393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Povedal arcibiskup Philaret z Tveru v kláštore Narodenia Pána v Tveri, 18. júla; publikované v zbierke 1820 a 1821) Pánova sláva vstúpila do chrámu po ceste brán hľadiacich na východ. A vzal môjho ducha a voviedol ma do vnútorného nádvoria, a hľa, dom Pánov sa naplnil slávou. Báť sa a hľa, hlas z chrámu, ktorý ku mne hovorí, a muž, ktorý stojí blízko mňa a hovorí mi: Synu človeka, videl si miesto môjho trónu a miesto chodidiel mojich nôh, kde bude moje meno navždy prebývať medzi domom Izraela? (Ez. 43:4-7). Tieto slová sú súčasťou rozprávania, v ktorom prorok Ezechiel opisuje veľkú víziu chrámu. Pre lepšiu pozornosť predstavme najdôležitejšie okolnosti vízie a zopakujme obsah slov, ktoré sme teraz prečítali. Jeruzalemský chrám, ktorý zničili Babylončania, ležal v ruinách. Prorok bol v zajatí v Babylone. Jedného dňa, podľa jeho vlastných slov, „bola nad ním ruka Pánova“ (Ezech. 40:1) a v Božom videní bol privedený do izraelskej krajiny. Tu, na hore, mu to pripadá ako stavba mesta a chrámu. Niekto sa objaví a premeria chrám vo všetkých jeho častiach. Po tejto časti vízie, v ktorej je Prorokovi ukázaný plán a vytvorenie nového chrámu, ktorý by mal nasledovať, nasleduje ďalšia, v ktorej je mu predstavené zasvätenie chrámu. Východnými bránami z nej vychádza prorok a tými istými bránami do neho vchádza Pánova sláva. Preto Duch opäť berie proroka do chrámu a vidí, že „dom Pánov je plný slávy“. Nakoniec, na dokončenie videnia a na vysvetlenie videného, ​​zaznie z chrámu hlas a sám Pán chrámu hovorí prorokovi: „Syn človeka! Videli ste miesto môjho trónu? Nie je ťažké vidieť, že to, čo sa dnes stalo v tomto chráme, je podobné tejto prorockej vízii. Podobnosť nemusí byť náhodná. Pravdepodobne bohoslužobné obrady Cirkvi, aby nám vtlačili, že zasvätenie chrámu je určite Božím dielom, v obrade tohto zasvätenia napodobnili obrad božského videnia Ezechiela. Potom, čo sme namiesto merania všetkých častí chrámu označili všetky jeho časti svätým krížom, ktorý je univerzálnym meradlom celej stavby Kristovej cirkvi - po tom, čo nás duch tajomstva vyviedol z chrámu - bol vyhlásený „proces Kráľa slávy“ (Ž 23:7) a sláva Pánova, sláva Ježiša ukrižovaného, ako na ostatkoch cherubínskych, ktorí trpeli v sacháriu. On, mučeníci, skutočne vošli do chrámu, len nie „cestou brán tých, ktorí hľadia na východ“, ale bránami vedúcimi na východ, pretože Novozákonná cirkev už neočakáva návštevu Východu zhora, ako očakával Starý zákon, ale skôr sama pochoduje na Východ výšin, po stopách „toho, ktorý vystúpil na východ4“, 6 nových do nebies. zjavenie Jeho slávy. Takže, ak by mal niekto oči Ezechiela, nepochybne by tu videl „dom Hospodinov plný slávy“. Predstav si, divák tohto novozjaveného domu Pána, že Pán, ktorý teraz napĺňa toto miesto svojou Božskou slávou, sa ťa pýta, ako Ezechiel: „Syn človeka, videl si miesto môjho trónu? Ale prečo som povedal: predstav si? Je to ako keby sme vás nútili predstaviť si niečo, čo v skutočnosti neexistuje. Nie z vlastnej vôle ťa mučíme touto otázkou: pristupujeme k tebe len preto, aby sme ti to dali zrozumiteľnejšie; Tento „hlas“ pochádza „z chrámu“, z jeho samotného vnútra, z jeho samotnej podstaty. Ak obrad zasvätenia nie je reťazou nečinných obradov, ale tajným konaním oživovaným Duchom Pána; ak Boží chrám nie je ako umelecká stavba, ale Duch Pánov skutočne dýcha tu a na vás, Božia prítomnosť vám skutočne hovorí: „Syn človeka, videl si miesto môjho trónu? "Prečo sa to pýta?" opýta sa niekto jeden druhého. Odpovedám: otázka, ktorú Boh prorokovi predložil, nemohla a nemôže byť zbytočná. Prehĺbme svoju pozornosť a získajme poučenie. Ide o to, aby sa každý pozorne a nestranne skúmal, či v duchu vidí a cíti, ako by mal, prítomnosť Božej slávy v Božom chráme. Nikto by na to nepovedal, že takáto skúška absolútne nie je potrebná, pretože Božia sláva je neviditeľná a nepochopiteľná. Neviem, či niekto našiel túto myšlienku v ich mysliach: ale je zrejmé, že leží v srdciach mnohých ako mäkká hlava, na ktorej driemu v kostoloch, zostávajú v nich bez pozornosti a cítenia a nenariekajú nad svojou neprítomnosťou a necitlivosťou. Vyskúšajme, či je možné ich prebudiť jasným svetlom práve tejto slávy, ktorú považujú za úplne neviditeľnú. Pozrite sa, aká je viditeľná v Mojžišovom stánku a v Šalamúnovom chráme. "A Mojžiš skončil," hovorí kniha Exodus, "všetky skutky. A oblaky prikryli stánok svedectva a stánok sa naplnil slávou Hospodinovou. A Mojžiš nemohol uviesť do stánku svedectva, lebo ho zatienil oblak a stánok sa naplnil Pánovou slávou" (2M. 350). „A kňazi priniesli archu zmluvy Pánovej na jej miesto v chráme Debir, do Svätyne svätých, pod krídla cherubov,“ hovorí Kniha Kráľov. A stalo sa, keď kňazi vyšli zo svätyne, a oblaky naplnili chrám Hospodinov. A nie je správne, aby kňaz slúžil v mene oblaku, lebo chrám je naplnený slávou Hospodinovou“ (1 Kráľ 8,6.10-11). A tak Pánova sláva vliala do svätostánku a chrámu počas ich posvätenia a odvtedy v nich beznádejne prebývala, takže praví ctitelia Boha vstupovali na tieto posvätné miesta, aby videli Pánovu slávu, aby pocítili jej prítomnosť; a nenašli pre seba nič viac žiaduce, ako byť v tomto blaženom pocite. „Tak som sa ti zjavil vo svätých veciach,“ volá Dávid k Bohu, „aby som videl tvoju moc a tvoju slávu“ (Ž 62:3). A na inom mieste hovorí: „Jednu vec som žiadal od Pána, o to budem žiadať: aby som mohol prebývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som mohol hľadieť na Pánovu krásu a navštevovať Jeho svätý chrám“ (Ž 26,4). dobre? Skončila sa sláva chrámu a príbytku príbytkom a chrámom? Skutočne božstvo odhalilo svoju prítomnosť viac v starozákonnej svätyni ako v kresťanskej cirkvi? nemôže byť! Lebo celý Mojžišov „zákon“ podľa apoštolovho vysvetlenia „mal“ iba „baldachýn... dobré veci, ktoré prídu, a nie samotný obraz vecí“ (Žid. 10:1) nebeské a božské: preto v starozákonnej svätyni nebolo viditeľné svetlo slávy Božej, ale iba tieň tohto svetla, a preto sa tam zjavila Božia sláva v podobe „oblaku“. „Ale nám,“ hovorí ten istý apoštol, sa nepáči nový apoštol, „služobník Bohu, duch: lebo písanie zabíja, ale duch oživuje.“ (2 Kor. 3:6). Z toho ďalej vyvodzuje, že sláva novozákonného kňazstva ďaleko prevyšuje slávu Starého zákona: „ak – hovorí – „služba smrti písma bola utvorená v kameni v sláve, keďže moc Izraelovho syna nemôže vidieť na tvári Mojžiša, o čo väčšia bude sláva pre jeho pomíjanie, o čo väčšia bude sláva pre jeho tvár. (2. Kor. 3:7-8). Nakoniec dodáva, že slávu Pánovu môžeme nielen vidieť, ale aj sami na nej mať účasť a postupne sa premieňať na jej podobu: „ale my všetci so zjavenou tvárou hľadiac na Pánovu slávu sme premieňaní na ten istý obraz od slávy do slávy, ako Duch Pánov“ (2 Kor 3, 18). Neverte teda prefíkanej slepote, ktorá sa odvažuje uisťovať, že slnko na oblohe nevidíte a že pred ním ste stále slepí; lebo hoci je pravda, že aj jasné oko pred ním oslepne, nie je slepé pre nedostatok videnia, ale pre nadbytok videnia. Neverte falošnému rozumu, ktorý, keďže je slepý ku kontemplácii Božej slávy a uteká pred hanbou priznať si svoju slepotu, odvažuje sa uistiť, že viera v Cirkvi nevidí viac ako to. Neverte prefíkanému a lenivému telu, ktoré netoleruje nátlak, ktorý by mal rozptýliť jeho zmyselný spánok, a pre svoj pokoj v duši sníva o tom, že tí, ktorí kráčajú v duchu, nie sú o nič viac bdelí ako ono. Pre oko viery je tajomná vízia neviditeľnej Božej slávy v chráme; pre zmysel pre duchovnosť je v ňom živý pocit prítomnosti Boha. A preto, kresťan, ak je pre teba stav viery želaný, ak je vzácna istota, že si na ceste ducha: potom sa daj so všetkou prísnosťou v tejto Božej skúške, vidíš Božiu slávu, cítiš Božiu prítomnosť v chráme? "Videli ste miesto môjho trónu?" Vidím aj ďalšie útočisko, kde chcú niektorí uniknúť z tejto ťažkej skúšky. Je možné, hovoria, požadovať od každého víziu toho, čo bolo ukázané Prorokovi? Ó, keby tento temný svätostánok, ktorý chcú postaviť na Tábore, vznikol ako obydlie pokory, a nie ako pokrývka mäsa, „obťažená spánkom“ a uprostred táborského svetla! Prinajmenšom tak, ako Peter navrhol zriadiť na Tábore stánky pre seba a pre svojich učeníkov a pre samého premeneného Spasiteľa, ale nie pre Mojžiša a Eliáša, ktorí tam boli „v sláve“, „nevedomky“ (Lk 9,31–33), tak ani tí, čo sú na vrchu Pánovom, „v dedine a čo hovoria Bohu“ nevedia, (8) na slávu,2P. si pre seba vytvorili temné miesto nevedomosti a myslia si, že tu je pre nich „dobré... byť“ (Lukáš 9:33). Prečo si myslíte, že v poludňajšom (alebo možno už večernom) svetle kresťanstva je pre vás vhodné ukryť sa pred vidinou Božej slávy, ktorú túžili vidieť patriarchovia a proroci na úsvite, dokonca aj v noci Starého zákona, „a videli a... radovali sa“ (Ján 8:56)? Návšteva Východu zhora, vtelenie Božieho Syna odhalilo svetu viac, ako videli proroci; ako sám hovorí apoštolom: "Blahoslavené oči, ktoré vidia, ako vy vidíte. Lebo hovorím vám, že mnohí proroci a králi chceli vidieť, čo vy vidíte, a nevideli, a počuť, čo ste vy počuli a nepočuli" (Lk 10, 23-24). Oblak, ktorý ho „vyzdvihol z očí“ (Sk 1,9) apoštolov, nezakryl nič pred ich a našou vierou. To, čo požehnalo oči apoštolov, zostalo viditeľné aj po Kristovom nanebovstúpení v Jeho slávnych zasľúbeniach: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20); „Kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, ja som medzi nimi“ (Matúš 18:20). A preto Apoštol sprostredkúva videnie Pánovej slávy nielen prorokom a apoštolom, ale každému, samozrejme, iba opravdivým a hodným kresťanom: „my... my všetci s zjavenou tvárou hľadíme na Pánovu slávu, sme premieňaní na ten istý obraz“ (2 Kor 3, 18). Počúvaj, kresťan, a pochop, že od teba nevyžadujú prorockú dôstojnosť, ale vyžadujú vlastnosti spoločné pre všetkých pravých kresťanov, keď sa pýtajú: vidíš Božiu slávu v chráme? "Videli ste miesto môjho trónu?" Žiadne útočisko, žiadne ospravedlnenie. Alebo mi povedz, čo vidíš, a potom ti povieme: Blahoslavené oči, ktoré vidia! (Lukáš 10:23) Alebo priznajte, že nevidíte, a potom hľadajte „colluria, aby ste si pomazali oči, aby ste videli“ (Zj. 3:18); a ak to zanedbáš, tak vedz, že tvoju slepotu čaká úplná tma. Vstúpme konečne do samotného aktu duchovného skúšania; a aby sa touto skúškou mohli spoznať tí, ktorí ešte nemajú duchovnú skúsenosť a nemajú dar rozlišovania duchov a duchovných činov, obráťme sa najprv nie k stavu videnia a cítenia duchovna, možno pre mnohých neznámych, ale k stavu nevidenia a necitlivosti, nielen spoločnému pre každého telesnou povahou, ale často sa stretávame s tými, ktorí sa snažia kráčať v duchu. Pripomeňme si, že tri hodiny pred týmto miestom nebolo nič iné ako kompozícia kameňov, stromov a kovov, a ak v tejto kompozícii žil nejaký duch, bol to azda duch umelca a staviteľa tejto stavby. Uvažujme, že teraz to už vôbec nie je to isté; „Toto nie je na znášanie,“ slovami Jakuba, Božieho vidca, „ale dom Boží a to je nebeská brána“ (1 Moj 28,17). Spomeňme si, s akým citom sme sa tu predtým pozerali na jednoduchú prácu ľudských rúk. Porovnajme s tým pocit, s ktorým tu teraz hľadíme na Božiu svätyňu, novovytvorenú mocou tajomstva. Ak ten istý, ako predtým, zmyselný pohľad meria priestor budovy alebo spočíva na žiarivých dekoráciách; ak tá istá, ako predtým, rozptýlená myšlienka prechádza z predsiene k oltáru chrámu a nevie, kde sa zastaviť; ak srdce zostane chladne ľahostajné ku všetkému, čo sa tu deje, alebo ho vzbudí len zvedavosť, živí ho len novinka; ak duch, ktorý sa necíti sám sebou, naďalej drieme na „skale“ (1M 28:18) a neprebudí sa žiadnym vnútorným pohybom, aby zistil, že sa ocitol v nebeských bránach,“ potom už nie je čo zažiť; musíme rozhodne povedať, že nevidíme príbytok slávy Pánovej a miesto trónu chrámu nie sú o nič viac nepreniknuteľné pre Pána; než kamenná stena oddeľuje nášho ducha od duchovnej svätyne Božej, hoci s telom stojíme medzi stenami ručne vyrobeného chrámu. Ide o stav podobný stavu modiel a modloslužobníkov, ako ich opisuje žalmista: „Modely majú jazyk zo striebra a zlata, dielo ľudských rúk: ... majú oči, a nevidia, majú uši a nepočujú, nech sú im podobní tí, čo robia, a všetci, čo sa na ňu spoliehajú“ (Ž 113, 12, 16). Aké hanebné, zarmútené a hrozné zoči-voči živému Bohu byť v stave necitlivého modlárstva! Kto z milosti Božej zbadá vo svojom vnútri niečo lepšie, zmerajte stupeň a vyskúšajte čistotu svojho videnia podľa videnia pravých Božích vidcov; a vidiac duchovné svetlo, ďakujte Bohu, Darcovi Svetla, a utekajte pred duchmi lživého ducha nie menej ako pred temnotou tela. Keď Prorok, ktorý nám dal tému tohto rozhovoru, videl Božiu slávu v čistom, Božom videní, potom o sebe hovorí: „Padol som na svoju tvár“ (Ezech. 3:23, 43:3). Podobne iný prorok, keď „videl Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne a dom Jeho slávy sa naplnil, potom zvolal: Preklial ma, lebo som dojatý, ako muž nečistých pier, žijem medzi ľuďmi nečistých pier a pred svojimi očami som videl Kráľa Hospodina zástupov.6“ (Is. Ak sa ty, kresťan, od chvíle, keď bol cez tieto brány vyhlásený sprievod „Pána zástupov, ... Kráľa slávy“ (Ž 23:10), vrhni v duchu pred Jeho veľkosť, aby si ako ten, kto mu padol na tvár, videl a pociťoval iba svoju nízkosť a výšku Uctievaného a nariekal nad svojou bezvýznamnosťou, že sa neodvažuješ byť v jeho prítomnosti. blízkosť a prítomnosť Božej slávy, hoci ešte nie je viditeľná, na vás zapôsobí nehodnosť; a že ak sa usadíte v tomto pokornom stave, potom vás duch pozdvihne ako Ezechiel a ukáže vám „dom Hospodinov plný slávy“. Keď božský žalmista navštívil svätý pocit Božej prítomnosti, vtedy zistil, že žiadnu, ani tú najmenšiu časť svojej bytosti nevykonával on sám alebo iné stvorenie, ale všetko v ňom bez stopy sa obrátilo k prijatiu a ohlasovaniu Božej slávy: „všetky moje kosti volajú: Pane, Pane, ktorý je ako ty“ (Ž 34,10). Ak v tebe, kresťan, tvoja myseľ myslí len na Boha a tvoje srdce hľadá len Boha a v tvojich pocitoch sa zrkadlia len tieto duchovné hnutia, tak dobre pre teba: duch ťa už pozdvihne a možno čoskoro jasne uvidíš miesto Božieho trónu. Keď sa Ježiš Kristus po svojom slávnom zmŕtvychvstaní zjavil svojim dvom učeníkom na ceste, vtedy ho ich telesné oči nepoznali, ale ich srdcia boli zapálené nevysvetliteľným pocitom Jeho prítomnosti. „Nie je to naše srdce,“ povedali neskôr, „že bol v nás zármutok, keď sme sa cestou rozprávali“ (Lukáš 24:32). Takže vo vás, bratia, je vaše srdce prežiarené a rozšírené svetlom radosti, snažiac sa modlitbou k Bohu; či je plameň lásky zapálený a roztopený, a najmä keď vidíš pozemskú radosť a lásku mŕtvu pre teba: vtedy je požehnaná tvoja radosť a láska a požehnaný je ten, ktorý je v nej skryto odhalený a jasne skrytý. Hľa, Ten, ktorý povedal svojim: „Uvidím vás a vaše srdce sa bude radovať“ (Ján 16:22). Hľa, Ten, ktorý sľúbil: „Kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím“ (Ján 14:21). Ani čas, ani téma nám už nedovolia hovoriť o najvyšších stupňoch tajomného videnia slávy Pánovej. „Pánovo tajomstvo je pre tých, ktorí sa ho boja, a on im ukáže svoju zmluvu“ (Ž 24:14). On sám im v duchu ukáže, o čom telesný jazyk márne mlčí. Čo však povieme tým, ktorých duchovné oči sú buď úplne zaslepené neverou, alebo poškodené a zatemnené roztržitosťou a nedbalosťou? Kde môžeme nájsť „colluri“ na ich liečenie? Po videní chrámu dal Boh prorokovi príkaz pre tých, ktorí boli zbavení tohto videnia: „Syn človeka, ukáž domu Izraela chrám a nech skončia od svojich hriechov“ (Ez 43:10). Akoby to povedal Pán: dom Izraela nevidí chrám a sťažuje sa na Babylončanov, ktorí ho pripravili o radosť z tohto videnia. Povedzte domu Izraela, že to nie sú Babylončania, ktorí ich pripravujú o videnie chrámu, ale o videnie chrámu ich pripravujú ich hriechy. Ukážte im nákres nového chrámu, ktorý vám je zobrazený: a ak chcú vidieť Jeho slávu, nech si na tento účel očistia svoje city a srdcia, zatemnené a poškvrnené hriechmi. "Ukážte domu Izraela chrám a nech odídu od svojich hriechov." Ak sme my, ktorí sa chválime menom nového Izraela, ako tí starí, zbavení pre nečistotu hriechu duchovnej radosti z duchovného rozjímania o sláve domu Hospodinovho a miesta jeho trónu, potom sa nám hovorí: „Ukáž domu Izraela chrám a nech skončia svoje hriechy. Pri pohľade na posvätnú nádheru viditeľného chrámu zamyslime sa nad neporovnateľnou vnútornou slávou, ktorá v ňom tajomne prebýva; a ak náš duch nie je osvietený Božským videním, ak naše srdce nie je oživené nebeským pocitom, potom, aby sme uzdravili svoju dušu, vynaložíme všetko úsilie, aby sme sa uchránili pred hriechmi, ktoré ju zatemňujú a uvrhnú do duchovnej necitlivosti. Kráľ Pán zástupov! Vy sami ste svetlom svetiel, životom životov. Osvieť a naplň svojím životom tých, ktorí Ti slúžili pri stvorení tohto chrámu na Tvoju slávu, ako aj všetkých, ktorí navštevujú Tvoj svätý chrám, aby teraz videli Tvoju slávu „v zrkadle a veštení“ (1 Kor. 13:12) posvätných tajomstiev a jedného dňa Ťa uvidia samého takého, aký si, a budú žiť v Tebe, „Tvojim Pánom... (Zj. 21:22) Nebeského Jeruzalema. Amen. Mohlo by vás zaujímať: