393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Thënë nga Kryepeshkopi Filaret i Tverit në Manastirin e Lindjes së Tverit, 18 korrik; botuar në koleksionin e 1820 dhe 1821) Lavdia e Zotit hyri në kishë, përgjatë shtegut të portave që shikonte nga lindja. Dhe ai mori frymën time dhe më çoi në oborrin e brendshëm; dhe ja, shtëpia e Zotit u mbush me lavdi. Dhe kini frikë, dhe ja një zë nga kisha që më flet, dhe një njeri që qëndron pranë meje dhe më thotë: Bir njeriu, a e ke parë vendin e fronit tim dhe vendin e shputave të këmbëve të mia, ku emri im do të banojë përgjithmonë në shtëpinë e Izraelit? (Ezek.43:4-7). Këto fjalë janë pjesë e rrëfimit në të cilin profeti Ezekiel përshkruan vizionin e madh të kishës. Për vëmendje më të mirë, le të paraqesim rrethanat më të rëndësishme të vizionit dhe të përsërisim përmbajtjen e fjalëve që kemi lexuar tani. Tempulli i Jeruzalemit, i shkatërruar nga babilonasit, ishte në gërmadha. Profeti ishte në robëri në Babiloni. Një ditë, sipas fjalëve të tij, "dora e Zotit ishte mbi të" (Ezek. 40:1) dhe në një vegim hyjnor ai u soll në tokën e Izraelit. Këtu, në mal, i duket si ndërtimi i një qyteti dhe i një kisha. Dikush shfaqet dhe mat kishën në të gjitha pjesët e tij. Kjo pjesë e vegimit, në të cilën Profetit i tregohet plani dhe krijimi i një kisha të ri që duhet të pasojë, pasohet nga një tjetër, në të cilin i paraqitet shenjtërimi i kishës. Profeti nxirret prej tij nga portat lindore dhe lavdia e Zotit hyn në të nga të njëjtat porta. Prandaj, Shpirti e merr përsëri profetin në kishë dhe ai sheh se "shtëpia e Zotit është plot lavdi". Më në fund, për të përfunduar vegimin dhe për të shpjeguar atë që u pa, dëgjohet një zë nga kisha dhe vetë Zoti i kishës i thotë Profetit: “Bir njeriu! A e ke parë vendin e fronit Tim? Nuk është e vështirë të shihet se ajo që ka ndodhur sot në këtë kishë është e ngjashme me këtë vegim profetik. Ngjashmëria mund të mos jetë e rastësishme. Ndoshta, ritet perëndimore të Kishës, për të na bërë përshtypje se shenjtërimi i kishës është padyshim një vepër hyjnore, në ritin e këtij shenjtërimi ata imituan ritin e vizionit hyjnor të Ezekielit. Pasi, në vend që të matnim të gjitha pjesët e kishës, ne i shënuam të gjitha pjesët e tij me kryqin e shenjtë, i cili është masa universale e të gjithë ndërtesës së Kishës së Krishtit - pasi fryma e misterit na nxori jashtë kishës - u shpall "proçesioni i Mbretit të lavdisë" (Ps. 23:7) dhe lavdia e lavdisë së Jezu Krishtit, si kryqi, mbi Krishtin duke u mbështetur në mënyrë të padukshme mbi eshtrat e shenjta të atyre që vuajtën për Të martirë, hynë me të vërtetë në kishë, vetëm jo "përgjatë shtegut të portave të atyre që shikojnë nga lindja", por përmes portave që të çojnë në lindje, sepse Kisha e Dhiatës së Re nuk pret më një vizitë në Lindje nga lart, siç priste Dhiata e Vjetër, por më tepër si këmbët e vetes marshon në lindje. qiejt në lindje” (Ps. 67:34), në zbulesën e re më të lartë të lavdisë së Tij. Pra, tani, nëse dikush do të kishte sytë e Ezekielit, ai pa dyshim do të shihte këtu "shtëpinë e Zotit plot lavdi". Imagjinoni, shikues i kësaj shtëpie të sapo shfaqur të Zotit, që Zoti, duke e mbushur tani këtë vend me lavdinë e Tij Hyjnore, të pyet ty, si Ezekieli: "Bir njeriu, a e ke parë vendin e fronit tim?" Po pse thashë: imagjino? Është sikur po ju bëjmë të imagjinoni diçka që nuk ekziston në të vërtetë. Nuk është nga vullneti ynë që ne t'ju torturojmë me këtë pyetje: ne ju afrohemi vetëm për t'jua bërë më të kuptueshme; Ky "zë" vjen "nga kisha", nga vetë brendësia e tij, nga vetë thelbi i tij. Nëse riti i shenjtërimit nuk është një zinxhir ritesh boshe, por një veprim i fshehtë i gjallëruar nga Shpirti i Zotit; nëse kisha i Perëndisë nuk është si ndërtesa e një artisti, por Fryma e Zotit fryn vërtet këtu dhe te ju, prania e Perëndisë të thotë vërtet: "Bir njeriu, a e ke parë vendin e fronit tim?" "Pse pyetet kjo?" dikush do të pyesë njëri-tjetrin. Unë përgjigjem: pyetja e propozuar nga Zoti për Profetin nuk mund dhe nuk mund të jetë e kotë. Le të thellojmë vëmendjen tonë dhe të marrim udhëzime. Çështja është që secili me kujdes dhe paanshmëri të shqyrtojë veten për të parë nëse sheh në frymë dhe nëse ndjen, siç duhet, praninë e lavdisë së Perëndisë në kishën e Perëndisë. Askush nuk do t'i thoshte kësaj se nuk ka absolutisht nevojë për një provë të tillë, sepse lavdia e Zotit është e padukshme dhe e pakuptueshme. Nuk e di nëse dikush e ka gjetur këtë mendim në mendjen e tyre: por vihet re se ai qëndron në zemrat e shumë njerëzve, si një kokë e butë mbi të cilën ata dremisin nëpër kisha, duke qëndruar në to pa vëmendje e pa ndjenja dhe duke mos vajtuar për mungesën dhe pandjeshmërinë e tyre. Le të testojmë nëse është e mundur t'i zgjojmë ata me dritën e qartë të pikërisht kësaj lavdie, të cilën ata e konsiderojnë krejtësisht të padukshme. Shikoni sa e dukshme është ajo në tabernakullin e Moisiut dhe në tempullin e Solomonit. "Dhe Moisiu mbaroi," thotë libri i Eksodit, "të gjitha veprat. Dhe retë mbuluan tabernakullin e dëshmisë dhe tabernakulli u mbush me lavdinë e Zotit. Dhe Moisiu nuk mundi ta sillte në çadrën e dëshmisë, sepse një re e kishte mbuluar atë dhe tabernakulli ishte mbushur me lavdinë e Zotit" (Ex 3:3-3). "Dhe priftërinjtë e sollën arkën e besëlidhjes së Zotit në vendin e saj, në kishën e Debirit, në të Shenjtën e Shenjtërve, nën krahët e kerubinëve," rrëfen libri i Mbretërve. Dhe ndodhi që kur priftërinjtë dolën nga shenjtërorja dhe retë mbushën kishën e Zotit. Dhe nuk është e drejtë që prifti të shërbejë për renë, sepse kisha është mbushur me lavdinë e Zotit” (1 Mbretërve 8:6, 10-11). Kështu, lavdia e Zotit u fut në tabernakull dhe kishë gjatë shenjtërimit të tyre dhe që nga ajo kohë e tutje ajo banoi në to pa shpresë, kështu që adhuruesit e vërtetë të Perëndisë hynë në këto vende të shenjta për të parë lavdinë e Zotit, në mënyrë që të ndiejnë praninë e saj; dhe nuk gjetën asgjë më të dëshirueshme për veten e tyre sesa të ishin në këtë ndjenjë të lumtur. "Kështu të jam shfaqur në gjëra të shenjta," i thërret Davidi Perëndisë, "për të parë fuqinë tënde dhe lavdinë tënde" (Ps. 62:3). Dhe në një vend tjetër thotë: “Një gjë i kam kërkuar Zotit, këtë do ta kërkoj: të banoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shoh bukurinë e Zotit dhe të shkoj në kishën e tij të shenjtë” (Ps. 26:4). Mirë? A ka përfunduar lavdia e kishës dhe e tabernakullit me tabernakullin dhe kishën? A e zbuloi vërtet Hyjnia praninë e saj më shumë në shenjtëroren e Dhiatës së Vjetër sesa në Kishën e Krishterë? Nuk mund të jetë! Sepse i gjithë "ligji" i Moisiut, sipas shpjegimit të Apostullit, "kishte" vetëm një "kulm... gjërat e mira që do të vijnë dhe jo vetë shëmbëlltyra e gjërave” (Hebrenjve 10:1) qiellore dhe hyjnore: për rrjedhojë, në shenjtëroren e Dhiatës së Vjetër, nuk dukej drita e hapur e lavdisë së Perëndisë, por vetëm hija e kësaj drite, prandaj lavdia e Perëndisë u shfaq atje në formën e një “reje”, “Por, i njëjti na thotë Zoti, shërbëtori, të lutem, për ne”. të besëlidhjes së re, jo të shkrimit, por të frymës: sepse shkrimi vret, por fryma jep jetë” (2 Kor. 3:6) Nga kjo ai më tej arrin në përfundimin se lavdia e priftërisë së Dhiatës së Re e tejkalon shumë lavdinë e Dhiatës së Vjetër: “nëse”, thotë ai, “shërbesa e vdekjes së shkrimit nuk mund të formohet në gurin e lavdisë së Izraelit, në fytyrën e gurit. Moisiu, lavdia për fytyrën e tij po vdes; aq më tepër do të jetë në lavdi shërbimi i frymës? (2 Kor. 3:7-8). Së fundi, ai shton se ne jo vetëm mund ta shohim lavdinë e Zotit, por edhe ta marrim vetë atë dhe gradualisht të shndërrohemi në ngjashmërinë e saj: “por ne, të gjithë me fytyrë të zbuluar duke parë lavdinë e Zotit, po shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, sikurse nga Fryma e Zotit” (2 Kor. 3:18). Pra, mos e besoni verbërinë dinake, që guxon të garantojë se ju nuk mund ta shihni diellin në qiell dhe se përballë tij jeni ende i verbër; sepse edhe pse është e vërtetë që edhe një sy i pastër verbërohet para tij, ai është i verbër jo për shkak të mungesës së shikimit, por për shkak të shikimit të tepërt. Mos i besoni arsyes së rreme, e cila, duke qenë e verbër ndaj soditjes së lavdisë së Perëndisë dhe duke ikur nga turpi i pranimit të verbërisë së saj, guxon të sigurojë se besimi nuk sheh më shumë se ai në Kishë. Mos i besoni mishit dinak dhe dembel, i cili, duke mos toleruar shtrëngimin që duhet të largojë gjumin e tij sensual, ëndërron për paqen e tij shpirtërore se ata që ecin në shpirt nuk janë më të zgjuar se ai. Ekziston një vizion misterioz i lavdisë së padukshme të Perëndisë në kishë për syrin e besimit; ka një ndjesi të gjallë të pranisë së Zotit në të për ndjenjën e spiritualitetit. Dhe prandaj, i krishterë, nëse gjendja e besimit është e dëshiruar për ju, nëse siguria se jeni në rrugën e shpirtit është e çmuar: atëherë vendoseni veten me gjithë ashpërsi në këtë provë Hyjnore, a e shihni lavdinë e Perëndisë, a e ndjeni praninë e Perëndisë në kishë? "A e keni parë vendin e fronit tim?" Unë shoh edhe një strehë tjetër ku disa duan të shpëtojnë nga kjo provë e vështirë. A është e mundur, thonë ata, të kërkohet nga të gjithë një vizion i asaj që iu tregua Profetit? Ah, sikur ky tabernakull i errët, që duan ta ngrenë në Tabor, të ishte krijuar si një banesë përulësie dhe jo si një mbulesë mishi, e “rënduar me gjumë” dhe në mes të dritës Tabor! Të paktën, ashtu si Pjetri propozoi ngritjen e tabernakujve në Tabor për veten dhe për shokët e tij dishepuj dhe për Vetë Shpëtimtarin e transformuar, por jo për Moisiun dhe Elian, të cilët ishin pikërisht atje «në lavdi», «duke thënë pa vetëdije» (Luka 9:31–33): kështu ata që janë në mal, nuk dinë se çfarë thonë dhe ç'të thonë Zoti. 25:8) Zot, ata duan t'i ngrenë vetes një vend të errët injorance dhe mendojnë se këtu është "mirë për ta... të jenë" (Luka 9:33). Pse mendoni se në dritën e mesditës (ose ndoshta tashmë në mbrëmje) të krishterimit, është e përshtatshme që ju të fshiheni nga vizioni i lavdisë së Perëndisë, të cilin patriarkët dhe profetët dëshironin ta shihnin në agim, madje edhe në natën e Testamentit të Vjetër, "dhe panë, dhe... u gëzuan" (Gjoni 8:56)? Një vizitë në Lindje nga lart, mishërimi i Birit të Perëndisë i zbuloi botës më shumë se çfarë panë profetët; siç u thotë Vetë Apostujve: “Lum sytë që shohin ashtu siç shihni ju, sepse unë po ju them se shumë profetë dhe mbretër dëshiruan të shihnin atë që shihni, por nuk panë, dhe të dëgjonin atë që dëgjuat, por nuk dëgjuan” (Luka 10:23-24). Reja, e cila “e ngriti nga sytë” (Veprat 1:9) të Apostujve, nuk fshehu asgjë nga besimi i tyre dhe i yni. Ajo që bekoi sytë e Apostujve mbeti e dukshme pas ngjitjes në qiell të Krishtit në premtimet e Tij të lavdishme: “Unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës” (Mateu 28:20); “Aty ku ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, unë jam në mes të tyre” (Mateu 18:20). Prandaj, Apostulli jo vetëm që u jep profetëve dhe apostujve vizionin e lavdisë së Zotit, por të gjithëve, sigurisht vetëm të krishterëve të vërtetë dhe të denjë: “ne... të gjithë, duke parë me fytyrë të zbuluar lavdinë e Zotit, po shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë” (2 Kor. 3:18). Dëgjo, i krishterë, dhe kupto se ata nuk kërkojnë dinjitet profetik prej teje, por kërkojnë cilësi të përbashkëta për të gjithë të krishterët e vërtetë kur ata pyesin: a e sheh lavdinë e Perëndisë në kishë? "A e keni parë vendin e fronit tim?" Asnjë strehë, asnjë justifikim. Ose më thuaj çfarë shikon dhe ne do t'ju themi: "Lum sytë që shohin!" (Luka 10:23) Ose pranoni se nuk shihni, dhe më pas kërkoni "koluria për të lyer sytë tuaj, që të mund të shihni" (Zbul. 3:18); dhe nëse e neglizhoni këtë, atëherë dijeni se errësira e plotë pret verbërinë tuaj. Le të hyjmë më në fund në vetë aktin e sprovës shpirtërore; dhe në mënyrë që nëpërmjet kësaj prove ata që nuk kanë ende përvojë shpirtërore dhe nuk kanë dhuntinë e të dalluarit të shpirtrave dhe veprimeve shpirtërore, të mund të njohin veten e tyre, së pari le të mos kthehemi te gjendja e vizionit dhe ndjesisë së shpirtërores, ndoshta e panjohur për shumë prej nesh, por te gjendja e padukshmërisë dhe e pandjeshmërisë, jo vetëm e zakonshme për të gjithë nga natyra mishore, por që shpesh ndeshet me ata që përpiqen të ecin me shpirtin. Kujtojmë se tre orë më parë ky vend nuk ishte gjë tjetër veçse një kompozim gurësh, pemësh dhe metalesh dhe nëse në këtë kompozim jetonte ndonjë frymë, ndoshta ishte fryma e artistit dhe ndërtuesit të kësaj ndërtese. Le të mendojmë se tani nuk është aspak njësoj; "Kjo nuk duhet mbajtur," sipas fjalëve të Jakobit Shikuesi i Perëndisë, "por shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit" (Zan. 28:17). Le të kujtojmë me çfarë ndjesie kemi parë këtu më parë punën e thjeshtë të duarve njerëzore. Le të krahasojmë me këtë ndjenjën me të cilën tani shikojmë këtu shenjtëroren e Zotit, të sapokrijuar nga fuqia e misterit. Nëse i njëjti, si më parë, shikimi sensual mat hapësirën e një ndërtese, ose mbështetet në dekorime të shndritshme; nëse i njëjti, si më parë, mendimi i shpërndarë kalon nga hajati në altarin e kishës dhe nuk di ku të ndalet; nëse zemra qëndron ftohtësisht indiferente ndaj gjithçkaje që ndodh këtu, ose ngjallet vetëm nga kurioziteti, ushqehet vetëm nga lajmet; nëse shpirti, duke mos e ndjerë veten, vazhdon të dremitë mbi "shkëmb" (Zan. 28:18) dhe nuk zgjohet nga ndonjë lëvizje e brendshme për të zbuluar se është gjetur në portat e qiellit", atëherë nuk ka asgjë për të përjetuar më tej; duhet të themi me vendosmëri se nuk e shohim banesën e lavdisë së Zotit në të gjithë vendin e Zotit dhe të Zotit. i kishës një pengesë më e padepërtueshme se një mur guri ndan shpirtin tonë nga shenjtërorja shpirtërore e Perëndisë, megjithëse me trupin tonë qëndrojmë brenda mureve të një kisha të bërë me dorë. Kjo është një gjendje e ngjashme me gjendjen e idhujve dhe idhujtarëve, siç i përshkruan Psalmisti: "Idhujt kanë një gjuhë prej argjendi dhe ari, vepër e duarve të njerëzve: ... kanë sy dhe nuk shohin, kanë veshë dhe nuk dëgjojnë; le të jenë si ata ata që bëjnë gjëra dhe të gjithë ata që kanë besim tek ajo" (Ps. 112, 113: Sa e turpshme, e pikëlluar dhe e tmerrshme, përballë Zotit të gjallë, të jesh në një gjendje idhujtarie të pandjeshme! Kushdo që, me hirin e Zotit, vëren diçka më të mirë në brendësinë e tij, matni shkallën dhe provoni pastërtinë e shikimit të tij sipas vizionit të Shikuesve të vërtetë të Perëndisë; dhe, duke parë dritën shpirtërore, falënderoni Perëndinë, Dhënësin e Dritës, dhe ikni nga fantazmat e një shpirti gënjeshtar jo më pak se nga errësira e mishit. Kur Profeti, i cili na dha temën e kësaj bisede, pa lavdinë e Zotit në një vegim të pastër hyjnor, atëherë ai tregon për veten e tij: “Rashë me fytyrë” (Ezek. 3:23, 43:3). Në mënyrë të ngjashme, një Profet tjetër, kur "ai pa Zotin të ulur në një fron, të lartë dhe të lartësuar, dhe shtëpia e lavdisë së Tij u mbush; pastaj ai thirri: "O mallkuar mua, sepse jam prekur, pasi jam një njeri me buzë të papastra, unë jetoj midis njerëzve me buzë të papastra dhe kam parë Mbretin e Zotit të Ushtrive" (1, 5 para syve të mi). Nëse ti, një i krishterë, që nga momenti kur procesioni i "Zotit të ushtrive, ... Mbretit të lavdisë" (Ps. 23:10) u shpall përmes këtyre portave, hidhu veten në shpirtin tënd përpara madhështisë së Tij, në mënyrë që, si ai që i ra me fytyrë, të shohësh dhe të ndjesh vetëm poshtësinë tënde dhe lartësinë e të Adhuruarit. parëndësia dhe padenjësia të bëjnë mbresa nga afërsia dhe prania, edhe pse ende jo e dukshme, e lavdisë së Perëndisë; dhe se nëse vendoseni në këtë gjendje të përulur, atëherë fryma do t'ju ngrejë lart, si Ezekieli, dhe do t'ju tregojë "shtëpinë e Zotit plot lavdi". Kur ndjenja e shenjtë e pranisë së Zotit vizitoi Psalmistin Hyjnor, atëherë ai zbuloi se asnjë pjesë e qenies së tij, qoftë edhe më e vogël, nuk ishte ushtruar nga ai apo nga krijesat e tjera, por gjithçka në të pa lënë gjurmë u kthye në pranimin dhe shpalljen e lavdisë së Zotit: "Të gjitha kockat e mia thërrasin: Zot, Zot, që është si Ti" (Ps. 34). Nëse tek ju, i krishterë, mendja juaj mendon vetëm për Zotin, dhe zemra juaj kërkon vetëm Zotin, dhe në vetë ndjenjat tuaja pasqyrohen vetëm këto lëvizje shpirtërore, atëherë mirë për ju: shpirti tashmë do t'ju ngrejë lart dhe së shpejti, ndoshta, do të shihni qartë vendin e fronit të Zotit. Kur Jezu Krishti, pas ringjalljes së Tij të lavdishme, iu shfaq dy dishepujve gjatë rrugës, atëherë megjithëse sytë e tyre trupor nuk e njohën Atë, zemrat e tyre u ndezën nga një ndjenjë e pashpjegueshme e pranisë së Tij. "A nuk është zemra jonë," thanë ata më vonë, "që kishim pikëllim tek ne, ndërsa po flisnim rrugës" (Luka 24:32). Pra, në ju, vëllezër, zemra juaj ndriçohet dhe zgjerohet nga drita e gëzimit, duke u përpjekur me lutje drejt Zotit; nëse flaka e dashurisë ndizet dhe shkrihet, dhe veçanërisht kur sheh gëzimin tokësor dhe dashurinë të vdekur për ty: atëherë i bekuar është gëzimi dhe dashuria jote, dhe i bekuar është Ai që zbulohet fshehurazi dhe fshihet qartë në të. Shihni Atë që u tha të Vetve: "Unë do t'ju shoh dhe zemra juaj do të gëzohet" (Gjoni 16:22). Shikoni Ai që premtoi: "Kush më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem atij vetë" (Gjoni 14:21). As koha dhe as tema nuk na lejon të flasim më për shkallët më të larta të vizionit misterioz të lavdisë së Zotit. "Sekreti i Zotit është për ata që kanë frikë prej tij dhe ai do t'u tregojë atyre besëlidhjen e tij" (Ps. 24:14). Ai vetë në frymë do t'u tregojë atyre se për çfarë hesht kot gjuha e mishit. Por çfarë të themi për ata, sytë shpirtërorë të të cilëve ose janë verbuar plotësisht nga mosbesimi, ose dëmtuar dhe errësuar nga shpërqendrimi dhe neglizhenca? Ku mund të gjejmë “colluri” për shërimin e tyre? Profetit, pas vegimit të kishës, Perëndia i dha një urdhër për ata që u privuan nga ky vizion: "Bir njeriu, tregoji shtëpisë së Izraelit kishën dhe le të heqin dorë nga mëkatet e tyre" (Ezek. 43:10). Sikur Zoti të kishte thënë këtë: shtëpia e Izraelit nuk e sheh kishën dhe ankohet për babilonasit, të cilët e privuan nga gëzimi i këtij vizioni. Thuaji shtëpisë së Izraelit se nuk janë babilonasit ata që i privojnë nga vizioni i kishës; janë mëkatet e tyre që i privojnë nga vizioni i kishës. Tregojuni atyre vizatimin që ju është treguar nga kisha i ri: dhe nëse duan të shohin lavdinë e Tij, atëherë le të pastrojnë për këtë qëllim ndjenjat dhe zemrat e tyre, të errësuara dhe të ndotura nga mëkatet. "Tregojini shtëpisë së Izraelit kishën dhe le të heqin dorë nga mëkatet e tyre". Nëse ne, që mburremi në emër të Izraelit të ri, si të lashtët, privohemi nga papastërtia e mëkatit nga gëzimi shpirtëror i soditjes shpirtërore të lavdisë së shtëpisë së Zotit dhe të vendit të fronit të Tij, atëherë për ne thuhet: “tregojini shtëpisë së Izraelit kishën dhe le të heqin dorë nga mëkatet e tyre”. Duke parë shkëlqimin e shenjtë të kishës të dukshëm, le të mendojmë për lavdinë e brendshme të pakrahasueshme që banon në mënyrë misterioze në të; dhe nëse shpirti ynë nuk ndriçohet nga vizioni hyjnor, nëse zemra jonë nuk gjallërohet nga një ndjesi qiellore, atëherë për të shëruar shpirtin tonë, do të bëjmë çdo përpjekje për të ruajtur veten nga mëkatet që e errësojnë dhe e zhytin në pandjeshmëri shpirtërore. Mbreti Zot i ushtrive! Vetëm ti je drita e dritave, jeta e jetëve. Ndrico dhe mbushe me jetën Tënde si ata që të shërbyen në krijimin e këtij kisha për lavdinë Tënde, ashtu edhe të gjithë ata që vizitojnë kishën Tënd të shenjtë, që tani ta shohin lavdinë Tënde “në pasqyrën dhe në parashikimin e fatit” (1 Kor. 13:12) të mistereve të shenjta, dhe një ditë ata do të të shohin ty Vetë, kur të jesh i Plotfuqishmi në Ty, Ju do të jeni "kisha" (Zbul. 21:22) i Jeruzalemit Qiellor. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: