395. Слово в день Святой Пасхи

(الكلمة الموجودة هنا مأخوذة للطباعة من مجلة "القراءة المسيحية". قيلت في كاتدرائية الصعود في 6 أبريل؛ طُبعت بشكل منفصل وفي القراءة المسيحية عام 1836). حقًا "إن الرب أمين في جميع أقواله" (مز 145: 13). وقال لتلاميذه وهو يغادر إلى المعاناة المجانية: "مرة أخرى... سأراكم، فيفرح قلوبكم، ولا ينزع أحد فرحكم منكم" (يوحنا 16: 22)؛ والآن، بعد المعاناة والموت والقيامة، عندما يتم عمله على الأرض، عندما لا يمسكه الجسد نفسه على الأرض، ويتحرر من الفناء، عندما يشعر في كل كيانه بالرغبة في الصراخ إلى أبيه السماوي: "أنا أصعد،" يقول، "إلى أبي" (يوحنا 20: 17). - لكنه يتردد على الأرض في إعطاء الفرح الموعود لإخوته الأرضيين. يظهر للطلاب الذين تغلب عليهم الحزن أو الخوف؛ ويشفي أمراض قلوبهم بكلمة فرح: "ها وجدت يسوع قائلاً: افرحوا" (متى 28: 9). يظهر للتلاميذ الذين، من حرب الشيطان غير المرئية "الذي طلب أن يزرعهم" كالحنطة "(لوقا 22: 31)، ومن هجوم اليهود المرئي، هربوا وتبددوا واختبأوا؛ وينهي أخطار الحرب برسالة السلام: "جاء يسوع وكان في الوسط مئة وقال لهم السلام لكم" (يوحنا 20: 19). بالضبط، حسب نبوءته، يرونه، فتفرح قلوبهم: "فرح التلاميذ إذ رأوا الرب" (يوحنا 20: 20). إذا كنت تريد أن ترى أن فرحهم غير قابل للتصرف بالتأكيد: انظر كيف هؤلاء الناس، الذين هزمهم جبنهم مؤخرًا، قبل أن يصل إليهم الهجوم على معلمهم، والذين ارتعد أقوىهم، من كلمة عبد لا معنى لها، وسقط مثل ورقة من الريح - كيف بعد أن يأتي هؤلاء الناس من المحكمة العليا في أرضهم، بعد أن تلقوا منها جروحًا وحظرًا للحديث عن اسم يسوع: "لقد ذهبوا إلى الجحيم". فرحين لأجل المجمع، لأنهم من أجل اسم الرب يسوع حسبوا أهلا أن يأخذوا الهوان" (أع 5: 41). أن فرح قيامة المسيح ليس بأي حال من الأحوال متأصلًا في أولئك الذين يمنحهم القائم من بين الأموات، أليس من الممكن أن نرى حتى الآن من التجربة نفسها، عندما بعد فترات طويلة من الزمن، وبعد العديد من التغييرات المختلفة للناس والأجناس والشعوب، والآن، تمامًا كما في يومها الأول، فهي حية ومليئة وكاملة في قلوب المؤمنين الحقيقيين؟ طوبى لمن نال قلبه فرح مخلصه القائم من بين الأموات، ولا يفقده! لأن جماعة جميع تلاميذ المسيح، أو بكلمة واحدة، الكنيسة، تتمتع دائمًا بهذا الفرح: لكن كل تلميذ على وجه الخصوص، أو، كل عضو في الكنيسة، قد يكون لديه هذا الفرح أو لا، قد يجده مبكرًا أو لاحقًا: هكذا وجد توما من الرسل، بعد ثمانية أيام من الآخرين، الفرح الكامل بقيامة المسيح. لا يمكن بأي قوة أن تُنتزع هذا الفرح من أولئك الذين يحتفظون به بحكمة وثبات في قلوبهم: لكن الحمقى أحرار في استبدال هذا الفرح الإلهي الذي لا يقدر بثمن بفرح دنيوي تافه، أو فقدانه بسبب الإهمال. المسيحيين! وبالحكم على العلامات الخارجية، يمكننا أن نستنتج أننا جميعًا، أو على الأقل الجزء الأكبر من الجميع، قد وجدنا فرح القيامة. في منتصف الليل المقدس هذا، أنارت الكنيسة كلها بنور الظهيرة، وأعطت كل واحد منا سراجًا مشتعلًا، ووضعتنا في رتبة العذارى الحكيمات الخارجات للقاء العريس السماوي. إنها الآن تعطي تقريبا جميع خدماتنا الإلهية صورة الغناء والتعجب الرسمي؛ فهو يزهر على الوجوه، وعلى الملابس، وكثيراً ما يُكتب على الشفاه، ويُطبع بالقبلات. العلامات السارة: ولكن هل هو حقًا الفرح الذي وعدنا به مُنشئ فرحنا؟ هل يوجد في فرحنا علامة الفرح الحقيقي الذي هو غير قابل للتصرف: "لن ينزع أحد فرحكم منكم"؟ سيستمر الاحتفال. وربما سيستمر الأمر فقط في حقيقة أننا سنبقى خاملين عن مسائل المرتبة العامة وعن العمل الجسدي، أو سنتحول إلى التمارين الدنيئة، إلى الملذات الحسية، إلى الملاهي الباطلة؛ وليس في حقيقة أننا، بعد أن ألغينا أي اهتمام أو اهتمام جزئي بالمخلوقات، بعقل خامل عن المخاوف الحسية، نتلقى نور الله من خلال الصلاة والتعليم الروحي، وبقلب غير نشط لأي شهوة أرضية، نهدأ في محبة الله، بالإيمان والرجاء. ستكون هناك عطلة. ستأتي الحياة اليومية التي توقظنا مبكرًا إلى شؤون دنيوية وجسدية، من أجل احتياجات حياتنا الفانية وفوائدها: عندها، ربما، لن يغفو فرح القيامة فحسب، بل سيموت أيضًا في قلوبنا، ويدفن في تراب وطين الهموم الدنيوية. ألا يجب أن نعترف بأن هذا يمكن أن يحدث لنا؟ وإذا كان الأمر كذلك: علينا أن نعترف بأن فرحنا العادي الحالي ليس أكثر من صورة مرئية وغير كاملة، أو مجرد ظل للفرح الحقيقي، الداخلي، الكامل، غير القابل للتصرف، الذي يمنحه الرب القائم من بين الأموات لعبيده المؤمنين، أو من أصدقائه المختارين من العبيد. أقول مرة أخرى: طوبى لمن أُعطي "ادخل إلى فرح ربك هذا" (متى 25: 21)؛ الذي، حتى عندما تنطفئ مصابيح العيد، لا يبقى في الظلمة في روحه؛ وبعد ذلك، عندما يتوقف الترنيم الاحتفالي، لا يتوقف عن "الترنيم والرتل للرب في قلبه" (أفسس ٥: ١٩)! وربما يتساءل قائل، حسدًا لمن يتمتعون بهذا الفرح الخالد، أو شفقة على المحرومين من هذه اللذة المشتاقة: لماذا لا يمنح هذا الفرح للجميع؟ أجيب: الخالق الوحيد للفرح الشامل، من جهته، يوفره للجميع بلا استثناء؛ لأنه مات من أجل الجميع وقام من أجل الجميع، وبالتالي فإن ثمرة موته وقيامته - الفرح الخالد - هي ملكية عالمية، ولكن لا يصل الجميع إلى ما يتم تقديمه للجميع؛ لا يحصل الجميع على ملكية المشاعات. هل من الممكن، على ما يبدو، عدم الاستفادة من الميزة المقدمة والممنوحة للسلطات؟ لكن ليس هناك مجال للشك فيما هو مرئي بالفعل. وعلم الرسل الآخرون توما بفرح القيامة، فقال: "ليس لي إيمان" (يوحنا 20: 25)؛ وبالتالي لم يقبل الفرح حتى ذلك الحين، عندما عاقب الرب أخيرًا، الرائع في الحق والرحمة، عدم الإيمان البسيط بحرمان قصير من الفرح، ولكن عندما رأى أنه بسبب كل هذا لم يخجل توما من تلاميذه الآخرين، ومن كلمته، ومن محبته، ظهر بشكل خاص لتوما؛ سمح له بيديه، إذا جاز التعبير، أن يأخذ فرح القيامة من جروح الجسد المقام؛ حول عدم الإيمان قصير الأمد إلى برهان أبدي للحق، وتطهرت شفاه الرسل، التي تنجست بكلمة عدم الإيمان، باعتراف قوي بالإيمان: "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28)! تتيح مغامرة توما هذه فرصة لسؤال جديد: لماذا لا يستخدم للكثيرين نفس وسائل التثبيت والفرح التي كانت تستخدم بالنسبة له، أي الحضور الملموس أو الإعلان الواضح للقائم من بين الأموات، لأنه هو نفسه يعتقد أن الفرح هو التأثير المباشر لحضوره: "سأراك، فيفرح قلبك" (يوحنا 16: 22)؟ سؤال جريء! من يستطيع أن يطلب من الرب حسابًا عن طريقة عمله، أو يقدم هذا الحساب بدلاً منه؟ ومن أين سنحصل على الجواب، الذي، مع ذلك، ضروري لترويض وقاحة بعض السائلين، أكثر بكثير من توما، المصاب بعدم الإيمان؟ أسمع تقريبًا نفس السؤال الذي نتحدث عنه من أفواه الرسل: "يا رب ماذا حدث لأنك أردت أن تظهر لنا ولا تصنع العالم" (يوحنا 14: 22)؟ وما هو أفضل من سماع الجواب على هذا من فم الرب؟ لكنه لا يعطي إجابة مباشرة على هذا؛ والرسل، عندما أراد العالم أن يحجب مجد القيامة التامة بالأكاذيب والافتراء، لم يعودوا يسألون الرب لماذا لم يظهر للعالم. شيء غريب! سؤال مقترح؛ لم يتم تقديم إجابة؛ ومع ذلك فمن الواضح أن الموضوع قد تم حله؛ ومرة أخرى لم يقدموها حتى عندما تطلبت الحاجة الشديدة ذلك. كيف تم حلها؟ لا يمكن للمرء إلا أن يخمن أن الأمر قد تم حله بالنسبة للرسل من خلال بعض تعليمات الرب الأخرى، والاستنارة من الروح القدس، واختبار الأعمال المعجزية وظهورات الرب. في الواقع، لنفترض أن الرب ظهر، على سبيل المثال، للمجمع نفسه الذي خانه حتى الموت بدافع الحسد. هل تعتقد أن مثل هذا الدليل على القيامة كان سيحولها إلى الإيمان ويؤدي إلى الخلاص؟ عبثا! وقد أثبتت التجربة بالفعل عكس ذلك. لقد تمت قيامة لعازر علنًا، ويمكن لأي شخص يريد أن يرى لعازر المُقام. ولكن ما هو تأثير دليل القيامة هذا على أعضاء المجمع؟ لقد أصبحوا أكثر مرارة في عدم الإيمان الشرير. "إن استشار الأسقف يقتلون لعازر" (يوحنا 12: 10). لذلك، لم يرد الرب أن يظهر لهم ولا يظهر للآخرين بهذه الطريقة، لأن هذا سيكون عديم الفائدة بالنسبة لأولئك المعاندين في عدم الإيمان، ولن يؤدي إلا إلى مرارة أعظم وإلى إدانة أعظم. أو افترض، إن شئت، أنهم أيضًا، إذ اندهشوا من رؤية يسوع القائم من بين الأموات، سيضطرون إلى أن يدعوه ربهم. ماذا سيحدث بعد ذلك؟ جنبًا إلى جنب مع بطرس، الذي تمت مدحه كثيرًا لاعترافه بالمسيح ابن الله، سترى قيافا، مخترع قتل المسيح، باعتباره المعترف بالمسيح؛ وهكذا يأتي إلى ملكوت المسيح، لا كخاطئ تاب ويريد التأديب، بل كمجرم مجرم ليس له مكان يهرب فيه. هل هؤلاء أبناء الملكوت ينتظرون ملكوت السماوات، الذين حتى المملكة الأرضية لا تعترف بهم كأعضاء مستحقين في ذاتها عندما تعرف شخصياتهم؟ والرب حكيم جدًا لأنه لا يريد أن يظهر للعالم في مجد قيامته حتى يحين الوقت: فهو يعطي الكثير من العلامات عن نفسه حتى يتمكن من يريد أن يعرفه ويجده؛ لكنه لا يذهل الجميع بالمعجزات، حتى أنه مع أبناء الملكوت المستحقين، الذين يقبلونه بإخلاص وحرية، لا يخلط بين العبيد الذين لا يغتفرون، والذين يخضعون فقط بطريقة قسرية ومصطنعة. وقد سبق الرسل في ذلك بقوله: "لا يأتي ملكوت الله بعقل" (لوقا 17: 20). أخيرًا، لا يزال بإمكان المرء أن يعتقد، وليس بدون سبب، أن الرب يحفظ أبناء العالم عندما لا يكون موجودًا. فهل يستطيع العشب اليابس أيضًا أن يصمد أمام النار، كما يفعل الذهب الذي يُنقى ويُكمل به؟ هل سيحولها على الفور إلى رماد وغبار؟ هكذا أيضًا حضور يسوع الإلهي الذي يقوي الضعفاء في الإيمان، ويطهر وينير المؤمنين والأبرار أكثر فأكثر، لو كشف للكافرين والمشتعلين في الخطايا، أفلا يحرقهم ويهلكهم بطهارته وقوته؟ ما الذي سيهزم أقوى خصم للمسيح، "الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة" (2 تسالونيكي 2: 9)؟ ما هي أعلى قوة؟ أي سلاح إلهي؟ نفس واحد، أو كلمة من الفم، وحضور واحد للرب يسوع: ""الرَّبُّ يَسُوعُ يَقْتُلُ بِنَسْمِ فَمِهِ وَيُبْدِلُهُ بِظُهْرِ مَجِيئِهِ"" (2 تسالونيكي 2: 8). في شاول، مضطهد المسيحية، كان إناء المسيح المختار مخفيًا بالفعل: لكنه أيضًا كاد أن يُدمر عام 940 عندما لمسته قوة ظهور المسيح بالخطأ قبل أن يكون مستعدًا لها. من نور المسيح سقط على الأرض، وارتعد، وخاف، وبعينين مفتوحتين لم يرى أحداً. توقف يا ابن التراب عن إغراء رب المجد وإغاظته بمنافسته، لأنه ليس لتأكيدك أو تعزيتك. وجه سؤالك إلى نفسك واسأل نفسك: ما الذي يجعلك غير قادر على قبول ظهوره البهيج، وما الذي يهيئك لذلك ويجعلك مستحقًا له؟ هذا السؤال صحيح: ولذلك هناك إجابة مباشرة وواضحة عليه من المعلم الإلهي، سلمها لنا تلاميذه الملهمون من الله. قال: "إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي... وعنده نصنع مسكنًا" (يوحنا 14: 23). هذا هو قانون وترتيب الزيارات المباركة للمخلص الإلهي! مثل الإناء الزجاجي، لكي يتحمل الحرارة الشديدة، يجب تنظيفه وتدفئته تدريجيًا: هكذا تركيبة الطبيعة البشرية سهلة السحق، لكي تصبح رفيقة حضور الله الملموس، يجب أولاً تنقيتها من خلال التعليم في كلمة الله، والتمرين المستمر على إتمام وصايا الله، وتسخينها بمحبة الله: فالله، رغم أنه "نار آكلة" (عب 12: 29)، لن يهدم حضوره المقدس، بل "نور" الله. المسيح "ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم" (يوحنا 1: 9)، كما "ينير له النهار الطالع من ظلمة الليل"، وكما "يضيء كوكب الصبح في قلبه" (2 بطرس 1: 19)؛ عندها سيكون قادرًا على "أن يرى مجد الله بوجه مفتوح" في المسيح، ولا يفرح به فحسب، بل أيضًا "يتحول إلى نفس الصورة" المجيدة، كما "يستحق" روح الرب" (2 كورنثوس 3: 18). وبحسب هذا القانون والنظام ظهرت ظهورات الرب يوم قيامته. "التلميذ... الذي كان يسوع يحبه" (يوحنا 20: 2) قبل الآخرين، وقبل كل شيء قبل أن يحبه الآخرون بمحبة الروح العميقة: لذلك، يبدو أنه قبل كل شيء، قبل كل شيء، في أعماق روحه افتقاد القائم من بين الأموات وفرحه، عندما رأى في قبر الرب "ثوبًا واحدًا موضوعًا"، آمن بالقيامة: "البصر والإيمان معًا" (يوحنا 20: 6، 8)؛ لذلك يبدو أن المخلص الحبيب أشار إليه أولاً بموجة نعمة سرية، عندما قال لتوما بشكل عام: "آمن الذين لم يروا بركات" (يوحنا 20: 29). المجدلية، التي "أخرج الرب منها سبعة شياطين" (مرقس 16: 9)، والتي بالتالي "غفرت خطايا كثيرة، أحبته كثيراً" (لوقا 7: 47)، بحب قلبها الحي الناري؛ لذلك اجتذب الأول ظهوره المنظور: "قام يسوع في صباح أول سبت وظهر أمام مريم المجدلية وأخرج سبعة شياطين" (مرقس 16: 9). مسيحي! هل تؤمن بقول الرب: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)؟ إذا كنت تؤمن: فعليك أن تؤمن أيضًا أنه في هذه الأيام، كما في اليوم الأول من القيامة، يظهر الرب لأولئك الذين يؤمنون به ويحبونه، بشكل ملموس إلى حد ما، حسب قدرتهم واستعدادهم، ويمنح قلوبهم فرحه الإلهي وسلامه الأسمى. فاجتهدوا إذن في هذه الأيام المقدسة أن تجتذبوا زيارات مملوءة نعمة بالصلاة الحارة، والتعليم المجتهد في كلمة الله، والأعمال الصالحة حسب وصايا الرب، والأهم من ذلك كله، المحبة المتقدة للذي مات وقام من أجلكم. اتصل بالضيف السماوي بمزيد من الجدية، واستعد لاستقباله بعناية أكبر مما تفعله من أجل الاستقبال عديم الفائدة في الغالب للضيوف الأرضيين. وإن افتقدك بتعزيته الإلهية: احذر لئلا "لا ينزع أحد فرحك منكم" (يوحنا 16: 22). لا تغمس قلبك في لذات العالم والجسد: مثل مصباح يسقط في الماء أو في الطين ينطفئ؛ فإذا فقدت قلبك في الشهوات الجسدية والأهواء الأرضية، فإن نور الفرح الروحي سيتلاشى، وستغمر الظلمة والموت مرة أخرى النفس التي طردت من غرفة الزفاف. الرب يسوع المسيح، نورنا وحياتنا وفرحنا، يحفظنا جميعاً من هذا إلى الأبد. آمين. في قسم الطبعة: الفرح الدنيوي. وبحسب المجموعة الأوروبية: لم ينفصل قد تكون مهتمًا بـ: