393. Слово по освящении соборного Христо-Рождественского храма, воздвигнутого тщанием ее превосходительства Агафоклии Александровны Полторацкой

(Gesagt von Erzbischof Philaret von Twer im Twerer Krippenkloster, 18. Juli; veröffentlicht in der Sammlung von 1820 und 1821) Die Herrlichkeit des Herrn betrat die Kirche entlang des Weges der nach Osten gerichteten Tore. Und er nahm meinen Geist und führte mich in den inneren Vorhof. Und siehe, das Haus des Herrn war voller Herrlichkeit. Und fürchte dich, und siehe, eine Stimme aus der Kirche redete zu mir, und ein Mann stand neben mir und sprach zu mir: Menschensohn, hast du den Ort meines Throns und den Ort meiner Fußsohlen gesehen, wo mein Name für immer im Haus Israel wohnen wird? (Hes. 43:4-7). Diese Worte sind Teil der Erzählung, in der der Prophet Hesekiel die große Vision der Kirche beschreibt. Zur besseren Aufmerksamkeit stellen wir die wichtigsten Umstände der Vision dar und wiederholen den Inhalt der jetzt gelesenen Worte. Der von den Babyloniern zerstörte Tempel von Jerusalem lag in Trümmern. Der Prophet befand sich in Babylon in Gefangenschaft. Eines Tages, in seinen eigenen Worten, „kam die Hand des Herrn auf ihn“ (Hes 40,1), und in einer göttlichen Vision wurde er in das Land Israel gebracht. Hier, auf dem Berg, kommt es ihm vor wie der Bau einer Stadt und einer Kirche. Jemand erscheint und vermisst die Kirche in all seinen Teilen. Auf diesen Teil der Vision, in dem dem Propheten der Plan und die Errichtung eines neuen Kirche gezeigt wird, folgt ein weiterer, in dem ihm die Weihe der Kirche vorgestellt wird. Der Prophet wird durch die östlichen Tore herausgeführt, und die Herrlichkeit des Herrn dringt durch dieselben Tore in ihn ein. Deshalb führt der Geist den Propheten erneut zur Kirche und er sieht, dass „das Haus des Herrn voller Herrlichkeit ist“. Um die Vision zu vervollständigen und zu erklären, was gesehen wurde, ertönt schließlich eine Stimme aus der Kirche, und der Herr der Kirche selbst sagt zum Propheten: „Menschensohn! Hast du den Ort meines Throns gesehen? Es ist nicht schwer zu erkennen, dass das, was heute in diesem Kirche passiert ist, dieser prophetischen Vision ähnelt. Die Ähnlichkeit ist möglicherweise kein Zufall. Wahrscheinlich haben die gottweisen Riten der Kirche, um uns einzuprägen, dass die Weihe der Kirche definitiv ein göttliches Werk ist, im Ritus dieser Weihe den Ritus der göttlichen Vision von Hesekiel nachgeahmt. Nachdem wir, anstatt alle Teile der Kirche zu vermessen, alle seine Teile mit dem heiligen Kreuz markiert hatten, das das universelle Maß des gesamten Gebäudes der Kirche Christi ist – nachdem der Geist des Geheimnisses uns aus der Kirche geführt hatte – wurde der „Prozession des Königs der Herrlichkeit“ verkündet (Psalm 23,7), und die Herrlichkeit des Herrn, die Herrlichkeit des gekreuzigten Jesus, wie auf dem Cherubswagen, der unsichtbar auf den heiligen Überresten derer ruhte, die für ihn als Märtyrer gelitten hatten, trat wirklich ein die Kirche, nur nicht „auf dem Weg der Tore derer, die nach Osten schauen“, sondern durch die Tore, die nach Osten führen, denn die neutestamentliche Kirche erwartet nicht mehr einen Besuch des Ostens aus der Höhe, wie das Alte Testament erwartete, sondern marschiert selbst östlich der Höhen, auf den Spuren dessen, „der in den Himmel nach Osten aufgefahren ist“ (Ps 67,34), zur neuen höchsten Offenbarung seiner Herrlichkeit. Wenn also jemand die Augen Hesekiels hätte, würde er hier zweifellos „das Haus des Herrn voller Herrlichkeit“ sehen. Stell dir vor, du Betrachter dieses neu erschienenen Hauses des Herrn, dass der Herr, der diesen Ort jetzt mit seiner göttlichen Herrlichkeit erfüllt, dich wie Hesekiel fragt: „Menschensohn, hast du den Ort meines Throns gesehen?“ Aber warum habe ich gesagt: Stellen Sie sich das vor? Es ist, als würden wir Sie dazu bringen, sich etwas vorzustellen, das nicht wirklich existiert. Es ist nicht unser Wille, Sie mit dieser Frage zu quälen: Wir nähern uns Ihnen nur, um es Ihnen verständlicher zu machen; Diese „Stimme“ kommt „aus der Kirche“, aus seinem Innersten, aus seinem wahren Wesen. Wenn der Weihungsritus keine Kette müßiger Riten ist, sondern eine geheime Handlung, die vom Geist des Herrn belebt wird; Wenn die Kirche Gottes nicht wie ein Künstlergebäude ist, sondern der Geist des Herrn wirklich hier und zu dir atmet, sagt dir die Gegenwart Gottes wirklich: „Menschensohn, hast du den Ort meines Throns gesehen?“ „Warum wird das gefragt?“ jemand wird sich gegenseitig fragen. Ich antworte: Die Frage, die Gott dem Propheten stellte, konnte und kann nicht nutzlos sein. Lasst uns unsere Aufmerksamkeit vertiefen und Unterweisung erlangen. Der Punkt ist, dass jeder sorgfältig und unparteiisch sich selbst prüft, um zu sehen, ob er im Geiste die Gegenwart der Herrlichkeit Gottes in der Kirche Gottes sieht und spürt, wie er es sollte. Niemand würde dazu sagen, dass eine solche Prüfung überhaupt nicht nötig sei, weil die Herrlichkeit Gottes unsichtbar und unverständlich sei. Ich weiß nicht, ob irgendjemand diesen Gedanken in seinem Kopf gefunden hat: Aber es fällt auf, dass er in den Herzen vieler liegt, wie ein weicher Kopf, auf dem sie in Kirchen dösen, ohne Aufmerksamkeit oder Gefühl in ihnen verharren und ihre Geistesabwesenheit und Gefühllosigkeit nicht beklagen. Lassen Sie uns testen, ob es möglich ist, sie mit dem klaren Licht dieser Herrlichkeit zu erwecken, die sie für völlig unsichtbar halten. Schauen Sie, wie sichtbar sie in der Stiftshütte des Mose und im Tempel Salomos ist. „Und Mose beendete“, heißt es im Buch Exodus, „alle Werke. Und die Wolken bedeckten die Stiftshütte des Zeugnisses, und die Stiftshütte wurde mit der Herrlichkeit des Herrn erfüllt. Und Mose konnte nicht in die Stiftshütte des Zeugnisses hineinbringen, denn eine Wolke hatte sie überschattet, und die Stiftshütte wurde mit der Herrlichkeit des Herrn erfüllt“ (Ex. 40:33–35). „Und die Priester brachten die Bundeslade des Herrn an ihren Platz in der Kirche von Debir, in das Allerheiligste, unter den Flügeln der Cherubim“, heißt es im Buch der Könige. Und es geschah, als die Priester aus dem Heiligtum herauskamen, und die Wolken erfüllten die Kirche des Herrn. Und es ist nicht recht, dass der Priester im Namen der Wolke dient, denn die Kirche ist erfüllt mit der Herrlichkeit des Herrn“ (1. Könige 8:6, 10-11). So drang die Herrlichkeit des Herrn während ihrer Weihe in die Stiftshütte und die Kirche ein, und von da an wohnte sie hoffnungslos in ihnen, so dass wahre Anbeter Gottes diese heiligen Orte betraten, um die Herrlichkeit des Herrn zu sehen, um seine Gegenwart zu spüren; und fanden nichts Erstrebenswerteres für sich, als in diesem glückseligen Gefühl zu sein. „So bin ich dir erschienen in heiligen Dingen“, ruft David zu Gott, „um deine Macht und deine Herrlichkeit zu sehen“ (Psalm 62,3). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Eines habe ich vom Herrn verlangt, das will ich verlangen: dass ich im Haus des Herrn wohne mein ganzes Leben lang, dass ich die Schönheit des Herrn schaue und dass ich seinen heiligen Kirche besuche“ (Psalm 26,4). Also? Hat die Herrlichkeit der Kirche und der Stiftshütte mit der Stiftshütte und der Kirche ihr Ende gefunden? Hat die Gottheit ihre Präsenz im alttestamentlichen Heiligtum wirklich stärker offenbart als in der christlichen Kirche? Das kann nicht sein! Denn das ganze „Gesetz“ des Mose „hatte“ nach der Erklärung des Apostels nur einen „Baldachin...“ Zukünftige gute Dinge, und nicht das Abbild der Dinge selbst“ (Hebr 10,1) himmlisch und göttlich: Folglich war im alttestamentlichen Heiligtum nicht das offene Licht der Herrlichkeit Gottes sichtbar, sondern nur der Schatten dieses Lichts, weshalb die Herrlichkeit Gottes dort in Form einer „Wolke“ erschien. „Uns aber“, sagt derselbe Apostel, „hat Gott Wohlgefallen an den Dienern des neuen Bundes, nicht des Schreibens, sondern des Geistes: des Schreibens.“ tötet, aber der Geist gibt Leben“ (2. Kor. 3,6). Daraus schließt er weiter, dass die Herrlichkeit des neutestamentlichen Priestertums die Herrlichkeit des Alten Testaments bei weitem übersteigt: „Wenn“, sagt er, „der Dienst des Todes des Schreibens in Stein in Herrlichkeit geformt wurde, da die Macht des Sohnes Israels nicht auf dem Angesicht Moses erblicken kann, die Herrlichkeit seines Angesichts vergeht: um wie viel mehr wird der Dienst des Geistes in Herrlichkeit sein?“ (2 Kor. 3:7-8). Abschließend fügt er hinzu, dass wir die Herrlichkeit des Herrn nicht nur sehen, sondern auch selbst daran teilhaben und uns nach und nach in sein Ebenbild verwandeln können: „Wir aber, die wir alle mit offenbartem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn“ (2 Kor 3,18). Glauben Sie also nicht der listigen Blindheit, die zu behaupten wagt, dass Sie die Sonne am Himmel nicht sehen können und dass Sie vor ihr immer noch blind sind; Denn obwohl es wahr ist, dass sogar ein klares Auge davor blind wird, ist es nicht blind, weil es an Sehkraft mangelt, sondern weil es zu viel Sehkraft hat. Glauben Sie nicht der falschen Vernunft, die blind gegenüber der Betrachtung der Herrlichkeit Gottes ist und vor der Schande flieht, ihre Blindheit einzugestehen, und die es wagt, zu behaupten, dass der Glaube nichts anderes als sie in der Kirche sieht. Glauben Sie nicht dem schlauen und faulen Fleisch, das den Zwang, der seinen sinnlichen Schlaf vertreiben sollte, nicht duldet und um seines Seelenfriedens willen davon träumt, dass diejenigen, die im Geist wandeln, nicht wacher sind als es. Für das Auge des Glaubens gibt es eine geheimnisvolle Vision der unsichtbaren Herrlichkeit Gottes in der Kirche; Es gibt ein lebendiges Gefühl der Gegenwart Gottes in ihm für den Sinn für Spiritualität. Und deshalb, Christ, wenn der Zustand des Glaubens für dich erwünscht ist, wenn die Gewissheit, dass du auf dem Weg des Geistes bist, kostbar ist: Dann begebe dich mit aller Härte in diese göttliche Prüfung, siehst du die Herrlichkeit Gottes, spürst du die Gegenwart Gottes in der Kirche? „Hast du den Platz meines Throns gesehen?“ Ich sehe auch einen weiteren Zufluchtsort, an dem einige dieser schwierigen Prüfung entkommen wollen. Ist es möglich, sagen sie, von jedem eine Vision dessen zu verlangen, was dem Propheten gezeigt wurde? Oh, wenn nur diese dunkle Stiftshütte, die sie auf dem Tabor errichten wollen, so geschaffen würde, als wäre sie eine Behausung der Demut, und nicht wie eine Hülle aus Fleisch, „belastet mit Schlaf“ und inmitten des Tabor-Lichts! Zumindest so, wie Petrus vorschlug, auf dem Tabor Hütten für sich selbst und seine Mitjünger und für den verwandelten Erlöser selbst zu errichten, nicht aber für Mose und Elia, die dort „in der Herrlichkeit“ waren, „ohne es zu wissen“ (Lukas 9,31–33): So wissen diejenigen, die auf dem Berg des Herrn sind, „im Dorf und in der Herrlichkeit“, nicht, was sie sagen (Ps. 25,8). Gott, sie wollen sich eine Finsternis errichten Ort der Unwissenheit, und sie meinen, es sei „gut für sie, hier zu sein“ (Lukas 9,33). Warum denken Sie, dass es im Mittags- (oder vielleicht schon Abendlicht) des Christentums angebracht ist, sich vor der Vision der Herrlichkeit Gottes zu verstecken, die die Patriarchen und Propheten schon in der Nacht des Alten Testaments im Morgengrauen sehen wollten, „und sie sahen und und ... jubelten“ (Johannes 8,56)? Bei einem Besuch im Osten von oben offenbarte die Menschwerdung des Sohnes Gottes der Welt mehr als das, was die Propheten sahen; wie Er selbst zu den Aposteln sagt: „Selig sind die Augen, die sehen, was ihr seht. Denn ich sage euch: Viele Propheten und Könige wollten sehen, was ihr seht, und sahen nicht, und hören, was sie hörten, und hörten nicht“ (Lukas 10,23-24). Die Wolke, die „ihn von den Augen der Apostel erhob“ (Apostelgeschichte 1,9), verbarg nichts vor ihrem und unserem Glauben. Das, was die Augen der Apostel segnete, blieb auch nach der Himmelfahrt Christi in seinen herrlichen Verheißungen sichtbar: „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20); „Wo... zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Und deshalb vermittelt der Apostel nicht nur den Propheten und Aposteln die Vision der Herrlichkeit des Herrn, sondern allen, natürlich nur wahren und würdigen Christen: „Wir alle schauen mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn an und werden verwandelt in dasselbe Bild“ (2 Kor 3,18). Hören Sie zu, Christ, und verstehen Sie, dass sie von Ihnen keine prophetische Würde verlangen, sondern Eigenschaften, die allen wahren Christen gemeinsam sind, wenn sie fragen: Sehen Sie die Herrlichkeit Gottes in der Kirche? „Hast du den Platz meines Throns gesehen?“ Keine Zuflucht, keine Entschuldigung. Oder sagen Sie mir, was Sie sehen, und dann sagen wir Ihnen: „Gesegnet sind die Augen, die sehen!“ (Lukas 10:23) Oder geben Sie zu, dass Sie nicht sehen, und suchen Sie dann nach „Collurie, um Ihre Augen zu salben, damit Sie sehen“ (Offenbarung 3:18); Und wenn Sie dies vernachlässigen, dann wissen Sie, dass Ihre Blindheit völlige Dunkelheit erwartet. Lassen Sie uns endlich mit dem eigentlichen Akt der spirituellen Prüfung beginnen. Und damit sich durch diese Prüfung diejenigen, die noch keine spirituelle Erfahrung haben und nicht über die Gabe verfügen, Geister und spirituelle Handlungen zu erkennen, selbst erkennen können, wenden wir uns zunächst nicht dem Zustand des Sehens und Empfindens des Spirituellen zu, der vielen von uns vielleicht unbekannt ist, sondern dem Zustand des Nichtsehens und der Gefühllosigkeit, der nicht nur jedem aufgrund seiner fleischlichen Natur gemeinsam ist, sondern oft bei denen anzutreffen ist, die versuchen, im Geiste zu wandeln. Erinnern wir uns daran, dass dieser Ort drei Stunden zuvor nichts weiter war als eine Komposition aus Steinen, Bäumen und Metallen, und wenn irgendein Geist in dieser Komposition lebte, dann war es vielleicht der Geist des Künstlers und Erbauers dieses Gebäudes. Denken wir, dass es jetzt überhaupt nicht mehr dasselbe ist; „Dieser ist nicht zu ertragen“, wie Jakob, der Seher Gottes, sagte, „sondern das Haus Gottes und dies ist die Pforte des Himmels“ (1. Mose 28,17). Erinnern wir uns daran, mit welchem ​​Gefühl wir hier zuvor auf die einfache Arbeit menschlicher Hände geschaut haben. Vergleichen wir damit das Gefühl, mit dem wir hier auf das durch die Kraft des Geheimnisses neu geschaffene Heiligtum Gottes blicken. Wenn der sinnliche Blick nach wie vor den Raum eines Gebäudes misst oder auf leuchtenden Dekorationen ruht; wenn derselbe, wie zuvor, verstreute Gedanke vom Vestibül zum Altar der Kirche wandert und nicht weiß, wo er aufhören soll; wenn das Herz gegenüber allem, was hier geschieht, kalt und gleichgültig bleibt oder nur durch Neugier geweckt wird, nur durch Neuigkeiten genährt wird; Wenn der Geist, ohne sich selbst zu fühlen, weiterhin auf dem „Felsen“ (Gen. 28,18) schlummert und nicht durch irgendeine innere Bewegung erwacht, um herauszufinden, dass er sich in den Toren des Himmels gefunden hat, dann gibt es nichts weiter zu erleben; wir müssen entschieden sagen, dass wir die Wohnung der Herrlichkeit des Herrn und den Ort des Throns des Herrn nicht sehen; Wir waren überhaupt nicht bei der Weihe der Kirche; eine Barriere, die undurchdringlicher ist als a Eine Steinmauer trennt unseren Geist vom spirituellen Heiligtum Gottes, obwohl wir mit unserem Körper innerhalb der Mauern eines handgefertigten Kirche stehen. Dies ist ein Zustand, der dem Zustand der Götzen und Götzendiener ähnelt, wie der Psalmist sie beschreibt: „Die Götzen haben eine Zunge aus Silber und Gold, von Menschenhänden gemacht. ... Sie haben Augen und wollen nicht sehen; sie haben Ohren und hören nicht; ihnen gleich seien die, die Dinge tun, und alle, die auf sie vertrauen“ (Psalm 113,12.13.16). Wie beschämend, traurig und schrecklich ist es angesichts des lebendigen Gottes, sich in einem Zustand gefühlloser Götzenverehrung zu befinden! Wer durch die Gnade Gottes etwas Besseres in seinem Inneren bemerkt, misst den Grad und prüft die Reinheit seiner Vision gemäß der Vision der wahren Seher Gottes; und wenn Sie das spirituelle Licht sehen, danken Sie Gott, dem Lichtspender, und fliehen Sie vor den Geistern eines lügnerischen Geistes genauso wie vor der Dunkelheit des Fleisches. Als der Prophet, der uns das Thema dieses Gesprächs nannte, die Herrlichkeit Gottes in einer reinen, göttlichen Vision sah, dann erzählt er von sich selbst: „Ich fiel auf mein Angesicht“ (Hes 3,23, 43,3). Ebenso ein anderer Prophet, als er „den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen sah und das Haus seiner Herrlichkeit erfüllt war“ und rief: „Verflucht bin ich, denn ich bin berührt, denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen, ich lebe unter Menschen mit unreinen Lippen, und ich habe den König des Herrn der Heerscharen vor meinen Augen gesehen“ (Jesaja 6,1.5). Wenn Sie, ein Christ, von dem Moment an, als die Prozession des „Herrn der Heerscharen, ... des Königs der Herrlichkeit“ (Psalm 23,10) durch diese Tore verkündet wurde, sich in Ihrem Geist vor seine Größe werfen, so dass Sie, wie jemand, der auf sein Angesicht fiel, nur Ihre Niedrigkeit und die Größe des Angebeteten sehen und fühlen und Ihre Unwürdigkeit beklagen, in seiner Gegenwart zu sein: dann wagen Sie es zu glauben, dass dieses Gefühl Ihrer Bedeutungslosigkeit und Unwürdigkeit sind von der Nähe und Gegenwart der Herrlichkeit Gottes beeindruckt, wenn auch noch nicht sichtbar; und dass, wenn du dich in diesem demütigen Zustand befindest, der Geist dich wie Hesekiel erheben und dir „das Haus des Herrn voller Herrlichkeit“ zeigen wird. Als das heilige Gefühl der Gegenwart Gottes den göttlichen Psalmisten erreichte, stellte er fest, dass nicht einmal der kleinste Teil seines Wesens von ihm selbst oder anderen Geschöpfen ausgeübt wurde, sondern dass alles in ihm spurlos der Annahme und Verkündigung der Herrlichkeit Gottes zugewandt war: „Alle meine Gebeine schreien: Herr, Herr, der dir gleich ist“ (Ps 34,10). Wenn in dir, Christ, dein Verstand nur an Gott denkt und dein Herz nur nach Gott sucht und sich in deinen Gefühlen nur diese spirituellen Bewegungen widerspiegeln, dann ist das gut für dich: Der Geist wird dich bereits erheben, und vielleicht wirst du bald den Platz des Thrones Gottes klar erkennen. Als Jesus Christus nach seiner glorreichen Auferstehung seinen beiden Jüngern unterwegs erschien, waren ihre Herzen von einem unerklärlichen Gefühl seiner Gegenwart erfüllt, obwohl ihre körperlichen Augen ihn nicht erkannten. „Ist es nicht unser Herz“, sagten sie später, „dass in uns Kummer war, als wir unterwegs redeten“ (Lukas 24,32). So wird in euch, Brüder, euer Herz durch das Licht der Freude erleuchtet und erweitert, indem ihr durch das Gebet zu Gott strebt; ob die Flamme der Liebe entzündet und geschmolzen ist, und besonders wenn du die irdische Freude und Liebe für dich tot siehst: dann ist deine Freude und Liebe gesegnet, und gesegnet ist der, der sich heimlich offenbart und klar in ihr verborgen ist. Siehe den, der zu den Seinen sagte: „Ich werde dich sehen, und dein Herz wird sich freuen“ (Johannes 16,22). Siehe den, der versprochen hat: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen“ (Johannes 14,21). Weder die Zeit noch das Thema erlauben es uns, mehr über die höchsten Grade der geheimnisvollen Vision der Herrlichkeit des Herrn zu sprechen. „Das Geheimnis des Herrn gilt denen, die ihn fürchten, und er wird ihnen seinen Bund offenbaren“ (Psalm 24,14). Er selbst wird ihnen im Geiste zeigen, worüber die Zunge des Fleisches vergeblich schweigt. Aber was sollen wir zu denen sagen, deren spirituelle Augen entweder durch Unglauben völlig geblendet oder durch Ablenkung und Nachlässigkeit beschädigt und verdunkelt sind? Wo können wir „Colluri“ für ihre Heilung finden? Nach der Vision der Kirche gab Gott dem Propheten einen Befehl für diejenigen, die dieser Vision beraubt waren: „Menschensohn, zeige dem Haus Israel die Kirche und lass sie von ihren Sünden absehen“ (Hes 43,10). Als hätte der Herr dies gesagt: Das Haus Israel sieht die Kirche nicht und beklagt sich über die Babylonier, die ihm die Freude dieser Vision vorenthalten haben. Sagen Sie dem Haus Israel, dass es nicht die Babylonier sind, die ihnen die Vision der Kirche vorenthalten, sondern dass es ihre Sünden sind, die ihnen die Vision der Kirche vorenthalten. Zeigen Sie ihnen die Zeichnung des neuen Kirche, die Ihnen gezeigt wurde: Und wenn sie seine Herrlichkeit sehen wollen, dann sollen sie zu diesem Zweck ihre von Sünden verdunkelten und befleckten Gefühle und Herzen reinigen. „Zeige dem Haus Israel die Kirche und lass sie von ihren Sünden aufhören.“ Wenn wir, die wir uns im Namen des neuen Israel rühmen, wie die Alten, wegen der Unreinheit der Sünde der geistlichen Freude beraubt werden, die Herrlichkeit des Hauses des Herrn und den Platz seines Throns geistlich zu betrachten, dann heißt es für uns: „Zeigt dem Haus Israel die Kirche und lasst sie aufhören von ihren Sünden.“ Wenn wir die heilige Pracht des sichtbaren Kirche betrachten, denken wir über die unvergleichliche innere Herrlichkeit nach, die auf geheimnisvolle Weise darin wohnt. und wenn unser Geist nicht durch eine göttliche Vision erleuchtet wird, wenn unser Herz nicht durch eine himmlische Empfindung belebt wird, dann werden wir, um unsere Seele zu heilen, alle Anstrengungen unternehmen, um uns vor den Sünden zu bewahren, die sie verdunkeln und in spirituelle Gefühlslosigkeit stürzen. König Herr der Heerscharen! Du allein bist das Licht der Lichter, das Leben der Leben. Erleuchte und erfülle mit deinem Leben sowohl diejenigen, die dir bei der Erschaffung dieses Kirche zu deiner Ehre gedient haben, als auch alle, die deinen heiligen Kirche besuchen, damit sie jetzt deine Herrlichkeit „im Spiegel und in der Wahrsagerei“ (1. Korinther 13,12) der heiligen Geheimnisse sehen und eines Tages dich selbst sehen werden, wie du bist, und in dir leben werden, „Herr … dem Allmächtigen“, wenn du selbst der „Kirche“ sein wirst (Offb. 21:22) des himmlischen Jerusalems. Amen. Sie könnten interessiert sein an: