393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Речено од архиепископот Тверски Филарет во манастирот Рождество Твер, 18 јули; објавено во збирката од 1820 и 1821 година) Славата Господова влезе во храмот, по патот на портите што гледаа кон исток. И го зеде мојот дух и ме доведе во внатрешниот двор, и ете, Господовиот дом се исполни со слава. И исплашете се, и ете глас од храмот кој ми зборува, и човек кој стои близу мене и ми вели: Сине човечки, дали го виде местото на Мојот престол и местото на стапалата на Моите нозе, каде што Моето име ќе живее засекогаш меѓу домот Израилев? (Езек.43:4-7). Овие зборови се дел од наративот во кој пророкот Езекиел ја опишува големата визија на храмот. За подобро внимание, да ги претставиме најважните околности на визијата и да ја повториме содржината на зборовите што сега ги прочитавме. Ерусалимскиот храм, уништен од Вавилонците, лежел во урнатини. Пророкот бил во заробеништво во Вавилон. Еден ден, според неговите зборови, „Раката Господова беше врз него“ (Езек. 40:1), и во Божествено видение тој беше донесен во земјата Израел. Овде, на планината, му се чини како градење град и храм. Се појавува некој и го мери храмот во сите негови делови. Овој дел од видението, во кој на пророкот му се покажува планот и создавањето на нов храм што треба да следи, следи друг, во кој му се презентира осветувањето на храмот. Пророкот е изведен од него преку источните порти, а славата Господова влегува во него од истите порти. Затоа, Духот повторно го носи пророкот во храмот и тој гледа дека „Господовиот дом е полн со слава“. Конечно, за да се доврши видението и да се објасни виденото, се слуша глас од храмот, а самиот Господар на храмот му вели на пророкот: „Сине човечки! Го виде ли местото на Мојот престол? Не е тешко да се види дека она што се случи денес во овој храм е слично на оваа пророчка визија. Сличноста можеби не е случајна. Веројатно, богомудрите обреди на Црквата, за да ни впечатат дека осветувањето на храмот е дефинитивно Божествено дело, во обредот на ова осветување го имитирале обредот на Божественото видение на Езекиел. Откако, наместо да ги измериме сите делови на храмот, ги обележавме сите негови делови со светиот крст, што е универзална мерка на целата градба на Христовата Црква - откако духот на тајната нè изведе надвор од храмот - беше објавено „поворката на Царот на славата“ (Пс. 23:7) и славата на хајриот, прославена на Хриот Исус, како храмот на Господа. невидливо почивајќи се на светите останки на оние што пострадаа за Него маченици, навистина влегоа во храмот, само не „по патот на портите на оние што гледаат кон исток“, туку низ портите што водат кон исток, зашто новозаветната црква повеќе не очекува посета на Исток од високо, како што очекуваше Стариот завет, туку како што очекуваше од себе, како што маршира кон исток. небесата на исток“ (Пс. 67,34), до новото највисоко откровение на Неговата слава. Така, ако некој ги имаше очите на Езекиел, тој, без сомнение, ќе го види овде „Господовиот дом полн со слава“. Замисли, гледач на овој новопојавен Господов дом, дека Господ, сега исполнувајќи го ова место со Својата Божествена слава, те прашува, како Езекиел: „Сине човечки, го виде ли местото на Мојот престол? Но, зошто реков: замисли? Тоа е како да ве тераме да замислите нешто што навистина не постои. Не по наша волја ве мачиме со ова прашање: ви пристапуваме само за да ви го направиме поразбирливо; Овој „глас“ доаѓа „од храмот“, од неговата внатрешност, од самата негова суштина. Ако обредот на посветување не е синџир на неактивен обреди, туку тајно дејство анимирано од Духот Господов; ако Божјиот храм не е како градба на уметник, туку Господовиот Дух навистина дише овде и кај тебе, Божјото присуство навистина ти вели: „Сине човечки, го виде ли местото на Мојот престол? „Зошто се прашува ова? некој ќе се праша. Јас одговарам: прашањето што му го предложи Бог на пророкот не може и не може да биде бескорисно. Да го продлабочиме нашето внимание и да добиеме поука. Поентата е дека секој внимателно и непристрасно се испитува себеси за да види дали гледа во духот и дали го чувствува, како што треба, присуството на славата Божја во Божјиот храм. Никој не би рекол на ова дека апсолутно нема потреба од таков тест, бидејќи славата Божја е невидлива и неразбирлива. Не знам дали некој ја пронашол оваа мисла во нивните умови: но забележливо е дека таа лежи во срцата на многумина, како мека глава на која дремат во црквите, останувајќи во нив без внимание и чувство и не жалејќи се за нивната отсутност и бесчувствителност. Да тестираме дали е можно да ги разбудиме со јасната светлина на токму оваа слава, која тие ја сметаат за сосема невидлива. Погледнете колку е видлива во Мојсеевиот скинија и во храмот на Соломон. „И заврши Мојсеј“, се вели во книгата Излез, „сите дела. И облаците го покрија скинијата на сведочењето, а Шаторот се исполни со слава Господова. И Мојсеј не можеше да го внесе во Шаторот на сведочењето, зашто облак го засени, а Шаторот се исполни со слава на Господа“ (Ex 3:3-3). „И свештениците го донесоа ковчегот на заветот Господов на неговото место во Девирскиот храм, во Светињата над светињите, под крилјата на херувимите“, раскажува книгата на кралевите. И се случи кога свештениците излегоа од светилиштето и облаците го исполнија Господовиот храм. И не е добро свештеникот да служи за облакот, зашто храмот се исполни со слава Господова“ (1. Царевите 8:6, 10-11). Така, славата Господова се влеваше во скинијата и храмот за време на нивното осветување, и оттогаш безнадежно живееше во нив, така што вистинските Божји обожаватели влегуваа во овие свети места за да ја видат славата Господова, за да го почувствуваат нејзиното присуство; и не најдоа ништо попожелно за себе од тоа да бидат во ова блажено чувство. „Така ти се јавив во свети нешта“, му извикува Давид на Бога, „за да ја видам Твојата сила и Твојата слава“ (Пс. 62:3). А на друго место вели: „Едно барав од Господа, тоа ќе барам: да живеам во Господовиот дом во сите денови на мојот живот, да ја гледам убавината Господова и да присуствувам на Неговиот свет храм“ (Пс. 26,4). Па? Дали славата на храмот и скинијата заврши со скинијата и храмот? Дали Божеството навистина го откри своето присуство повеќе во старозаветното светилиште отколку во христијанската црква? Не може да биде! Бидејќи целиот „закон“ на Мојсеј, според објаснувањето на апостолот, „имал“ само „крошна... доброто што доаѓа, а не самиот образ на нештата“ (Евр. 10:1) небесно и божествено: затоа, во старозаветното светилиште не се гледаше отворената светлина на славата Божја, туку само сенката на оваа светлина, затоа славата Божја се појави таму во форма на „облак“, на Новиот завет, не на пишувањето, туку на духот: зашто пишувањето убива, а духот оживува“ (2. Кор. 3:6) Од ова тој понатаму заклучува дека славата на новозаветното свештенство многу ја надминува славата на Стариот Завет: „ако“, вели тој, „службата на смртта на пишувањето не може да се формира во каменот на силата на Израел. Мојсеј, славата за неговото лице поминува: колку повеќе службата на духот ќе биде во слава? (2. Кор. 3:7-8). На крајот, тој додава дека ние не само што можеме да ја видиме славата Господова, туку и самите да се причестиме со неа и постепено да се преобразуваме во нејзина сличност: „Но, сите ние, со откриено лице, гледајќи ја славата Господова, се претвораме во ист лик од слава во слава, како преку Духот Господов“ (2. Кор. 3:18). Затоа, не верувајте во лукавното слепило, кое се осмелува да увери дека не можете да го видите сонцето на небото, а пред него сè уште сте слеп; зашто, иако е точно дека и јасното око слепи пред него, слепо е не поради недостаток на вид, туку поради вишок на вид. Не верувајте во лажниот разум, кој, слеп пред созерцувањето на славата Божја и бегајќи од срамот да го признае своето слепило, се осмелува да увери дека верата не гледа повеќе од неа во Црквата. Не верувајте на лукавото и мрзливо месо, кое, не поднесувајќи ја принудата што треба да го растури неговиот сензуален сон, за својот душевен мир сонува дека оние што одат во духот не се побудни од него. Постои мистериозна визија на невидливата слава Божја во храмот за окото на верата; постои жива сензација на присуството на Бога во него за чувството на духовност. И затоа, Христијане, ако ти е посакувана состојбата на верата, ако е драгоцено уверувањето дека си на патот на духот: тогаш стави се со сета сериозност на овој Божествен тест, дали ја гледаш славата Божја, дали го чувствуваш присуството на Бога во храмот? „Го виде ли местото на мојот престол? Гледам и друго засолниште каде некои сакаат да побегнат од овој тежок тест. Дали е можно, велат тие, да се бара од сите визија за она што му било покажано на пророкот? О, кога овој мрачен скинија, што сакаат да го подигнат на Тавор, да беше создаден како живеалиште на смирението, а не како телесна покривка, „оптоварена со сон“ и среде Таворската светлина! Барем, како што Петар предложи да се подигнат шатори на Тавор за него и за своите колеги ученици, и за самиот преобразен Спасител, но не и за Мојсеј и Илија, кои беа токму таму „во слава“, „несвесно зборувајќи“ (Лука 9:31–33): така и оние што се на селото, не знаат што зборуваат и зборуваат Господови. 25:8). Зошто мислиш дека во пладневната (или можеби веќе вечерната) светлина на христијанството, ти одговара да се скриеш од видението на славата Божја, што патријарсите и пророците копнееја да го видат во мугрите, дури и во ноќта на Стариот Завет, „и видоа и, и... се радуваа“ (Јован 8:56)? Посетата на Исток одозгора, инкарнацијата на Божјиот Син му откри на светот повеќе од она што го видоа пророците; како што Самиот им вели на апостолите: „Блажени се очите што гледаат како што вие гледате, зашто ви велам дека многу пророци и цареви сакаа да го видат она што вие го гледате, а не видоа, и да слушнат што слушавте, а не чуја“ (Лука 10, 23-24). Облакот, кој „Го подигна од очите“ (Дела 1:9) на апостолите, не криеше ништо од нивната и нашата вера. Она што ги благослови очите на апостолите остана видливо по Христовото вознесение во Неговите славни ветувања: „Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20); „Каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). И затоа, апостолот не само што на пророците и на апостолите им го пренесува видението за славата Господова, туку на сите, се разбира, само на вистинските и достојни христијани: „ние... сите гледајќи ја со откриено лице славата Господова, се претвораме во ист лик“ (2. Кор. 3,18). Слушај, Христијане, и сфати дека тие не бараат од тебе пророчко достоинство, туку бараат особини заеднички за сите вистински христијани кога ќе прашаат: ја гледаш ли Божјата слава во храмот? „Го виде ли местото на мојот престол? Нема засолниште, нема изговор. Или кажи ми што гледаш, па ние ќе ти кажеме: „Блажени се очите што гледаат! (Лука 10:23) Или признајте дека не гледате, а потоа побарајте „колурија да ги помазате вашите очи, за да видите“ (Отк. 3:18); и ако го занемарите ова, тогаш знајте дека целосниот мрак го чека вашето слепило. Конечно да влеземе во самиот чин на духовно испитување; и за преку овој тест да можат да се препознаат оние кои сè уште немаат духовно искуство и немаат дар за проникливост на духови и духовни дејства, прво да се свртиме не кон состојбата на видот и чувството на духовното, можеби непознато за многумина од нас, туку кон состојбата на невидливост и бесчувствителност, не само што е вообичаена за секого по телесна природа, туку често се обидуваме да одиме во духот. Да се ​​потсетиме дека три часа пред ова место не беше ништо повеќе од композиција од камења, дрвја и метали, а ако некој дух живееше во оваа композиција, тоа беше можеби духот на уметникот и градител на оваа зграда. Да мислиме дека сега воопшто не е исто; „Ова не треба да се носи“, според зборовите на Јаков Божјиот Гледач, „туку домот Божји и ова е портата на небото“ (1. Мој. 28:17). Да се ​​потсетиме со какво чувство гледавме овде порано на едноставната работа на човечки раце. Да го споредиме со ова чувството со кое сега гледаме овде на светилиштето Божјо, новосоздадено со силата на тајната. Ако истиот, како и досега, сензуалниот поглед го мери просторот на зградата или се потпира на сјајни украси; ако истата, како порано, расфрлана мисла помине од предворјето до олтарот на храмот, и не знае каде да застане; ако срцето остане ладно рамнодушно кон сè што се случува овде, или се буди само од љубопитност, хрането само со вести; ако духот, не чувствувајќи се себеси, продолжи да дреме на „карпата“ (1. Мој. 28:18) и не се разбуди со никакво внатрешно движење за да дознае дека се нашол пред портите на небото“, тогаш нема ништо повеќе да се доживее; мораме одлучно да кажеме дека не го гледаме живеалиштето на славата на Господа на сето место на Господа и на Господа. на храмот, понепробојна бариера од камениот ѕид го дели нашиот дух од духовното светилиште Божјо, иако со нашето тело стоиме во ѕидовите на храмот направен со рака. Ова е состојба слична на состојбата на идолите и идолопоклониците, како што ги опишува Псалмистот: „Идолите имаат сребрен и златен јазик, дело на човечки раце:...имаат очи и не гледаат; имаат уши и не слушаат; оние што прават нешто нека бидат како нив и сите што се надеваат во неа“ (Пс. 12, 113: Колку е срамно, и тажно и страшно, во лицето на живиот Бог, да се биде во состојба на бесчувствително идолопоклонство! Кој, по милоста Божја, забележи нешто подобро во својата внатрешност, измери го степенот и тестирај ја чистотата на неговото видување според видението на вистинските Божји Гледачи; и, гледајќи ја духовната светлина, фала му на Бога, Светлоносецот, и бегајте од духовите на лажливиот дух ни помалку ни повеќе туку од темнината на телото. Кога пророкот, кој ни ја даде темата на овој разговор, ја виде славата Божја во чисто, Божествено видение, тогаш тој кажува за себе: „Паднав со лице“ (Езек. 3:23, 43:3). Слично на тоа, друг пророк, кога „го виде Господа како седи на престол, висок и возвишен, и домот на Неговата слава се исполни; тогаш тој извика: Проклет ме, зашто сум допрен, како што сум човек со нечисти усни, меѓу луѓето со нечисти усни живеам, и го видов Царот на Господа над Војските“ (1, 5 пред моите очи). Ако ти, христијанин, од моментот кога низ овие порти беше прогласена поворката на „Господарот над Војските, ... Царот на славата“ (Пс. 23:10), фрли се во својот дух пред Неговата величина, така што, како оној што падна на лице, ќе ја видиш и почувствуваш само својата понизност и висината на Обожаваниот: и тагувај се за твојата присутност: безначајноста и недостојноста ви се впечатливи со близината и присуството, иако сè уште не е видливо, на славата Божја; и дека ако се утврдиш во оваа скромна состојба, тогаш духот ќе те воздигне, како Езекиел, и ќе ти го покаже „Господовиот дом полн со слава“. Кога светото чувство на Божјото присуство го посети Божествениот Псалмист, тогаш тој откри дека ниту еден, ниту најмал дел од неговото битие не го вежбал тој самиот или другите суштества, туку сè што е во него без трага се свртело кон прифаќање и објавување на славата Божја: „сите мои коски викаат: Господи, Господи, Кој е како Тебе“ (Пс. 34). Ако во тебе, Христијане, твојот ум мисли само за Бога, а твоето срце го бара само Бога, а во твоите чувства се рефлектираат само овие духовни движења, тогаш добро за тебе: духот веќе ќе те подигне, а наскоро, можеби, јасно ќе го видиш местото на Божјиот престол. Кога Исус Христос, по Неговото славно воскресение, им се јави на своите двајца ученици на патот, тогаш иако нивните телесни очи не Го препознаа, нивните срца беа разгорени со необјасниво чувство на Неговото присуство. „Зар не е нашето срце“, рекоа подоцна, „тага имаше во нас додека зборувавме по пат“ (Лука 24:32). Така во вас, браќа, вашето срце е осветлено и проширено од светлината на радоста, стремејќи се преку молитвата кон Бога; дали пламенот на љубовта се запали и се стопи, а особено кога ќе ја видиш земната радост и љубовта мртва за тебе: тогаш блажена е твојата радост и љубов, и блажен е Оној Кој тајно се открива и јасно се крие во него. Еве го Оној што им рече на Своите: „Ќе те видам и твоето срце ќе се радува“ (Јован 16:22). Еве го Оној кој вети: „Кој Ме љуби, ќе биде возљубен од Мојот Татко, и Јас ќе го љубам и ќе му се јавам Самиот“ (Јован 14:21). Ниту времето, ниту темата не ни дозволуваат повеќе да зборуваме за највисоките степени на мистериозната визија за славата на Господа. „Тајната Господова е за оние што се бојат од Него, и Тој ќе им го покаже Својот завет“ (Пс. 24:14). Самиот тој во духот ќе им покаже за што напразно молчи телесниот јазик. Но, што да кажеме за оние чии духовни очи се или целосно заслепени од неверувањето, или оштетени и помрачени од расеаност и негрижа? Каде можеме да најдеме „колури“ за нивно исцелување? На пророкот, по видението на храмот, Бог му заповедал на оние кои биле лишени од ова видение: „Сине човечки, покажи му го храмот на домот Израилев и нека престанат од своите гревови“ (Езек. 43:10). Како Господ да го рекол ова: домот на Израел не го гледа храмот и се жали на Вавилонците, кои го лишиле од радоста на оваа визија. Кажете му на домот на Израел дека не се Вавилонците тие што ги лишуваат од визијата за храмот: нивните гревови се тие што ги лишуваат од визијата за храмот. Покажете им го цртежот што ви е прикажан од новиот храм: и ако сакаат да ја видат Неговата слава, тогаш нека ги исчистат за таа цел своите чувства и срца, помрачени и извалкани од гревовите. „Покажи му го храмот на домот на Израел и нека престанат од своите гревови. Ако ние, кои се фалиме во името на новиот Израел, како и старите, сме лишени поради нечистотијата на гревот од духовната радост на духовното размислување за славата на Господовиот дом и местото на Неговиот престол, тогаш за нас е речено: „покажи му го храмот на домот на Израел и нека престанат од своите гревови“. Гледајќи го светиот сјај на видливиот храм, да размислиме за неспоредливата внатрешна слава што мистериозно пребива во него; и ако нашиот дух не е просветлен од Божествената визија, ако нашето срце не оживува со небесно чувство, тогаш за да ја излечиме нашата душа, ќе ги вложиме сите напори да се сочуваме од гревовите што ја затемнуваат и ја втурнуваат во духовна бесчувствителност. Кралот Господар над Војските! Само вие сте светлината на светлата, животот на животите. Просветли и исполни со Твојот живот и оние кои Ти служеа при создавањето на овој храм за Твоја слава, и сите оние што го посетуваат Твојот свет храм, за сега да ја видат Твојата слава „во огледалото и гатањето“ (1 Кор. 13:12) на светите тајни, и еден ден ќе те видат Самиот, како што ќе живееш во Тебе, како што си Ти, Самите ќе бидете „храм“ (Отк. 21:22) на небесниот Ерусалим. Амин. Можеби ќе ве интересира: