393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Ειπώθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Φιλάρετο του Τβερ στη Μονή Γεννήσεως του Τβερ, 18 Ιουλίου· δημοσιεύτηκε στη συλλογή του 1820 και του 1821) Η δόξα του Κυρίου μπήκε στο ναό, κατά μήκος του μονοπατιού των πυλών που κοιτούσαν προς την ανατολή. Και πήρε το πνεύμα μου, και με έφερε στην εσωτερική αυλή· και ιδού, ο οίκος του Κυρίου γέμισε δόξα. Και φοβήσου, και ιδού μια φωνή από το ναό που μου μιλάει, και ένας άντρας που στέκεται κοντά μου, και μου λέει: Γιε ανθρώπου, είδες τον τόπο του θρόνου Μου και τον τόπο των πελμάτων των ποδιών Μου, όπου το όνομά μου θα κατοικεί στον οίκο του Ισραήλ για πάντα; (Ιεζ.43:4-7). Αυτά τα λόγια είναι μέρος της αφήγησης στην οποία ο προφήτης Ιεζεκιήλ περιγράφει το μεγάλο όραμα του ναού. Για καλύτερη προσοχή, ας παρουσιάσουμε τις πιο σημαντικές συνθήκες του οράματος και ας επαναλάβουμε το περιεχόμενο των λέξεων που διαβάσαμε τώρα. Ο ναός της Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε από τους Βαβυλώνιους, ήταν ερειπωμένος. Ο προφήτης ήταν αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα. Μια μέρα, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, «το χέρι του Κυρίου ήταν επάνω του» (Ιεζ. 40:1), και σε ένα Θείο όραμα τον έφεραν στη γη του Ισραήλ. Εδώ, στο βουνό, του φαίνεται σαν το χτίσιμο μιας πόλης και ενός ναού. Κάποιος εμφανίζεται και μετρά τον ναό σε όλα του τα μέρη. Αυτό το μέρος του οράματος, στο οποίο παρουσιάζεται στον Προφήτη το σχέδιο και η δημιουργία ενός νέου ναού που πρέπει να ακολουθήσει, ακολουθείται από ένα άλλο, στο οποίο του παρουσιάζεται ο αγιασμός του ναού. Ο προφήτης βγαίνει από αυτό από τις ανατολικές πύλες, και η δόξα του Κυρίου εισέρχεται μέσα του από τις ίδιες πύλες. Επομένως, το Πνεύμα παίρνει πάλι τον προφήτη στο ναό και βλέπει ότι «ο οίκος του Κυρίου είναι γεμάτος δόξα». Τέλος, για να ολοκληρωθεί το όραμα και να εξηγηθεί αυτό που φάνηκε, ακούγεται μια φωνή από το ναό και ο ίδιος ο Κύριος του ναού λέει στον Προφήτη: «Γιέ ανθρώπου! Είδατε τον τόπο του θρόνου Μου; Δεν είναι δύσκολο να δούμε ότι αυτό που συνέβη σήμερα σε αυτόν τον ναό είναι παρόμοιο με αυτό το προφητικό όραμα. Η ομοιότητα μπορεί να μην είναι τυχαία. Πιθανώς, οι θεοσεβείς τελετουργίες της Εκκλησίας, για να μας κάνουν εντύπωση ότι ο καθαγιασμός του ναού είναι οπωσδήποτε θεϊκό έργο, στην ιεροτελεστία αυτού του αγιασμού μιμήθηκαν την ιεροτελεστία του Θείου οράματος του Ιεζεκιήλ. Αφού, αντί να μετρήσουμε όλα τα μέρη του ναού, σημαδέψαμε όλα τα μέρη του με τον τίμιο σταυρό, που είναι το παγκόσμιο μέτρο ολόκληρου του κτιρίου της Εκκλησίας του Χριστού - αφού το πνεύμα του μυστηρίου μας οδήγησε έξω από το ναό - κηρύχθηκε η «πομπή του Βασιλιά της δόξης» (Ψαλμ. 23:7) και η δόξα του Χριστού, ως Χεριού, του Κυρίου. στηριζόμενος αόρατα στα ιερά λείψανα όσων υπέφεραν γι' Αυτόν μάρτυρες, μπήκαν πραγματικά στο ναό, μόνο όχι «κατά την πορεία των πυλών όσων κοιτάζουν προς την ανατολή», αλλά διαμέσου των πυλών που οδηγούν προς τα ανατολικά, γιατί η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης δεν περιμένει πλέον επίσκεψη στην Ανατολή από ψηλά, όπως περίμενε η Παλαιά Διαθήκη, αλλά μάλλον όπως η ίδια βαδίζει προς την Ανατολή. ουρανούς προς ανατολάς» (Ψαλμ. 67:34), στη νέα ύψιστη αποκάλυψη της δόξας Του. Έτσι, τώρα, αν κάποιος είχε τα μάτια του Ιεζεκιήλ, θα έβλεπε, χωρίς αμφιβολία, εδώ «τον οίκο του Κυρίου γεμάτο δόξα». Φαντάσου, θεατής αυτού του πρόσφατα εμφανισθέντος οίκου του Κυρίου, ότι ο Κύριος, γεμίζοντας τώρα αυτό το μέρος με τη Θεϊκή Του δόξα, σε ρωτάει, όπως ο Ιεζεκιήλ: «Γιέ ανθρώπου, είδες τον τόπο του θρόνου Μου;» Μα γιατί είπα: φανταστείτε; Είναι σαν να σας κάνουμε να φανταστείτε κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Δεν είναι από τη θέλησή μας που σας βασανίζουμε με αυτήν την ερώτηση: σας προσεγγίζουμε μόνο για να σας το κάνουμε πιο κατανοητό. Αυτή η «φωνή» προέρχεται «από το ναό», από το ίδιο το εσωτερικό του, από την ίδια του την ουσία. Εάν η ιεροτελεστία του αφιερώματος δεν είναι μια αλυσίδα αδρανών τελετών, αλλά μια μυστική δράση που κινείται από το Πνεύμα του Κυρίου. Αν ο ναός του Θεού δεν είναι σαν το κτίριο ενός καλλιτέχνη, αλλά το Πνεύμα του Κυρίου αναπνέει αληθινά εδώ και σε σένα, η παρουσία του Θεού σου λέει αληθινά: «Γιε του ανθρώπου, είδες τον τόπο του θρόνου Μου;» «Γιατί ρωτιέται αυτό;» κάποιος θα ρωτήσει ο ένας τον άλλον. Απαντώ: η ερώτηση που πρότεινε ο Θεός στον Προφήτη δεν μπορούσε και δεν μπορεί να είναι άχρηστη. Ας εμβαθύνουμε την προσοχή μας και ας λάβουμε οδηγίες. Το θέμα είναι ότι ο καθένας εξετάζει προσεκτικά και αμερόληπτα τον εαυτό του για να δει αν βλέπει στο πνεύμα και αισθάνεται, όπως πρέπει, την παρουσία της δόξας του Θεού στο ναό του Θεού. Κανείς δεν θα έλεγε σε αυτό ότι δεν υπάρχει απολύτως καμία ανάγκη για μια τέτοια δοκιμασία, γιατί η δόξα του Θεού είναι αόρατη και ακατανόητη. Δεν ξέρω αν έχει βρει κανείς αυτή τη σκέψη στο μυαλό του: αλλά είναι αξιοσημείωτο ότι βρίσκεται στις καρδιές πολλών, σαν ένα μαλακό κεφάλι πάνω στο οποίο κοιμούνται στις εκκλησίες, μένοντας μέσα τους χωρίς προσοχή ή αίσθημα και χωρίς να θρηνούν για την απουσία και την αναισθησία τους. Ας δοκιμάσουμε αν είναι δυνατόν να τους αφυπνίσουμε με το καθαρό φως αυτής ακριβώς της δόξας, που θεωρούν εντελώς αόρατη. Κοίτα πόσο ορατή είναι στη σκηνή του Μωυσή και στο ναό του Σολομώντα. «Και τελείωσε ο Μωυσής», λέει το βιβλίο της Εξόδου, «όλα τα έργα. Και τα σύννεφα κάλυψαν τη σκηνή του μαρτυρίου, και η σκηνή γέμισε με τη δόξα του Κυρίου. Και ο Μωυσής δεν μπόρεσε να φέρει στη σκηνή της μαρτυρίας, γιατί μια σύννεφα την είχε επισκιάσει, και η σκηνή γέμισε με δόξα» (Ex 3:3-4). «Και οι ιερείς έφεραν την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου στη θέση της στον ναό του Ντεμπίρ, στα Άγια των Αγίων, κάτω από τα φτερά των χερουβείμ», διηγείται το βιβλίο των Βασιλέων. Και συνέβη όταν βγήκαν οι ιερείς από το ιερό, και τα σύννεφα γέμισαν τον ναό του Κυρίου. Και δεν είναι σωστό να υπηρετεί ο ιερέας για λογαριασμό της νεφέλης, γιατί ο ναός έχει γεμίσει από τη δόξα του Κυρίου» (Α' Βασιλέων 8:6, 10-11). Έτσι, η δόξα του Κυρίου εμποτίστηκε στη σκηνή και τον ναό κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού τους, και από τότε κατοίκησε μέσα τους απελπιστικά, έτσι ώστε οι αληθινοί λάτρεις του Θεού μπήκαν σε αυτούς τους ιερούς χώρους για να δουν τη δόξα του Κυρίου, για να νιώσουν την παρουσία της. και δεν βρήκαν τίποτα πιο επιθυμητό για τον εαυτό τους από το να βρίσκονται σε αυτό το μακάριο συναίσθημα. «Έτσι εμφανίστηκα σε σένα στα άγια πράγματα», φωνάζει ο Δαβίδ στον Θεό, «για να δω τη δύναμή σου και τη δόξα Σου» (Ψαλμ. 62:3). Και σε άλλο σημείο λέει: «Ένα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα απαιτήσω: να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να παρακολουθώ τον άγιο ναό Του» (Ψαλμ. 26:4). Λοιπόν; Έχει τελειώσει η δόξα του ναού και της σκηνής με τη σκηνή και το ναό; Αποκάλυψε πράγματι η Θεότητα την παρουσία της περισσότερο στο ιερό της Παλαιάς Διαθήκης παρά στη Χριστιανική Εκκλησία; Δεν γίνεται! Διότι ολόκληρος ο «νόμος» του Μωυσή, σύμφωνα με την εξήγηση του Αποστόλου, «είχε» μόνο «κουβούκλιο... τα μελλοντικά καλά, και όχι η ίδια η εικόνα των πραγμάτων» (Εβρ. 10:1) ουράνια και θεία: συνεπώς, στο ιερό της Παλαιάς Διαθήκης δεν ήταν ορατό το ανοιχτό φως της δόξας του Θεού, αλλά μόνο η σκιά αυτού του φωτός, γι' αυτό η δόξα του Θεού εμφανίστηκε εκεί με τη μορφή «νέφους», «ο Θεός, παρακαλώ, λέει ο Θεός για μας». της νέας διαθήκης, όχι της γραφής, αλλά του πνεύματος: γιατί η γραφή σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή» (Β' Κορ. 3:6) Από αυτό καταλήγει περαιτέρω στο συμπέρασμα ότι η δόξα της ιεροσύνης της Καινής Διαθήκης υπερβαίνει κατά πολύ τη δόξα της Παλαιάς Διαθήκης: «αν», λέει, «η διακονία του θανάτου της γραφής δεν μπορεί να διαμορφωθεί σε πέτρα στο πρόσωπο του Ισραήλ. Μωυσή, η δόξα για το πρόσωπό του που παρέρχεται: πόσο περισσότερο θα είναι η διακονία του πνεύματος σε δόξα; (2 Κορ. 3:7-8). Τέλος, προσθέτει ότι μπορούμε όχι μόνο να δούμε τη δόξα του Κυρίου, αλλά και να λάβουμε και οι ίδιοι τη δόξα και να μεταμορφωθούμε σταδιακά στην ομοίωση της: «αλλά εμείς, όλοι με αποκαλυμμένο πρόσωπο βλέποντας τη δόξα του Κυρίου, μεταμορφωνόμαστε στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως και από το Πνεύμα του Κυρίου» (Β Κορ. 3:18). Μην πιστεύεις, λοιπόν, την πανούργη τύφλωση, που τολμά να διαβεβαιώσει ότι δεν μπορείς να δεις τον ήλιο στον ουρανό και ότι μπροστά του είσαι ακόμα τυφλός. γιατί, αν και είναι αλήθεια ότι ακόμη και ένα καθαρό μάτι γίνεται τυφλό μπροστά του, είναι τυφλό όχι λόγω έλλειψης όρασης, αλλά λόγω υπερβολικής όρασης. Μην πιστεύετε τον ψεύτικο λόγο, ο οποίος, όντας τυφλός στην ενατένιση της δόξας του Θεού και αποφεύγοντας την ντροπή να παραδεχτεί την τύφλωσή του, τολμά να διαβεβαιώσει ότι η πίστη δεν βλέπει τίποτα περισσότερο από αυτήν στην Εκκλησία. Μην πιστεύετε την πανούργη και οκνηρή σάρκα, η οποία, μη ανεχόμενη τον εξαναγκασμό που θα έπρεπε να διαλύσει τον αισθησιακό της λήθαργο, ονειρεύεται για την ηρεμία της ότι όσοι περπατούν στο πνεύμα δεν είναι πιο ξύπνιοι από αυτήν. Υπάρχει ένα μυστηριώδες όραμα της αόρατης δόξας του Θεού στο ναό για το μάτι της πίστης. υπάρχει μια ζωντανή αίσθηση της παρουσίας του Θεού μέσα του για την αίσθηση της πνευματικότητας. Και επομένως, Χριστιανή, αν η κατάσταση της πίστης είναι επιθυμητή για σένα, αν η βεβαιότητα ότι βρίσκεσαι στο μονοπάτι του πνεύματος είναι πολύτιμη: τότε βάλε τον εαυτό σου με όλη τη σοβαρότητα σε αυτή τη Θεία δοκιμασία, βλέπεις τη δόξα του Θεού, νιώθεις την παρουσία του Θεού στο ναό; «Είδες τη θέση του θρόνου μου;» Βλέπω επίσης ένα άλλο καταφύγιο όπου κάποιοι θέλουν να ξεφύγουν από αυτή τη δύσκολη δοκιμασία. Είναι δυνατόν, λένε, να απαιτήσουμε από όλους ένα όραμα για το τι έδειξε στον Προφήτη; Ω, αν αυτή η σκοτεινή σκηνή, που θέλουν να στήσουν στο Θαβώρ, να δημιουργηθεί σαν να ήταν κατοικία ταπεινοφροσύνης, και όχι σαν κάλυμμα από σάρκα, «φορτωμένο με ύπνο» και μέσα στο φως του Θαβώρ! Τουλάχιστον, όπως ο Πέτρος πρότεινε να στήσει σκηνές στο Θαβώρ για τον εαυτό του και τους συμμαθητές του και για τον ίδιο τον μεταμορφωμένο Σωτήρα, αλλά όχι για τον Μωυσή και τον Ηλία, που ήταν εκεί «εν δόξα», «εν αγνοία» (Λουκάς 9:31–33): έτσι και όσοι είναι στο βουνό (στο χωριό, δεν ξέρουν τι λένε και τι λένε ο Κύριος, δεν ξέρουν). 25:8) Θεέ, θέλουν να στήσουν για τον εαυτό τους έναν σκοτεινό τόπο άγνοιας, και νομίζουν ότι εδώ είναι «καλό για αυτούς... να είναι» (Λουκάς 9:33). Γιατί νομίζεις ότι στο μεσημεριανό (ή ίσως ήδη απογευματινό) φως του Χριστιανισμού, είναι σκόπιμο να κρυφτείς από το όραμα της δόξας του Θεού, που λαχταρούσαν να δουν οι πατριάρχες και οι προφήτες την αυγή, ακόμη και τη νύχτα της Παλαιάς Διαθήκης, «και είδαν και, και... χάρηκαν» (Ιωάννης 8:56); Μια επίσκεψη στην Ανατολή από ψηλά, η ενσάρκωση του Υιού του Θεού αποκάλυψε στον κόσμο περισσότερα από αυτά που είδαν οι προφήτες. όπως λέει ο Ίδιος στους Αποστόλους: «Μακάριοι οι οφθαλμοί που βλέπουν όπως βλέπετε, γιατί σας λέω ότι πολλοί προφήτες και βασιλιάδες ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε, και δεν είδαν, και να ακούσουν αυτό που ακούσατε, και δεν άκουσαν» (Λουκάς 10:23-24). Το σύννεφο, που «τον σήκωσε από τα μάτια» (Πράξεις 1:9) των Αποστόλων, δεν έκρυψε τίποτα από την πίστη τους και τη δική μας. Αυτό που ευλόγησε τα μάτια των Αποστόλων παρέμεινε ορατό μετά την ανάληψη του Χριστού στις ένδοξες υποσχέσεις Του: «Εγώ είμαι μαζί σας πάντοτε, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). «Όπου... υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Και επομένως, ο Απόστολος δεν μεταδίδει μόνο στους προφήτες και τους αποστόλους το όραμα της δόξας του Κυρίου, αλλά σε όλους, φυσικά, μόνο αληθινούς και άξιους Χριστιανούς: «εμείς... πάντες βλέποντες με φανερόν πρόσωπον την δόξαν του Κυρίου μεταμορφωνόμαστε εις την ίδια εικόνα» (Β' Κορ. 3:18). Άκου, Χριστιανή, και κατάλαβε ότι δεν απαιτούν προφητική αξιοπρέπεια από σένα, αλλά απαιτούν ιδιότητες κοινές σε όλους τους αληθινούς Χριστιανούς όταν ρωτούν: βλέπεις τη δόξα του Θεού στο ναό; «Είδες τη θέση του θρόνου μου;» Χωρίς καταφύγιο, χωρίς δικαιολογία. Ή πες μου τι βλέπεις και μετά θα σου πούμε: «Μακάρια τα μάτια που βλέπουν!» (Λουκάς 10:23) Ή παραδεχτείτε ότι δεν βλέπετε, και μετά αναζητήστε «κολλούρια για να αλείψετε τα μάτια σας, για να δείτε» (Αποκ. 3:18). και αν το παραμελήσεις αυτό, τότε να ξέρεις ότι το απόλυτο σκοτάδι περιμένει την τύφλωσή σου. Ας μπούμε επιτέλους στην ίδια την πράξη της πνευματικής δοκιμασίας. και για να μπορέσουν μέσα από αυτήν τη δοκιμασία να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους όσοι δεν έχουν ακόμη πνευματική εμπειρία και δεν έχουν το χάρισμα της διάκρισης των πνευμάτων και των πνευματικών πράξεων, ας στραφούμε πρώτα όχι στην κατάσταση της όρασης και της αίσθησης του πνευματικού, ίσως άγνωστη σε πολλούς από εμάς, αλλά στην κατάσταση της αόρατης και της αισθαντικότητας, όχι μόνο κοινή σε όλους από τη σαρκική φύση, αλλά συχνά προσπαθούν να περπατήσουν στο πνεύμα. Ας θυμηθούμε ότι τρεις ώρες πριν αυτό το μέρος δεν ήταν τίποτα άλλο παρά μια σύνθεση από πέτρες, δέντρα και μέταλλα, και αν κάποιο πνεύμα ζούσε σε αυτή τη σύνθεση, αυτό ήταν ίσως το πνεύμα του καλλιτέχνη και κατασκευαστή αυτού του κτιρίου. Ας σκεφτούμε ότι τώρα δεν είναι καθόλου το ίδιο. «Αυτό δεν πρέπει να το φέρουμε», σύμφωνα με τα λόγια του Ιακώβ του Βάπτη του Θεού, «αλλά ο οίκος του Θεού και αυτή είναι η πύλη του ουρανού» (Γέν. 28:17). Ας θυμηθούμε με τι συναίσθημα κοιτάξαμε εδώ πριν το απλό έργο των ανθρώπινων χεριών. Ας συγκρίνουμε με αυτό το συναίσθημα με το οποίο τώρα κοιτάμε εδώ το ιερό του Θεού, που δημιουργήθηκε πρόσφατα από τη δύναμη του μυστηρίου. Αν το ίδιο, όπως πριν, το αισθησιακό βλέμμα μετράει το χώρο ενός κτιρίου ή στηρίζεται σε λαμπερές διακοσμήσεις. αν η ίδια, όπως πριν, διάσπαρτη σκέψη περάσει από τον προθάλαμο στο βωμό του ναού και δεν ξέρει πού να σταματήσει. αν η καρδιά παραμένει παγερά αδιάφορη για όλα όσα συμβαίνουν εδώ, ή προκαλείται μόνο από περιέργεια, τρέφεται μόνο από ειδήσεις. αν το πνεύμα, χωρίς να αισθάνεται τον εαυτό του, συνεχίζει να κοιμάται πάνω στον «βράχο» (Γέν. 28:18) και δεν ξυπνά από καμία εσωτερική κίνηση για να ανακαλύψει ότι βρέθηκε στις πύλες του ουρανού», τότε δεν υπάρχει τίποτα άλλο να βιώσουμε· πρέπει να πούμε αποφασιστικά ότι δεν βλέπουμε την κατοικία της δόξας του Κυρίου, δεν ήμασταν κοντά στη δόξα του Κυρίου. του ναού ένα φράγμα πιο αδιαπέραστο από έναν πέτρινο τοίχο χωρίζει το πνεύμα μας από το πνευματικό άδυτο του Θεού, αν και με το σώμα μας στεκόμαστε μέσα στους τοίχους ενός ναού φτιαγμένου με το χέρι. Αυτή είναι μια κατάσταση παρόμοια με την κατάσταση των ειδώλων και των ειδωλολατρών, όπως τους περιγράφει ο Ψαλμωδός: «Τα είδωλα έχουν γλώσσα από ασήμι και χρυσό, έργο των χεριών των ανθρώπων: ... έχουν μάτια και δεν βλέπουν· έχουν αυτιά και δεν ακούν· όσοι κάνουν πράγματα ας είναι σαν αυτούς και όλοι όσοι την εμπιστεύονται» (Ψαλμ. 12, 113: Πόσο ντροπιαστικό, και λυπηρό, και τρομερό, μπροστά στον ζωντανό Θεό, να βρίσκεσαι σε κατάσταση αναίσθητης ειδωλολατρίας! Όποιος, με τη χάρη του Θεού, παρατηρεί κάτι καλύτερο στο εσωτερικό του, μετρήστε το βαθμό και δοκιμάστε την καθαρότητα της όρασής του σύμφωνα με το όραμα των αληθινών Βλέπων του Θεού. Και, βλέποντας το πνευματικό φως, ευχαριστήστε τον Θεό, τον Δότη του Φωτός, και φύγετε από τα φαντάσματα ενός ψεύδους πνεύματος όχι λιγότερο από το σκοτάδι της σάρκας. Όταν ο Προφήτης, που μας έδωσε το θέμα αυτής της συνομιλίας, είδε τη δόξα του Θεού σε ένα καθαρό, Θείο όραμα, τότε λέει για τον εαυτό του: «Έπεσα με το πρόσωπό μου» (Ιεζ. 3:23, 43:3). Παρόμοια, ένας άλλος Προφήτης, όταν «είδε τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο, και ο οίκος της δόξας Του γέμισε· τότε αναφώνησε: Ω ανάθεμά με, γιατί συγκινούμαι, καθώς είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη, ανάμεσα σε ανθρώπους με ακάθαρτα χείλη ζω, και είδα τον Βασιλιά του Κυρίου των Δυνάμεων» (1, 5. Εάν εσύ, Χριστιανός, από τη στιγμή που η πομπή του «Κύριου των δυνάμεων, ... του Βασιλιά της δόξης» (Ψαλμ. 23:10) κηρύχθηκε μέσα από αυτές τις πύλες, ρίξτε τον εαυτό σας στο πνεύμα σας μπροστά στο μεγαλείο Του, ώστε, όπως αυτός που έπεσε με το πρόσωπό του, να δείτε και να αισθανθείτε μόνο την ευτέλειά σας και το ύψος του Λατρεμένου: Η ασημαντότητα και η αναξιοκρατία σας εντυπώνονται από την εγγύτητα και την παρουσία, αν και δεν είναι ακόμη ορατή, της δόξας του Θεού. και ότι αν εδραιωθείς σε αυτή την ταπεινή κατάσταση, τότε το πνεύμα θα σε ανυψώσει, όπως ο Ιεζεκιήλ, και θα σου δείξει «τον οίκο του Κυρίου γεμάτο δόξα». Όταν το άγιο συναίσθημα της παρουσίας του Θεού επισκέφτηκε τον Θείο Ψαλμωδό, τότε διαπίστωσε ότι κανένα, έστω και το πιο μικρό, μέρος της ύπαρξής του δεν ασκήθηκε από τον ίδιο ή άλλα πλάσματα, αλλά όλα μέσα του χωρίς ίχνος μετατράπηκαν στην αποδοχή και διακήρυξη της δόξας του Θεού: «όλα τα οστά μου φωνάζουν: Κύριε, Κύριε, που είναι σαν Σένα» (Ψαλμ. 34). Αν σε σένα, Χριστιανή, ο νους σου σκέφτεται μόνο τον Θεό, και η καρδιά σου αναζητά μόνο τον Θεό, και στα ίδια σου τα συναισθήματά σου αντανακλώνται μόνο αυτές οι πνευματικές κινήσεις, τότε καλό για σένα: το πνεύμα θα σε ανυψώσει ήδη και σύντομα, ίσως, θα δεις καθαρά τη θέση του θρόνου του Θεού. Όταν ο Ιησούς Χριστός, μετά την ένδοξη ανάστασή Του, εμφανίστηκε στους δύο μαθητές Του καθ' οδόν, τότε, αν και τα σωματικά τους μάτια δεν Τον αναγνώρισαν, οι καρδιές τους φλέγονταν από ένα ανεξήγητο συναίσθημα της παρουσίας Του. «Δεν είναι η καρδιά μας», είπαν αργότερα, «που υπήρχε θλίψη μέσα μας, ενώ μιλούσαμε στο δρόμο» (Λουκάς 24:32). Μέσα σας λοιπόν, αδελφοί, η καρδιά σας φωτίζεται και διευρύνεται από το φως της χαράς, αγωνιζόμενος με την προσευχή προς τον Θεό. αν ανάψει και λιώσει η φλόγα της αγάπης, και ειδικά όταν δεις τη γήινη χαρά και την αγάπη νεκρή για σένα: τότε μακάριος είναι η χαρά και η αγάπη σου, και ευλογημένος είναι αυτός που αποκαλύπτεται κρυφά και κρύβεται καθαρά μέσα σε αυτήν. Ιδού Εκείνος που είπε στους δικούς Του: «Θα σε δω, και η καρδιά σου θα αγαλλιάσει» (Ιωάννης 16:22). Ιδού Εκείνος που υποσχέθηκε: «Όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω, και θα φανώ σε αυτόν ο εαυτός μου» (Ιωάννης 14:21). Ούτε ο χρόνος ούτε το θέμα μας επιτρέπουν να μιλήσουμε άλλο για τους υψηλότερους βαθμούς του μυστηριώδους οράματος της δόξας του Κυρίου. «Το μυστικό του Κυρίου είναι σε εκείνους που τον φοβούνται, και θα δείξει σε αυτούς τη διαθήκη Του» (Ψαλμ. 24:14). Ο Ίδιος στο πνεύμα θα τους δείξει τι μάταια σιωπά η γλώσσα της σάρκας. Αλλά τι να πούμε για εκείνους των οποίων τα πνευματικά μάτια είτε έχουν τυφλωθεί εντελώς από την απιστία είτε έχουν καταστραφεί και σκοτεινιάσει από την περισπασμό και την αμέλεια; Πού μπορούμε να βρούμε «κολούρι» για την επούλωση τους; Στον προφήτη, μετά το όραμα του ναού, ο Θεός έδωσε εντολή για όσους στερήθηκαν αυτό το όραμα: «Γιέ ανθρώπου, δείξε στον οίκο Ισραήλ τον ναό, και ας πάψουν από τις αμαρτίες τους» (Ιεζ. 43:10). Σαν να το είπε ο Κύριος: ο οίκος του Ισραήλ δεν βλέπει το ναό και παραπονιέται για τους Βαβυλώνιους, που του στέρησαν τη χαρά αυτού του οράματος. Πείτε στον οίκο του Ισραήλ ότι δεν είναι οι Βαβυλώνιοι που τους στερούν το όραμα του ναού: είναι οι αμαρτίες τους που τους στερούν το όραμα του ναού. Δείξτε τους το σχέδιο που σας δείχνει ο νέος ναός: και αν θέλουν να δουν τη δόξα Του, τότε αφήστε τους να καθαρίσουν γι' αυτό το σκοπό τα αισθήματα και τις καρδιές τους, σκοτεινιασμένες και μολυσμένες από τις αμαρτίες. «Δείξτε στον οίκο του Ισραήλ τον ναό, και αφήστε τον να πάψει από τις αμαρτίες του». Εάν εμείς, που καυχιόμαστε στο όνομα του νέου Ισραήλ, όπως οι αρχαίοι, στερούμαστε για την ακαθαρσία της αμαρτίας της πνευματικής χαράς της πνευματικής ενατένισης της δόξας του οίκου του Κυρίου και του τόπου του θρόνου Του, τότε για εμάς λέγεται: «δείξε στον οίκο του Ισραήλ τον ναό και ας πάψουν από τις αμαρτίες τους». Κοιτάζοντας την ιερή λαμπρότητα του ορατού ναού, ας σκεφτούμε την απαράμιλλη εσωτερική δόξα που κατοικεί μυστηριωδώς σε αυτόν. και αν το πνεύμα μας δεν φωτίζεται από τη Θεία όραση, αν η καρδιά μας δεν ζωντανεύει από μια ουράνια αίσθηση, τότε για να θεραπεύσουμε την ψυχή μας, θα καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να προφυλαχτούμε από τις αμαρτίες που τη σκοτίζουν και τη βυθίζουν στην πνευματική ααισθησία. Βασιλιάς Άρχοντας των δυνάμεων! Μόνο εσύ είσαι το φως των φώτων, η ζωή των ζωών. Φώτισε και γέμισε με τη ζωή Σου και εκείνους που Σε υπηρέτησαν στη δημιουργία αυτού του ναού για τη δόξα Σου, και όλους εκείνους που επισκέπτονται τον άγιο ναό Σου, ώστε τώρα να δουν τη δόξα Σου «στον καθρέφτη και την περιουσία» (Α' Κορ. 13:12) των ιερών μυστηρίων, και μια μέρα θα σε δουν ο ίδιος, όπως θα ζήσουν σε Εσύ, Εσείς θα είστε ο «ναός» (Αποκ. 21:22) της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: