393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Dit par l'archevêque Philaret de Tver au monastère de la Nativité de Tver, le 18 juillet ; publié dans la collection de 1820 et 1821) La gloire du Seigneur entra dans l’église, par le chemin des portes tournées vers l'est. Et il prit mon esprit et me conduisit dans le parvis intérieur : et voici, la maison de l'Éternel était remplie de gloire. Et crains, et voici, une voix venant de l’église me parlait, et un homme se tenait près de moi et me disait : Fils d'homme, as-tu vu le lieu de mon trône et le lieu de la plante de mes pieds, où mon nom habitera pour toujours parmi la maison d'Israël ? (Ézéchiel 43 : 4-7). Ces paroles font partie du récit dans lequel le prophète Ézéchiel décrit la grande vision de l’église. Pour une meilleure attention, présentons les circonstances les plus importantes de la vision et répétons le contenu des mots que nous venons de lire. Le Église de Jérusalem, détruit par les Babyloniens, était en ruines. Le prophète était en captivité à Babylone. Un jour, selon ses propres mots, « la main de l'Éternel fut sur lui » (Ézéchiel 40 : 1), et dans une vision divine, il fut amené au pays d'Israël. Ici, sur la montagne, cela lui semble être la construction d'une ville et d'une église. Quelqu'un apparaît et mesure l’église dans toutes ses parties. Cette partie de la vision, dans laquelle le Prophète voit le plan et la création d'un nouveau église qui devrait suivre, est suivie d'une autre, dans laquelle la consécration de l’église lui est présentée. Le prophète en est sorti par les portes orientales, et la gloire du Seigneur entre en lui par les mêmes portes. Par conséquent, l’Esprit emmène à nouveau le prophète à l’église, et il voit que « la maison du Seigneur est pleine de gloire ». Enfin, pour compléter la vision et expliquer ce qui a été vu, une voix se fait entendre venant de l’église, et le Seigneur de l’église lui-même dit au Prophète : « Fils de l'homme ! Avez-vous vu la place de Mon trône ? Il n’est pas difficile de voir que ce qui s’est passé aujourd’hui dans cette église est semblable à cette vision prophétique. La similitude n’est peut-être pas fortuite. Probablement, les rites divins de l'Église, afin de nous faire comprendre que la consécration de l’église est définitivement une œuvre divine, dans le rite de cette consécration, ils ont imité le rite de la vision divine d'Ézéchiel. Après, au lieu de mesurer toutes les parties de l’église, nous avons marqué toutes ses parties avec la sainte croix, qui est la mesure universelle de tout l'édifice de l'Église du Christ - après que l'esprit du mystère nous a fait sortir de l’église - la « procession du Roi de gloire » a été proclamée (Ps. 23, 7), et la gloire du Seigneur, la gloire de Jésus crucifié, comme sur le char des Chérubins, reposant de manière invisible sur les restes sacrés de ceux qui ont souffert pour lui en martyrs, est entrée réellement dans l’église, non seulement « le long du chemin des portes de ceux qui regardent vers l'orient », mais à travers les portes menant à l'orient, car l'Église du Nouveau Testament n'attend plus une visite d'en haut à l'orient, comme l'espérait l'Ancien Testament, mais elle marche elle-même vers l'orient des hauteurs, sur les traces de « celui qui est monté aux cieux à l'orient » (Ps. 67, 34), vers la nouvelle plus haute révélation de sa gloire. Ainsi, si quelqu’un avait les yeux d’Ézéchiel, il verrait sans aucun doute ici « la maison du Seigneur pleine de gloire ». Imaginez, spectateur de cette maison du Seigneur nouvellement apparue, que le Seigneur, remplissant maintenant cet endroit de sa gloire divine, vous demande, comme Ézéchiel : « Fils de l'homme, as-tu vu la place de mon trône ? Mais pourquoi ai-je dit : imaginez ? C'est comme si nous vous faisions imaginer quelque chose qui n'existe pas vraiment. Ce n'est pas de notre propre volonté que nous vous tourmentons avec cette question : nous ne vous abordons que pour vous la rendre plus intelligible ; Cette « voix » vient « de l’église », de son intérieur même, de son essence même. Si le rite de consécration n'est pas un enchaînement de rites vains, mais une action secrète animée par l'Esprit du Seigneur ; si l’église de Dieu n'est pas comme une construction d'artiste, mais que l'Esprit du Seigneur souffle vraiment ici et vers vous, la présence de Dieu vous dit vraiment : « Fils de l'homme, as-tu vu la place de mon trône ? « Pourquoi cette question est-elle posée ? » quelqu'un se demandera. Je réponds : la question proposée par Dieu au Prophète ne pouvait pas et ne peut pas être inutile. Approfondissons notre attention et obtenons des instructions. Le fait est que chacun s'examine soigneusement et impartialement pour voir s'il voit dans l'esprit et ressent, comme il le devrait, la présence de la gloire de Dieu dans l’église de Dieu. Personne ne dirait à cela qu’un tel test n’est absolument pas nécessaire, car la gloire de Dieu est invisible et incompréhensible. Je ne sais si quelqu'un a trouvé cette pensée dans leur esprit : mais il est visible qu'elle réside dans le cœur de beaucoup, comme une tête molle sur laquelle ils somnolent dans les églises, y restant sans attention ni sentiment et sans se plaindre de leur distraction et de leur insensibilité. Testons s'il est possible de les réveiller avec la claire lumière de cette gloire même, qu'ils considèrent comme complètement invisible. Regardez comme elle est visible dans le tabernacle de Moïse et dans le temple de Salomon. "Et Moïse termina", dit le livre de l'Exode, "toutes les œuvres. Et les nuages ​​couvraient le tabernacle du témoignage, et le tabernacle était rempli de la gloire du Seigneur. Et Moïse ne pouvait pas faire entrer le tabernacle du témoignage, car une nuée l'avait éclipsé, et le tabernacle était rempli de la gloire du Seigneur" (Ex. 40 : 33-35). « Et les prêtres mirent l'arche de l'alliance du Seigneur à sa place dans l’église de Debir, dans le Saint des Saints, sous les ailes des chérubins », raconte le livre des Rois. Et cela arriva lorsque les prêtres sortirent du sanctuaire, et que les nuages ​​remplirent l’église du Seigneur. Et il n’est pas juste que le prêtre serve à la place de la nuée, car l’église est rempli de la gloire de l’Éternel » (1 Rois 8 :6, 10-11). Ainsi, la gloire du Seigneur s'est infusée dans le tabernacle et l’église lors de leur consécration, et à partir de ce moment elle y a habité désespérément, de sorte que les vrais adorateurs de Dieu sont entrés dans ces lieux sacrés pour voir la gloire du Seigneur, pour sentir sa présence ; et n'ont rien trouvé de plus désirable pour eux-mêmes que d'être dans ce sentiment de bonheur. « Ainsi je te suis apparu dans les choses saintes », crie David à Dieu, « pour voir ta puissance et ta gloire » (Ps. 62 : 3). Et ailleurs, il dit : « J’ai demandé une chose au Seigneur, je l’exigerai : que j’habite dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je contemple la beauté du Seigneur et que je visite son saint église » (Ps. 26 : 4). Bien? La gloire de l’église et du tabernacle a-t-elle pris fin avec le tabernacle et l’église ? La Divinité a-t-elle vraiment révélé sa présence davantage dans le sanctuaire de l’Ancien Testament que dans l’Église chrétienne ? C'est impossible ! Car toute la « loi » de Moïse, selon l’explication de l’Apôtre, « n’avait » qu’un « dais »... bonnes choses à venir, et non l'image même des choses » (Héb. 10, 1) célestes et divines : par conséquent, dans le sanctuaire de l'Ancien Testament, ce n'était pas la lumière ouverte de la gloire de Dieu qui était visible, mais seulement l'ombre de cette lumière, c'est pourquoi la gloire de Dieu y apparaissait sous la forme d'une « nuée ». tue, mais l'esprit vivifie" (2 Cor. 3 : 6). De là, il conclut en outre que la gloire du sacerdoce du Nouveau Testament dépasse de loin la gloire de l'Ancien Testament : " si, dit-il, le ministère de la mort de l'écriture a été formé dans la pierre dans la gloire, puisque la puissance du fils d'Israël ne peut voir sur la face de Moïse, la gloire de sa face passant, combien plus le ministère de l'esprit sera-t-il dans la gloire ? (2 Cor. 3:7-8). Enfin, il ajoute que nous pouvons non seulement voir la gloire du Seigneur, mais aussi y participer nous-mêmes et nous transformer progressivement à sa ressemblance : « mais nous, nous tous, le visage révélé, contemplant la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur » (2 Cor. 3 : 18). Alors, ne croyez pas l'aveuglement rusé, qui ose assurer que vous ne pouvez pas voir le soleil dans le ciel, et que devant lui vous êtes toujours aveugle ; Car s'il est vrai que même un œil clair devient aveugle devant lui, ce n'est pas à cause d'un manque de vision, mais à cause d'un excès de vision. Ne croyez pas la fausse raison qui, aveugle à la contemplation de la gloire de Dieu et fuyant la honte de s'avouer aveugle, ose assurer que la foi ne voit pas plus qu'elle dans l'Église. Ne croyez pas la chair rusée et paresseuse qui, ne tolérant pas la contrainte qui devrait dissiper son sommeil sensuel, rêve pour sa tranquillité d'esprit que ceux qui marchent dans l'esprit ne sont pas plus éveillés qu'elle ne l'est. Il y a une vision mystérieuse de la gloire invisible de Dieu dans l’église pour l'œil de la foi ; il y a une sensation vivante de la présence de Dieu en lui pour le sens de la spiritualité. Et donc, chrétien, si l'état de foi est désiré pour toi, si l'assurance que tu es sur le chemin de l'esprit est précieuse : alors mets-toi en toute sévérité dans cette épreuve divine, vois-tu la gloire de Dieu, sens-tu la présence de Dieu dans l’église ? «Avez-vous vu la place de mon trône?» Je vois aussi un autre refuge où certains veulent échapper à cette difficile épreuve. Est-il possible, disent-ils, d’exiger de chacun une vision de ce qui a été montré au Prophète ? Oh, si seulement ce tabernacle sombre, qu'ils veulent ériger sur le Thabor, était créé comme s'il était une demeure d'humilité, et non comme une couverture de chair, « chargée de sommeil » et au milieu de la lumière du Thabor ! Au moins, tout comme Pierre a proposé d'établir des tabernacles sur le Thabor pour lui et ses condisciples, et pour le Sauveur transformé lui-même, mais pas pour Moïse et Élie, qui étaient là « dans la gloire », « sans le savoir » (Luc 9 : 31-33) : de même, ceux qui sont sur la montagne du Seigneur, « dans le village et dans la gloire », ne savent pas ce qu'ils disent (Ps. 25 : 8). l'ignorance, et ils pensent qu'ici il est « bon pour eux... d'être » (Luc 9 :33). Pourquoi pensez-vous qu'à la lumière de midi (ou peut-être déjà du soir) du christianisme, il convient pour vous de vous cacher de la vision de la gloire de Dieu, que les patriarches et les prophètes aspiraient à voir à l'aube, même dans la nuit de l'Ancien Testament, « et virent et, et... se réjouirent » (Jean 8 :56) ? Une visite d'en haut en Orient, l'incarnation du Fils de Dieu a révélé au monde plus que ce que les prophètes ont vu ; comme Il le dit Lui-même aux Apôtres : " Bienheureux les yeux qui voient comme vous voyez. Car je vous le dis, beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ce que vous voyez et n'ont pas vu, et entendre ce que vous avez entendu et n'avez pas entendu " (Luc 10 : 23-24). La nuée, qui « l’a élevé hors de la vue » (Actes 1 : 9) des Apôtres, n’a rien caché à leur foi et à la nôtre. Ce qui a béni les yeux des Apôtres est resté visible après l’ascension du Christ dans ses glorieuses promesses : « Je serai avec vous tous les jours, jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28 : 20) ; « Là où... il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles » (Matthieu 18 :20). Et c'est pourquoi l'Apôtre donne non seulement aux prophètes et aux apôtres la vision de la gloire du Seigneur, mais à tous, bien sûr seulement aux vrais et dignes chrétiens : « nous... contemplons tous à face révélée la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image » (2 Cor. 3 : 18). Écoute, chrétien, et comprends qu'ils n'exigent pas de toi une dignité prophétique, mais qu'ils exigent des qualités communes à tous les vrais chrétiens lorsqu'ils demandent : vois-tu la gloire de Dieu dans l’église ? «Avez-vous vu la place de mon trône?» Pas de refuge, pas d'excuse. Ou dites-moi ce que vous voyez, et alors nous vous dirons : « Bienheureux les yeux qui voient ! » (Luc 10 : 23) Ou bien, admettez que vous ne voyez pas, puis cherchez « une colle pour oindre vos yeux, afin que vous voyiez » (Apocalypse 3 : 18) ; et si vous négligez cela, sachez que l’obscurité totale attend votre cécité. Entrons enfin dans l’acte même de l’épreuve spirituelle ; et pour qu'à travers cette épreuve puissent se reconnaître ceux qui n'ont pas encore d'expérience spirituelle et qui n'ont pas le don de discerner les esprits et les actions spirituelles, tournons-nous d'abord non pas vers l'état de vision et de sensation du spirituel, peut-être peu familier à beaucoup d'entre nous, mais vers l'état d'aveuglement et d'insensibilité, non seulement commun à tous par nature charnelle, mais souvent rencontré chez ceux qui essaient de marcher dans l'esprit. Rappelons que trois heures auparavant ce lieu n'était qu'une composition de pierres, d'arbres et de métaux, et si un esprit vivait dans cette composition, c'était peut-être l'esprit de l'artiste et constructeur de cet édifice. Pensons que maintenant ce n'est plus du tout pareil ; « Ceci n'est pas à supporter », selon les mots de Jacob le Voyant de Dieu, « mais la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel » (Genèse 28 : 17). Rappelons-nous avec quel sentiment nous avons regardé ici auparavant le simple travail des mains humaines. Comparons à cela le sentiment avec lequel nous regardons maintenant ici le sanctuaire de Dieu, nouvellement créé par la puissance du mystère. S'il est le même qu'auparavant, le regard sensuel mesure l'espace d'un bâtiment, ou se pose sur des décorations brillantes ; si la même, comme auparavant, la pensée éparse passe du vestibule à l'autel de l’église, et ne sait où s'arrêter ; si le cœur reste froidement indifférent à tout ce qui se passe ici, ou n'est éveillé que par la curiosité, nourri seulement par les nouvelles ; si l'esprit, sans se sentir, continue à dormir sur le « rocher » (Gen. 28 : 18) et ne se réveille par aucun mouvement intérieur pour découvrir qu'il s'est trouvé aux portes du ciel », alors il n'y a plus rien à expérimenter ; nous devons dire avec fermeté que nous ne voyons pas la demeure de la gloire du Seigneur et la place du trône du Seigneur ; nous n'étions pas du tout à la consécration de l’église ; une barrière plus impénétrable qu'un mur de pierre ne les sépare notre esprit du sanctuaire spirituel de Dieu, bien qu'avec notre corps nous nous trouvions entre les murs d'une église fait à la main. Il s’agit d’un état semblable à l’état des idoles et des idolâtres, comme le décrit le Psalmiste : « Les idoles ont une langue d’argent et d’or, ouvrage de mains d’homme : ... elles ont des yeux et ne veulent pas voir ; elles ont des oreilles et n’entendent pas ; que ceux qui font ces choses soient comme eux, ainsi que tous ceux qui se confient en elle » (Ps. 113 : 12, 13, 16). Comme c’est honteux, triste et terrible, devant le Dieu vivant, d’être dans un état d’idolâtrie insensible ! Celui qui, par la grâce de Dieu, remarque quelque chose de meilleur dans son intérieur, mesure le degré et teste la pureté de sa vision selon la vision des vrais Voyants de Dieu ; et, voyant la lumière spirituelle, remerciez Dieu, le Donateur de Lumière, et fuyez les fantômes d'un esprit menteur tout autant que les ténèbres de la chair. Lorsque le Prophète, qui nous a donné le sujet de cette conversation, a vu la gloire de Dieu dans une vision pure et divine, alors il raconte de lui-même : « Je suis tombé sur ma face » (Ézéchiel 3 : 23, 43 : 3). De même, un autre Prophète, lorsqu’« il vit le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, et que la maison de sa gloire était remplie ; alors il s’écria : Ô maudit, car je suis touché, comme je suis un homme aux lèvres impures, je vis parmi des hommes aux lèvres impures, et j’ai vu devant mes yeux le Roi de l’Éternel des armées » (Is. 6 : 1, 5). Si vous, chrétien, à partir du moment où la procession du « Seigneur des armées,... le Roi de gloire » (Ps. 23, 10) a été proclamée à travers ces portes, vous vous jetez en esprit devant sa grandeur, de sorte que, comme quelqu'un qui est tombé sur sa face, vous ne voyiez et ne sentiez que votre bassesse et la hauteur de l'Adoré et vous lamentiez sur votre indignité d'être en sa présence : alors osez croire que ce sentiment d'insignifiance et d'indignité est votre impressionné par la proximité et la présence, bien que non encore visible, de la gloire de Dieu ; et que si vous vous établissez dans cet humble état, alors l’esprit vous élèvera, comme Ézéchiel, et vous montrera « la maison du Seigneur pleine de gloire ». Lorsque le saint sentiment de la présence de Dieu visita le divin Psalmiste, il découvrit alors qu'aucune partie, même la plus petite, de son être n'était exercée par lui-même ou par d'autres créatures, mais que tout en lui, sans laisser de trace, était tourné vers l'acceptation et la proclamation de la gloire de Dieu : « tous mes os crient : Seigneur, Seigneur, qui est comme Toi » (Ps. 34 : 10). Si en vous, chrétien, votre esprit ne pense qu'à Dieu, et que votre cœur ne cherche que Dieu, et que dans vos sentiments mêmes ne se reflètent que ces mouvements spirituels, alors tant mieux pour vous : l'esprit vous élèvera déjà, et bientôt, peut-être, vous verrez clairement la place du trône de Dieu. Lorsque Jésus-Christ, après sa glorieuse résurrection, apparut en chemin à ses deux disciples, bien que leurs yeux corporels ne le reconnaissaient pas, leurs cœurs étaient enflammés d'un sentiment inexplicable de sa présence. « N'est-ce pas notre cœur, dirent-ils plus tard, qu'il y avait de la tristesse en nous pendant que nous parlions en chemin » (Luc 24 : 32). Ainsi en vous, frères, votre cœur est illuminé et élargi par la lumière de la joie, luttant par la prière vers Dieu ; que la flamme de l'amour soit allumée et fondue, et surtout lorsque vous voyez la joie et l'amour terrestres morts pour vous : alors bénis soient votre joie et votre amour, et béni soit Celui qui y est secrètement révélé et clairement caché. Voici Celui qui a dit aux siens : « Je vous verrai et votre cœur se réjouira » (Jean 16 :22). Voici Celui qui a promis : « Celui qui m’aime sera aimé de mon Père, et je l’aimerai, et je lui apparaîtrai moi-même » (Jean 14 :21). Ni le temps ni le sujet ne nous permettent de parler davantage des plus hauts degrés de la vision mystérieuse de la gloire du Seigneur. « Le secret du Seigneur est pour ceux qui le craignent, et il leur montrera son alliance » (Ps. 24 : 14). Lui-même, dans l'esprit, leur montrera ce sur quoi la langue de la chair reste vainement silencieuse. Mais que dirons-nous de ceux dont les yeux spirituels sont soit complètement aveuglés par l’incrédulité, soit endommagés et assombris par la distraction et la négligence ? Où peut-on trouver des « colluri » pour leur guérison ? Au prophète, après la vision de l’église, Dieu a donné un commandement pour ceux qui étaient privés de cette vision : « Fils de l'homme, montre l’église à la maison d'Israël, et qu'ils cessent de leurs péchés » (Ézéchiel 43 : 10). Comme si le Seigneur avait dit ceci : la maison d'Israël ne voit pas l’église et se plaint des Babyloniens, qui l'ont privée de la joie de cette vision. Dites à la maison d'Israël que ce ne sont pas les Babyloniens qui les privent de la vision de l’église : ce sont leurs péchés qui les privent de la vision de l’église. Montrez-leur le dessin qui vous a été montré du nouveau église : et s'ils veulent voir sa gloire, qu'ils purifient à cet effet leurs sentiments et leur cœur, assombris et souillés par les péchés. "Montrez l’église à la maison d'Israël et qu'ils cessent de leurs péchés." Si nous, qui nous glorifions au nom du nouvel Israël, comme les anciens, sommes privés, à cause de l'impureté du péché, de la joie spirituelle de contempler spirituellement la gloire de la maison du Seigneur et la place de son trône, alors pour nous il est dit : « montrez l’église à la maison d'Israël et qu'ils cessent de leurs péchés ». En regardant la splendeur sacrée de l’église visible, pensons à la gloire intérieure incomparable qui l'habite mystérieusement ; et si notre esprit n'est pas éclairé par la vision divine, si notre cœur n'est pas égayé par une sensation céleste, alors pour guérir notre âme, nous ferons tous nos efforts pour nous préserver des péchés qui l'obscurcissent et la plongent dans l'insensibilité spirituelle. Roi Seigneur des armées ! Toi seul es la lumière des lumières, la vie des vies. Éclaire et remplis de ta vie aussi bien ceux qui t'ont servi dans la création de cette église pour ta gloire, que tous ceux qui visitent ton saint église, afin qu'ils puissent maintenant voir ta gloire « dans le miroir et la divination » (1 Cor. 13 :12) des mystères sacrés, et un jour ils te verront toi-même, tel que tu es, et vivront en toi, « Seigneur... Pour le Tout-Puissant », quand tu seras toi-même le « église » (Apoc. 21:22) de la Jérusalem Céleste. Amen. Vous pourriez être intéressé par :