393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Dicho por el Arzobispo Filaret de Tver en el Monasterio de la Natividad de Tver, 18 de julio; publicado en la colección de 1820 y 1821) La gloria del Señor entró en la iglesia, por el camino de las puertas mirando hacia el oriente. Y tomó mi espíritu y me llevó al atrio interior; y he aquí, la casa del Señor se llenó de gloria. Y teme, y he aquí una voz desde la iglesia que me habla, y un hombre que está junto a mí y me dice: Hijo de hombre, ¿has visto el lugar de mi trono y el lugar de las plantas de mis pies, donde habitará mi nombre entre la casa de Israel para siempre? (Ezequiel 43:4-7). Estas palabras son parte de la narración en la que el profeta Ezequiel describe la gran visión de la iglesia. Para una mejor atención, presentemos las circunstancias más importantes de la visión y repitamos el contenido de las palabras que hemos leído. El Iglesia de Jerusalén, destruido por los babilonios, yacía en ruinas. El profeta estuvo en cautiverio en Babilonia. Un día, según sus propias palabras, “la mano de Jehová estuvo sobre él” (Ezequiel 40:1), y en una visión divina fue llevado a la tierra de Israel. Aquí, en la montaña, le parece la construcción de una ciudad y una iglesia. Alguien aparece y mide la iglesia en todas sus partes. A esta parte de la visión, en la que se le muestra al Profeta el plan y la creación de un nuevo iglesia que debería seguir, le sigue otra, en la que se le presenta la consagración de la iglesia. El profeta sale de allí por las puertas orientales, y la gloria del Señor entra en él por las mismas puertas. Por lo tanto, el Espíritu lleva nuevamente al profeta a la iglesia, y ve que “la casa del Señor está llena de gloria”. Finalmente, para completar la visión y explicar lo visto, se oye una voz desde la iglesia, y el propio Señor de la iglesia dice al Profeta: “¡Hijo del hombre! ¿Has visto el lugar de Mi trono? No es difícil ver que lo que ha sucedido hoy en esta iglesia es similar a esta visión profética. La similitud puede no ser accidental. Probablemente, los ritos divinos de la Iglesia, para dejarnos claro que la consagración de la iglesia es definitivamente una obra divina, en el rito de esta consagración imitaron el rito de la visión divina de Ezequiel. Después, en lugar de medir todas las partes de la iglesia, marcamos todas sus partes con la santa cruz, que es la medida universal de todo el edificio de la Iglesia de Cristo; después de que el espíritu del misterio nos sacó de la iglesia, se proclamó la “procesión del Rey de la gloria” (Sal. 23, 7), y la gloria del Señor, la gloria de Jesús crucificado, como en el carro de los querubines, descansando invisiblemente sobre los restos sagrados de los que sufrieron por Él, mártires, realmente entró en la iglesia, sólo que no “por el camino de las puertas de los que miran hacia el oriente”, sino por las puertas que conducen al oriente, porque la Iglesia del Nuevo Testamento ya no espera una visita a Oriente desde lo alto, como esperaba el Antiguo Testamento, sino que más bien marcha hacia el Oriente de las alturas, siguiendo las huellas de “aquel que ascendió a los cielos por el oriente” (Sal. 67:34), hacia la nueva y suprema revelación de su gloria. Entonces, ahora si alguien tuviera los ojos de Ezequiel, sin duda vería aquí “la casa de Jehová llena de gloria”. Imagínate, espectador de esta casa del Señor recién aparecida, que el Señor, llenando ahora este lugar con Su divina gloria, te pregunta, como Ezequiel: “Hijo del hombre, ¿has visto el lugar de Mi trono?” Pero ¿por qué dije: imagina? Es como si te hiciéramos imaginar algo que realmente no existe. No es por nuestra propia voluntad que os torturamos con esta pregunta: nos acercamos a vosotros sólo para hacérosla más inteligible; Esta “voz” viene “de la iglesia”, de su interior, de su esencia misma. Si el rito de consagración no es una cadena de ritos vanos, sino una acción secreta animada por el Espíritu del Señor; si la iglesia de Dios no es como la construcción de un artista, pero el Espíritu del Señor verdaderamente sopla aquí y a ti, la presencia de Dios verdaderamente te dice: “Hijo del hombre, ¿has visto el lugar de Mi trono?” “¿Por qué se pregunta esto?” alguien se preguntará. Respondo: la pregunta propuesta por Dios al Profeta no podía ni puede ser inútil. Profundicemos nuestra atención y obtengamos instrucción. La cuestión es que cada uno se examina cuidadosa e imparcialmente para ver si ve en el espíritu y siente, como debe, la presencia de la gloria de Dios en la iglesia de Dios. Nadie diría a esto que no hay absolutamente ninguna necesidad de tal prueba, porque la gloria de Dios es invisible e incomprensible. No sé si alguien ha encontrado este pensamiento en su mente: pero se nota que yace en el corazón de muchos, como una cabeza blanda sobre la que dormitan en las iglesias, permaneciendo en ellas sin atención ni sentimiento y sin lamentarse de su distracción e insensibilidad. Probemos si es posible despertarlos con la luz clara de esta misma gloria, que consideran completamente invisible. Miren cuán visible es ella en el tabernáculo de Moisés y en la iglesia de Salomón. "Y Moisés terminó", dice el libro del Éxodo, "todas las obras. Y las nubes cubrieron el tabernáculo del testimonio, y el tabernáculo se llenó de la gloria de Jehová. Y Moisés no pudo entrar en el tabernáculo del testimonio, porque una nube lo había cubierto, y el tabernáculo se llenó de la gloria de Jehová" (Éxodo 40:33-35). “Y los sacerdotes llevaron el arca del pacto del Señor a su lugar en la iglesia de Debir, al Lugar Santísimo, bajo las alas de los querubines”, narra el libro de los Reyes. Y aconteció que cuando los sacerdotes salieron del santuario, las nubes llenaron la iglesia del Señor. Y no es correcto que el sacerdote sirva en nombre de la nube, porque la iglesia está lleno de la gloria del Señor” (1 Reyes 8:6, 10-11). Así la gloria del Señor se infundió en el tabernáculo y la iglesia durante su consagración, y desde ese momento habitó en ellos irremediablemente, de modo que los verdaderos adoradores de Dios entraron en estos lugares sagrados para ver la gloria del Señor, para sentir su presencia; y no encontraron nada más deseable para ellos que estar en este sentimiento de bienaventuranza. “Así me he aparecido ante ti en cosas santas”, clama David a Dios, “para ver tu poder y tu gloria” (Sal. 62:3). Y en otro lugar dice: “Una cosa he pedido al Señor, y ésta demandaré: que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, que pueda contemplar la hermosura del Señor y que pueda asistir a su santo iglesia” (Sal. 26:4). ¿Bien? ¿La gloria de la iglesia y del tabernáculo ha terminado con el tabernáculo y la iglesia? ¿Realmente la Divinidad reveló su presencia más en el santuario del Antiguo Testamento que en la Iglesia cristiana? ¡No puede ser! Porque toda la “ley” de Moisés, según la explicación del Apóstol, “tenía” sólo un “dosel... los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas" (Heb. 10,1) celestiales y divinas: por consiguiente, en el santuario del Antiguo Testamento no era visible la luz abierta de la gloria de Dios, sino sólo la sombra de esta luz, por lo que la gloria de Dios aparecía allí en forma de "nube". "Pero a nosotros", dice el mismo Apóstol, "Dios ha querido que los ministros del nuevo pacto, no sean de la escritura, sino del espíritu; porque la escritura mata, pero el espíritu da vida" (2 Cor. 3:6). De esto concluye además que la gloria del sacerdocio del Nuevo Testamento excede con creces la gloria del Antiguo Testamento: "si", dice, "el ministerio de muerte de la escritura fue formado en piedra en gloria, ya que el poder del hijo de Israel no puede contemplar en el rostro de Moisés, y la gloria de su rostro pasa, ¿cuánto más el ministerio del espíritu será en gloria? (2 Corintios 3:7-8). Finalmente, añade que no sólo podemos ver la gloria del Señor, sino también participar de ella nosotros mismos y poco a poco ser transformados a su semejanza: “pero nosotros, todos nosotros, mirando con el rostro revelado la gloria del Señor, vamos siendo transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Cor. 3:18). Así que no creáis en la astuta ceguera, que se atreve a asegurar que no podéis ver el sol en el cielo, y que delante de él todavía estáis ciegos; porque si bien es cierto que incluso un ojo claro se vuelve ciego ante él, no es ciego por falta de visión, sino por exceso de visión. No creáis a la falsa razón, que, ciega a la contemplación de la gloria de Dios y huyendo de la vergüenza de admitir su ceguera, se atreve a asegurar que la fe no ve más que ella en la Iglesia. No creáis a la carne astuta y perezosa, que no tolerando la coerción que debería disipar su letargo sensual, sueña para su tranquilidad que los que caminan en el espíritu no están más despiertos que ella. Hay una visión misteriosa de la gloria invisible de Dios en la iglesia para el ojo de la fe; hay una sensación viva de la presencia de Dios en él para el sentido de espiritualidad. Y por tanto, cristiano, si para ti se desea el estado de fe, si es preciosa la seguridad de que estás en el camino del espíritu: entonces ponte con toda severidad en esta prueba Divina, ¿ves la gloria de Dios, sientes la presencia de Dios en la iglesia? “¿Has visto el lugar de mi trono?” También veo otro refugio donde algunos quieren escapar de esta difícil prueba. ¿Es posible, dicen, exigir a todos una visión de lo que se le mostró al Profeta? ¡Oh, si tan solo este tabernáculo oscuro que quieren erigir en el Tabor fuera creado como si fuera una morada de humildad, y no como un manto de carne, “cargado de sueño” y en medio de la luz del Tabor! Al menos, así como Pedro propuso levantar tabernáculos en el Tabor para él y sus compañeros discípulos, y para el mismo Salvador transformado, pero no para Moisés y Elías, quienes estaban allí “en gloria”, “sin saberlo” (Lucas 9:31-33): así los que están en el monte del Señor, “en la aldea y en la gloria”, no saben lo que dicen (Sal. 25:8). Dios, quieren levantarse un lugar oscuro de ignorancia, y piensan que aquí “les es bueno... estar” (Lucas 9:33). ¿Por qué crees que a la luz del mediodía (o tal vez ya de la tarde) del cristianismo, conviene que te escondas de la visión de la gloria de Dios, que los patriarcas y profetas anhelaban ver al amanecer, incluso en la noche del Antiguo Testamento, “y vieron y, y... se regocijaron” (Juan 8:56)? Una visita a Oriente desde lo alto, la encarnación del Hijo de Dios reveló al mundo más de lo que vieron los profetas; como Él mismo dice a los Apóstoles: “Bienaventurados los ojos que ven como vosotros veis, porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no vieron, y oír lo que vosotros oísteis, y no oísteis” (Lucas 10,23-24). La nube que “lo alzó de la vista” (Hechos 1,9) de los Apóstoles, no ocultó nada a su fe y a la nuestra. Lo que bendijo los ojos de los Apóstoles permaneció visible después de la ascensión de Cristo en sus gloriosas promesas: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28,20); “Donde... hay dos o tres congregaciones en mi nombre, yo estoy en medio de ellas” (Mateo 18:20). Y por tanto, el Apóstol no sólo imparte la visión de la gloria del Señor a los profetas y apóstoles, sino a todos, sólo, por supuesto, a los cristianos verdaderos y dignos: “nosotros... mirando todos con el rostro revelado la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen” (2 Cor. 3:18). Escucha, cristiano, y comprende que no exigen de ti dignidad profética, pero sí cualidades comunes a todos los verdaderos cristianos cuando te preguntan: ¿ves la gloria de Dios en la iglesia? “¿Has visto el lugar de mi trono?” Sin refugio, sin excusa. O dime lo que ves, y entonces te diremos: “¡Bienaventurados los ojos que ven!” (Lucas 10:23) O admite que no ves, y luego busca “colluria para ungir tus ojos y puedas ver” (Apocalipsis 3:18); y si descuidas esto, entonces debes saber que la oscuridad total aguarda tu ceguera. Entremos finalmente en el acto mismo de la prueba espiritual; y para que a través de esta prueba puedan reconocerse aquellos que aún no tienen experiencia espiritual y no tienen el don de discernir espíritus y acciones espirituales, recurramos primero no al estado de visión y sensación de lo espiritual, quizás desconocido para muchos de nosotros, sino al estado de invidencia e insensibilidad, no sólo común a todos por naturaleza carnal, sino que se encuentra a menudo en quienes intentan caminar en el espíritu. Recordemos que tres horas antes este lugar no era más que una composición de piedras, árboles y metales, y si algún espíritu vivía en esta composición, era quizás el espíritu del artista y constructor de este edificio. Pensemos que ahora ya no es nada igual; “Esto no es llevar”, en palabras de Jacob, el vidente de Dios, “sino la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo” (Gén. 28:17). Recordemos con qué sentimiento mirábamos aquí antes el simple trabajo de las manos humanas. Comparemos con esto el sentimiento con el que ahora miramos aquí el santuario de Dios, recién creado por la fuerza del misterio. Si la misma mirada, como antes, sensual mide el espacio de un edificio, o se posa en brillantes decoraciones; si el mismo pensamiento disperso, como antes, pasa del vestíbulo al altar de la iglesia, y no sabe dónde detenerse; si el corazón permanece fríamente indiferente a todo lo que aquí sucede, o sólo lo despierta la curiosidad, se alimenta sólo de las noticias; si el espíritu, sin sentirse a sí mismo, continúa durmiendo sobre la “roca” (Gén. 28:18) y no despierta por ningún movimiento interno para saber que se ha encontrado en las puertas del cielo”, entonces no hay nada más que experimentar; debemos decir con decisión que no vemos la morada de la gloria del Señor y el lugar del trono del Señor; no estuvimos en absoluto en la consagración de la iglesia; una barrera más impenetrable que una piedra. Un muro separa nuestro espíritu del santuario espiritual de Dios, aunque con nuestro cuerpo estamos dentro de los muros de una iglesia hecho a mano. Este es un estado similar al estado de los ídolos e idólatras, como los describe el salmista: "Los ídolos tienen lengua de plata y de oro, obra de manos de hombres... tienen ojos, y no quieren ver; tienen oídos, y no oyen; sean como ellos los que hacen cosas, y todos los que en ella confían" (Sal. 113:12, 13, 16). ¡Cuán vergonzoso, triste y terrible, ante el Dios vivo, estar en un estado de idolatría insensible! Quien, por la gracia de Dios, note algo mejor en sus entrañas, mida el grado y pruebe la pureza de su visión según la visión de los verdaderos Videntes de Dios; y, viendo la luz espiritual, agradece a Dios, Dador de Luz, y huye de los fantasmas de un espíritu mentiroso no menos que de las tinieblas de la carne. Cuando el Profeta, que nos dio el tema de esta conversación, vio la gloria de Dios en una visión pura y divina, entonces habla de sí mismo: “Caí de bruces” (Ezequiel 3:23, 43:3). De manera similar, otro Profeta, cuando “vio al Señor sentado en un trono alto y sublime, y la casa de su gloria estaba llena, entonces exclamó: ¡Maldito de mí, porque soy conmovido, como si fuera un hombre de labios inmundos! Vivo entre hombres de labios inmundos, y he visto al Rey de Jehová de los ejércitos delante de mis ojos” (Isaías 6:1, 5). Si tú, cristiano, desde el momento en que por estas puertas fue proclamada la procesión del “Señor de los ejércitos,... el Rey de gloria” (Sal. 23,10), te arrojas en tu espíritu ante su grandeza, de modo que, como quien cae de bruces, veas y sientas sólo tu bajeza y la altura del Adorado y lamentes tu indignidad de estar en su presencia: entonces atrévete a creer que este sentimiento tuyo de insignificancia e indignidad está impreso. sobre vosotros por la proximidad y presencia, aunque aún no visible, de la gloria de Dios; y que si te estableces en este estado humilde, entonces el espíritu te exaltará, como a Ezequiel, y te mostrará “la casa del Señor llena de gloria”. Cuando el santo sentimiento de la presencia de Dios visitó al Divino Salmista, entonces descubrió que ninguna parte, ni siquiera la más pequeña, de su ser era ejercida por él mismo o por otras criaturas, sino que todo en él sin dejar rastro se volvía hacia la aceptación y proclamación de la gloria de Dios: “todos mis huesos claman: Señor, Señor, que es como tú” (Sal. 34:10). Si en ti, cristiano, tu mente sólo piensa en Dios, y tu corazón sólo busca a Dios, y en tus mismos sentimientos sólo se reflejan estos movimientos espirituales, entonces bien por ti: el espíritu ya te elevará, y pronto, tal vez, verás claramente el lugar del trono de Dios. Cuando Jesucristo, después de su gloriosa resurrección, se apareció a sus dos discípulos en el camino, entonces, aunque sus ojos corporales no lo reconocieron, sus corazones se inflamaron con un sentimiento inexplicable de su presencia. “¿No es nuestro corazón”, dijeron más tarde, “que estaba triste en nosotros mientras hablábamos en el camino” (Lucas 24:32). Así, en vosotros, hermanos, vuestro corazón está iluminado y dilatado por la luz del gozo, esforzándose a través de la oración hacia Dios; si la llama del amor se enciende y se derrite, y especialmente cuando veis la alegría terrenal y el amor muerto para vosotros: entonces bendito vuestro gozo y vuestro amor, y bendito el que en él se revela en secreto y se esconde claramente. He aquí Aquel que dijo a los suyos: “Te veré y se alegrará tu corazón” (Juan 16:22). He aquí Aquel que prometió: “El que me ama, mi Padre será amado, y yo lo amaré, y yo mismo me apareceré a él” (Juan 14:21). Ni el tiempo ni el tema nos permiten hablar más de los grados más elevados de la misteriosa visión de la gloria del Señor. “El secreto de Jehová es para los que le temen, y él les mostrará su pacto” (Sal. 24:14). Él mismo en el espíritu les mostrará aquello sobre lo que la lengua de la carne guarda silencio en vano. Pero, ¿qué diremos de aquellos cuyos ojos espirituales están completamente cegados por la incredulidad o dañados y oscurecidos por la distracción y la negligencia? ¿Dónde podemos encontrar “colluri” para su curación? Al profeta, después de la visión de la iglesia, Dios le dio un mandato a los privados de esta visión: “Hijo del hombre, muestra la iglesia a la casa de Israel, y cesen de sus pecados” (Ezequiel 43:10). Como si el Señor hubiera dicho esto: la casa de Israel no ve la iglesia y se queja de los babilonios, que la privaron del gozo de esta visión. Di a la casa de Israel que no son los babilonios quienes los privan de la visión de la iglesia: son sus pecados los que los privan de la visión de la iglesia. Muéstrales el dibujo que te mostramos del nuevo iglesia: y si quieren contemplar su gloria, que limpien para ello sus sentimientos y sus corazones, oscurecidos y contaminados por los pecados. “Muéstrale la iglesia a la casa de Israel, y cesen de sus pecados”. Si nosotros, que nos jactamos en el nombre del nuevo Israel, como los antiguos, estamos privados por la impureza del pecado del gozo espiritual de contemplar espiritualmente la gloria de la casa del Señor y el lugar de Su trono, entonces para nosotros se dice: “mostrad la iglesia a la casa de Israel, y cesen de sus pecados”. Mirando el sagrado esplendor de la iglesia visible, pensemos en la incomparable gloria interior que misteriosamente habita en él; y si nuestro espíritu no está iluminado por la visión divina, si nuestro corazón no está vivificado por una sensación celestial, entonces, para sanar nuestra alma, haremos todo lo posible para preservarnos de los pecados que la oscurecen y la hunden en la insensibilidad espiritual. ¡Rey Señor de los ejércitos! Sólo tú eres la luz de las luces, la vida de las vidas. Ilumina y llena de Tu vida tanto a los que Te sirvieron en la creación de esta iglesia para Tu gloria, como a todos los que visitan Tu santo iglesia, para que ahora vean Tu gloria “en el espejo y en la adivinación” (1 Cor. 13:12) de los sagrados misterios, y un día te verán a Ti, tal como eres, y vivirán en Ti, “Señor…Al Todopoderoso”, cuando Tú mismo serás el “iglesia” (Apoc. 21:22) de la Jerusalén Celestial. Amén. Quizás te interese: