393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Spusă de Arhiepiscopul Filaret al Tverului la Mănăstirea Nașterea Domnului Tver, 18 iulie; publicată în colecția din 1820 și 1821) Slava Domnului a intrat în biserică, de-a lungul cărării porților care privesc spre răsărit. Și mi-a luat duhul și m-a dus în curtea interioară; și iată, casa Domnului era plină de slavă. Și frică și iată un glas din biserică care îmi vorbește și un om care stă lângă mine și îmi spune: Fiul omului, ai văzut locul tronului Meu și locul tălpilor picioarelor Mele, unde va locui numele Meu în casa lui Israel pentru totdeauna? (Ezechiel 43:4-7). Aceste cuvinte fac parte din narațiunea în care profetul Ezechiel descrie marea viziune a bisericii. Pentru o atenție mai bună, să prezentăm cele mai importante circumstanțe ale viziunii și să repetăm ​​conținutul cuvintelor pe care le-am citit acum. Templul Ierusalimului, distrus de babilonieni, era în ruine. Profetul era în captivitate în Babilon. Într-o zi, în propriile sale cuvinte, „mâna Domnului a fost peste el” (Ezechiel 40:1), iar într-o viziune divină a fost adus în țara lui Israel. Aici, pe munte, i se pare zidirea unui oras si a unui biserică. Cineva apare și măsoară biserica în toate părțile sale. Această parte a viziunii, în care profetului i se arată planul și crearea unui nou biserică care ar trebui să urmeze, este urmată de o alta, în care îi este prezentată sfințirea bisericii. Profetul este scos din el pe porțile răsăritene și slava Domnului intră în el pe aceleași porți. Prin urmare, Duhul îl duce din nou pe profet la biserică și el vede că „casa Domnului este plină de slavă”. În cele din urmă, pentru a completa viziunea și a explica ceea ce s-a văzut, se aude un glas din biserică, iar Domnul bisericii însuși îi spune Profetului: „Fiul omului! Ai văzut locul tronului Meu? Nu este greu de văzut că ceea ce s-a întâmplat astăzi în acest biserică este asemănător cu această viziune profetică. Asemănarea poate să nu fie întâmplătoare. Probabil, riturile dumnezeiești ale Bisericii, pentru a ne imprima că sfințirea bisericii este cu siguranță o lucrare divină, în ritul acestei consacrari au imitat ritul viziunii divine a lui Ezechiel. După ce, în loc să măsurăm toate părțile bisericii, am marcat toate părțile sale cu sfânta cruce, care este măsura universală a întregii zidiri a Bisericii lui Hristos - după ce spiritul misterului ne-a scos din biserică - a fost proclamată „procesiunea Împăratului slavei” (Ps. 23:7), iar slava Domnului, slava răstignită, slava lui Iisus răstignit, odihnindu-se în chipul lui Iisus răstignit, pe rămășițele sfinte ale celor care au suferit pentru El, martiri, au intrat cu adevărat în biserică, numai că nu „pe calea porților celor ce privesc spre răsărit”, ci prin porțile care duc spre răsărit, căci Biserica Noului Testament nu mai așteaptă o vizită în Răsărit de sus, așa cum se aștepta Vechiul Testament, ci mai degrabă ea însăși mărșăluiește spre Răsăritul înălțimilor, pe urmele „cel care urcă pe pașii de la răsărit”. 67:34), spre noua cea mai înaltă revelație a slavei Sale. Deci, acum, dacă cineva ar avea ochii lui Ezechiel, el ar vedea, fără îndoială, aici „casa Domnului plină de slavă”. Imaginați-vă, privitor al acestei case a Domnului nou apărute, că Domnul, umplând acum acest loc cu slava Sa divină, vă întreabă, ca Ezechiel: „Fiul omului, ai văzut locul tronului Meu?” Dar de ce am spus: imaginează-te? Parcă te facem să-ți imaginezi ceva care nu există cu adevărat. Nu din propria noastră voință te chinuim cu această întrebare: ne apropiem de tine doar pentru a ți-o face mai inteligibilă; Această „voce” vine „din biserică”, chiar din interiorul său, din însăși esența sa. Dacă ritul de consacrare nu este un lanț de rituri degeaba, ci o acțiune secretă animată de Duhul Domnului; dacă biserica lui Dumnezeu nu este ca o clădire a unui artist, dar Duhul Domnului sufla cu adevărat aici și ție, prezența lui Dumnezeu îți spune cu adevărat: „Fiul omului, ai văzut locul tronului Meu?” „De ce se întreabă asta?” cineva se va întreba unul pe altul. Răspund: întrebarea propusă de Dumnezeu Profetului nu putea și nu poate fi inutilă. Să ne adâncim atenția și să obținem instrucțiuni. Ideea este că fiecare se examinează cu atenție și imparțialitate pentru a vedea dacă vede în spirit și simte, așa cum ar trebui, prezența slavei lui Dumnezeu în biserica lui Dumnezeu. Nimeni nu ar spune la aceasta că nu este absolut nevoie de o astfel de încercare, pentru că slava lui Dumnezeu este invizibilă și de neînțeles. Nu știu dacă cineva a găsit acest gând în mintea lor: dar se observă că stă în inimile multora, ca un cap moale pe care moțenesc în biserici, rămânând în ele fără atenție sau simțire și neplângându-și distragerea și nesimțirea. Să testăm dacă este posibil să-i trezim cu lumina clară a acestei glorii, pe care o consideră complet invizibilă. Uite cât de vizibilă este ea în cortul lui Moise și în templul lui Solomon. „Și Moise a încheiat”, spune cartea Exod, „toate lucrările. Și norii au acoperit cortul mărturiei și cortul s-a umplut de slava Domnului. Și Moise nu a putut să aducă în cortul mărturiei, căci un nor îl umbrise și cortul s-a umplut de slava Domnului” (Ex. 33–350). „Și preoții au adus chivotul legământului Domnului la locul lui, în Biserica Debirului, în Sfânta Sfintelor, sub aripile heruvimilor”, povestește cartea Regilor. Și s-a întâmplat când preoții au ieșit din locașul sfânt și norii au umplut biserica Domnului. Și nu este bine ca preotul să slujească în favoarea norului, căci biserica a fost umplut de slava Domnului” (1 Regi 8:6, 10-11). Așa că slava Domnului s-a infuzat în cortul și biserica în timpul sfințirii lor și de atunci ea a locuit în ei fără speranță, astfel încât adevărații închinători ai lui Dumnezeu au intrat în aceste locuri sacre pentru a vedea slava Domnului, pentru a simți prezența ei; și nu au găsit nimic mai de dorit pentru ei înșiși decât să fie în acest sentiment fericit. „Așa Ți-am arătat în lucrurile sfinte”, strigă David către Dumnezeu, „ca să văd puterea Ta și slava Ta” (Ps. 62:3). Și într-un alt loc spune: „Am cerut un lucru de la Domnul, acest lucru îl voi cere: să locuiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să privesc frumusețea Domnului și să merg la biserica Său cel sfânt” (Ps. 26:4). Bine? S-a încheiat slava bisericii și a cortului cu cortul și biserica? Oare Divinitatea și-a dezvăluit într-adevăr prezența mai mult în sanctuarul Vechiului Testament decât în ​​Biserica creștină? Nu se poate! Căci toată „legea” lui Moise, conform explicației apostolului, „avea” doar un „baldachin... lucruri bune care vor veni, și nu chiar chipul lucrurilor” (Evr. 10:1) ceresc și divin: în consecință, în sanctuarul Vechiului Testament, nu era vizibilă lumina deschisă a slavei lui Dumnezeu, ci doar umbra acestei lumini, de aceea slava lui Dumnezeu s-a arătat acolo sub forma unui „nor”. Legământul nou, nu al scrisului, ci al duhului: căci scrisul ucide, dar duhul dă viață” (2 Cor. 3:6). De aici el concluzionează în continuare că gloria preoției din Noul Testament depășește cu mult slava Vechiului Testament: „dacă”, spune el, „slujirea morții scrisului a fost făcută în piatră în slavă, pentru că puterea fiului lui Israel nu poate ține de slava pe chipul lui Moise. cu cât mai mult va fi slujirea spiritului în slavă? (2 Cor. 3:7-8). În cele din urmă, el adaugă că nu numai că putem vedea slava Domnului, ci și noi înșine să ne împărtășim din ea și să ne transformăm treptat în asemănarea ei: „Dar noi, toți, cu fața descoperită, privind slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului” (2 Cor. 3:18). Deci, nu crede orbirea vicleană, care îndrăznește să asigure că nu poți vedea soarele pe cer și că în fața lui ești încă orb; căci deși este adevărat că chiar și un ochi limpede devine orb înaintea lui, el este orb nu din cauza lipsei de vedere, ci din cauza unui exces de vedere. Nu credeți rațiunea falsă, care, fiind orb la contemplarea slavei lui Dumnezeu și fugind de rușinea de a admite orbirea ei, îndrăznește să asigure că credința nu vede mai mult decât ea în Biserică. Nu credeți carnea vicleană și leneșă, care, netolerând constrângerea care ar trebui să-și risipească somnul senzual, visează pentru liniștea sa sufletească că cei care umblă în spirit nu sunt mai treji decât este. Există o viziune misterioasă a slavei invizibile a lui Dumnezeu în biserică pentru ochiul credinței; există o senzație vie a prezenței lui Dumnezeu în el pentru simțul spiritualității. Și de aceea, creștine, dacă ți se dorește starea de credință, dacă siguranța că ești pe calea spiritului este prețioasă: atunci pune-te cu toată severitatea în această încercare Divină, vezi slava lui Dumnezeu, simți prezența lui Dumnezeu în biserică? „Ai văzut locul tronului meu?” Văd și un alt refugiu unde unii vor să scape din această grea încercare. Este posibil, spun ei, să se ceară tuturor o viziune a ceea ce i s-a arătat Profetului? O, dacă numai acest cort întunecat, pe care vor să-l ridice pe Tabor, ar fi fost creat ca și cum ar fi o locuință a smereniei, și nu ca o acoperire de carne, „încărcată de somn” și în mijlocul luminii Tabor! Cel puțin, așa cum Petru a propus să înființeze corturi pe Tabor pentru el și pentru tovarășii săi ucenici, și pentru Însuși Mântuitorul transformat, dar nu pentru Moise și Ilie, care erau chiar acolo „în slavă”, „în neștire” (Luca 9:31–33): tot așa cei care sunt pe muntele Domnului, „în sat, nu știu” (Plat. 8). Doamne, ei vor să-și întemeieze un loc întunecat al ignoranței și cred că aici este „bine pentru ei... să fie” (Luca 9:33). De ce crezi că în lumina amiezii (sau poate deja seara) a creștinismului, se cuvine să te ascunzi de viziunea slavei lui Dumnezeu, pe care patriarhii și profeții tânjeau să o vadă în zori, chiar și în noaptea Vechiului Testament, „și au văzut și și... s-au bucurat” (Ioan 8:56)? O vizită în Răsărit de sus, întruparea Fiului lui Dumnezeu a revelat lumii mai mult decât ceea ce au văzut profeții; precum El Însuși le spune Apostolilor: „Fericiți ochii care văd așa cum vedeți voi. Căci vă spun că mulți profeți și împărați au dorit să vadă ceea ce vedeți voi și n-au văzut și să audă ce ați auzit și n-au auzit” (Luca 10:23-24). Norul, care „L-a înălțat de la ochi” (Fapte 1:9) a Apostolilor, nu a ascuns nimic de credința lor și a noastră. Ceea ce a binecuvântat ochii apostolilor a rămas vizibil după înălțarea lui Hristos în promisiunile Sale glorioase: „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20); „Unde... sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor” (Matei 18:20). Și de aceea, Apostolul nu împărtășește numai profeților și apostolilor viziunea slavei Domnului, ci tuturor, numai, bineînțeles, creștinilor adevărați și vrednici: „noi... toți, văzând cu chipul descoperit slava Domnului, ne prefacem în același chip” (2 Cor. 3, 18). Ascultă, creștine, și înțelege că ei nu necesită demnitate profetică de la tine, ci au nevoie de calități comune tuturor creștinilor adevărați atunci când întreabă: vezi tu slava lui Dumnezeu în biserică? „Ai văzut locul tronului meu?” Nici un refugiu, nici o scuză. Sau spune-mi ce vezi și atunci îți vom spune: „Fericiți ochii care văd!” (Luca 10:23) Sau recunoașteți că nu vedeți și apoi căutați „coluria ca să vă ungeți ochii, ca să vedeți” (Apoc. 3:18); iar dacă neglijezi acest lucru, atunci știi că întunericul total vă așteaptă orbirea. Să intrăm în cele din urmă în chiar actul testării spirituale; și pentru ca prin această încercare să se poată recunoaște cei care nu au încă experiență spirituală și nu au darul discernării spiritelor și acțiunilor spirituale, să ne întoarcem mai întâi nu la starea de viziune și senzația spiritualului, poate necunoscută multora dintre noi, ci la starea de nevăzut și nesimțire, nu numai comună tuturor prin firea trupească, dar întâlnită adesea cu cei care umblă în spirit. Să ne amintim că cu trei ore înainte, acest loc nu era altceva decât o compoziție de pietre, copaci și metale și, dacă în această compoziție a trăit vreun spirit, a fost poate spiritul artistului și al constructorului acestei clădiri. Să ne gândim că acum nu mai este deloc la fel; „Aceasta nu este de suportat”, în cuvintele lui Iacov, Văzătorul lui Dumnezeu, „ci casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta cerului” (Geneza 28:17). Să ne amintim cu ce sentiment ne-am uitat aici înainte la simpla lucrare a mâinilor umane. Să comparăm cu aceasta sentimentul cu care privim acum aici la sanctuarul lui Dumnezeu, nou creat de puterea misterului. Dacă la fel, ca și înainte, privirea senzuală măsoară spațiul unei clădiri sau se sprijină pe decorațiuni strălucitoare; dacă la fel, ca înainte, gândul împrăștiat trece de la vestibul la altarul bisericii și nu știe unde să se oprească; dacă inima rămâne la rece indiferentă la tot ce se întâmplă aici, sau este stârnită doar de curiozitate, alimentată doar de știri; dacă spiritul, nesimțindu-se, continuă să adoarmă pe „stâncă” (Geneza 28:18) și nu se trezește prin nicio mișcare interioară pentru a afla că s-a găsit la porțile cerului”, atunci nu mai este nimic de experimentat; trebuie să spunem hotărât că nu vedem locuința slavei Domnului și nici locul stăpânirii Domnului, la locul sfințirii Domnului; biserică o barieră mai impenetrabilă decât un zid de piatră separă spiritul nostru de sanctuarul spiritual al lui Dumnezeu, deși cu trupul nostru stăm în zidurile unui biserică făcut manual. Aceasta este o stare asemănătoare cu starea idolilor și a idolatrilor, așa cum îi descrie psalmistul: „Idolii au o limbă de argint și aur, lucrare a mâinilor oamenilor: ... au ochi și nu vor vedea; au urechi și nu aud; să fie ca ei cei ce fac lucruri și toți cei care se încred în ea” (Ps. 12, 13, 12, 16). Cât de rușinos, de întristat și de groaznic, în fața Dumnezeului celui viu, să fii într-o stare de idolatrie nesimțită! Oricine, prin harul lui Dumnezeu, observă ceva mai bun în interiorul său, măsoară gradul și testează puritatea viziunii sale conform viziunii adevăraților Văzători ai lui Dumnezeu; și, văzând lumina spirituală, mulțumiți lui Dumnezeu, Dătătorul de Lumină, și fugiți de duhurile unui duh mincinos nu mai puțin decât de întunericul trupului. Când profetul, care ne-a dat subiectul acestei conversații, a văzut slava lui Dumnezeu într-o viziune pură, divină, atunci el spune despre sine: „Am căzut cu fața la pământ” (Ezechiel 3:23, 43:3). În mod asemănător, un alt profet, când „a văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat, și casa slavei Sale s-a umplut; apoi a exclamat: blestemat de mine, căci sunt atins, precum sunt un om cu buze necurate, trăiesc printre oameni cu buze necurate și l-am văzut pe Împăratul Domnului oștirilor” (Is. 56). Dacă tu, creștin, din clipa în care prin aceste porți s-a proclamat alaiul „Domnului oștirilor,... Împăratul slavei” (Ps. 23, 10), aruncă-te în duhul tău înaintea măreției Lui, ca să vezi și să simți doar josnicia ta și înălțimea Celui închinat și atunci să te plângi de nevrednicia ta de a-ți crede prezența: nesemnificația și nevrednicia vă sunt imprimate de apropierea și prezența, deși nu este încă vizibilă, a slavei lui Dumnezeu; și că dacă te vei stabili în această stare smerită, atunci duhul te va înălța, ca Ezechiel, și îți va arăta „casa Domnului plină de slavă”. Când sentimentul sfânt al prezenței lui Dumnezeu l-a vizitat pe Divinul Psalmist, atunci el a constatat că nici măcar cea mai mică parte a ființei sale a fost exercitată de el însuși sau de alte făpturi, ci totul în el, fără urmă, a fost îndreptat către primirea și vestirea slavei lui Dumnezeu: „toate oasele mele strigă: Doamne, Doamne, care este ca Tine” (Ps. 34:10). Dacă în tine, creștine, mintea ta se gândește doar la Dumnezeu, iar inima ta caută numai pe Dumnezeu, iar în însăși sentimentele tale se reflectă doar aceste mișcări spirituale, atunci bine pentru tine: spiritul te va ridica deja și, în curând, poate, vei vedea limpede locul tronului lui Dumnezeu. Când Iisus Hristos, după învierea Sa glorioasă, s-a arătat celor doi ucenici ai Săi pe drum, atunci, deși ochii lor trupești nu L-au recunoscut, inimile lor s-au inflamat de un sentiment inexplicabil al prezenței Lui. „Nu este inima noastră”, au spus ei mai târziu, „că era întristare în noi, când vorbim pe drum” (Luca 24:32). Deci în voi, fraţilor, este inima voastră luminată şi lărgită de lumina bucuriei, străduindu-vă prin rugăciune către Dumnezeu; fie că flacăra iubirii este aprinsă și topită și mai ales când vezi bucuria pământească și iubirea moartă pentru tine: atunci binecuvântată este bucuria și dragostea ta și binecuvântat este Cel ce este descoperit în taină și ascuns în ea în mod clar. Iată pe Cel care a zis celor Săi: „Te voi vedea și inima ta se va bucura” (Ioan 16:22). Iată pe Cel care a făgăduit: „Oricine Mă iubește pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Eu însumi Mă voi arăta lui” (Ioan 14:21). Nici timpul, nici subiectul nu ne permite să mai vorbim despre cele mai înalte grade ale viziunii misterioase a slavei Domnului. „Taina Domnului este pentru cei ce se tem de El și El le va arăta legământul Său” (Ps. 24:14). El Însuși în duh le va arăta despre ce tăce în zadar limba cărnii. Dar ce să spunem pentru cei ai căror ochi spirituali sunt fie complet orbiți de necredință, fie deteriorați și întunecați de distragere și neglijență? Unde putem găsi „coluri” pentru vindecarea lor? Profetului, după viziunea bisericii, Dumnezeu a dat poruncă celor lipsiți de această viziune: „Fiul omului, arată biserica casei lui Israel și să înceteze de păcatele lor” (Ezechiel 43:10). De parcă ar fi spus Domnul aceasta: casa lui Israel nu vede biserica și se plânge de babilonieni, care au lipsit-o de bucuria acestei vedenii. Spune casei lui Israel că nu babilonienii îi privează de viziunea bisericii, ci păcatele lor îi privează de viziunea bisericii. Arată-le desenul care ți-a fost arătat despre noul biserică: și dacă vor să vadă slava Lui, atunci să-i curețe în acest scop sentimentele și inimile, întunecate și întinate de păcate. „Arătați casei lui Israel biserica și să înceteze de păcatele lor.” Dacă noi, care ne lăudăm cu numele noului Israel, ca și cei din vechime, suntem lipsiți pentru necurația păcatului de bucuria spirituală de a contempla spiritual slava casei Domnului și locul tronului Său, atunci pentru noi se spune: „arată casei lui Israel biserica și lăsați-i să înceteze de păcatele lor”. Privind la splendoarea sacră a bisericii vizibil, să ne gândim la gloria interioară incomparabilă care sălăşluieşte tainic în el; iar dacă spiritul nostru nu este luminat de viziunea divină, dacă inima noastră nu este însuflețită de o senzație cerească, atunci pentru a ne vindeca sufletul, vom folosi toate eforturile pentru a ne păstra de păcatele care îl întunecă și îl vom scufunda în nesimțirea spirituală. Regele Domn al oștirilor! Numai voi sunteți lumina luminilor, viața vieților. Iluminează și umple cu viața Ta atât pe cei care Ți-au slujit la crearea acestui biserică pentru slava Ta, cât și pe toți cei care vizitează biserica Tău sfânt, pentru ca acum să vadă slava Ta „în oglinda și ghicirea” (1 Cor. 13:12) a sfintelor taine, și într-o zi te vor vedea pe Tine însuți, așa cum ești, și vei trăi în Tine însuți, „Dumnezeul tău” vei fi... „biserica” (Apoc. 21:22) al Ierusalimului Ceresc. Amin. Te-ar putea interesa: