена от брачната стая, отново ще бъде обгърната от тъмнина и смърт. Нека Господ Исус Христос, нашата светлина, живот и радост, да ни предпази от това завинаги. амин В катедрата изд.: светска радост. Според европейската колекция: не се разпада Може да се интересувате от: