392. Слово пред приведением к присяге Санкт-Петербургского дворянства и граждан для избрания судей

(Речено у Казанској катедрали, 20. јануара 1818, Филарет, епископ ревелски, викар петербуршки; штампано посебно) 938. А ја кажем судијама: видите шта радите, јер не стварате људски суд, него Господњи, и он је с вама у речи и на суду. А сада нека буде на вама страх Господњи. ( 2. Летописа 19:6-7 ). Рече благочестиви цар судијама: зар то не би рекао још раније бирачима судија, да није сам извршио посао избора, него га је поверио племићима и грађанима? Зар гласачи судија не морају да знају и осећају важност суда исто колико и саме судије? Скупштина судија је сејање онога што ће донети плод на суду; а суд је жетва онога што се сеје на изборима: може ли се после лоше сетве надати доброј жетви, и може ли бити добре сетве када сејач не мисли шта сеје? Сејачи истине и мира! Не бисте ли хтели да сејете неистину и раздор, клевету и поткупљивање? - Племенити људи и грађани, сада обучени у ранг бирача и тако постављени за судије будућих судија! Када се спремате да положите свечану заклетву на верност овој изванредној служби вашег престола и Отаџбине, прво добро размислите који је важан задатак пред вама. "Види шта радиш." Непажљиви испитивачи у судском случају виде само људску ствар. Они овде не виде све што се може и треба видети. Али чак и ако погледате само њиховим очима, онда није тешко уочити да је организација суда кроз избор чувара јавног реда и правде једна од најважнијих људских ствари. Од тога умногоме зависи добро или зло многих људи, побољшање или несређеност друштва, савршенство или несавршенство заједнице између главе и тела, односно између суверена и државе. Суд је ограда имовинске и личне безбедности, а судија је чувар ограде. Без пресуде, свака би земља била, као што је некада била земља Хананска, „земља... која прождире оне који на њој живе“ (Бр. 13:33); не би било другог имања осим плена грабљивице, до које рука другог грабљивица још није стигла; не би било друге сигурности осим сигурности наоружаног и будног ратника, или сигурности јаког тлачитеља, док не сретне најјачег. Суд, као ризница имовинских права за све, осигурава да имовина коју је присвојио предатор још није изгубљена за власника; и тиме обезбеђује посед онога што је могло бити украдено. Будући да је уточиште за увређене или потлачене, одражавајући и побеђујући угњетаче, кроз то штити сигурност оних који су могли бити увређени или потлачени. Али шта је јака ограда ако је њен чувар непоуздан? Шта је суд ојачан законима ако у њему делује недостојан судија? Истина, закон је установљен не само за оптужене, већ и за судију, да би га опомињао и управљао њиме; али мудрост и правда закона су скривена блага, осим ако се не отворе мудрошћу и правдом судије. Закон је подложан нужности и не може се покренути да задржи судију при себи; али судија је слободан и може да избегне закон. Као што вешт ловац хвата лукаве животиње, побеђује јаке, а питомо стадо доводи на сигурно: тако вешт судија, развлачећи мудру мрежу правних истраживања и делујући снагом закона, хвата издајнике, и свргава смеле злочинце, а добре грађане доводи на сигурно; Али код невештих, или се невини ухвате у мрежу постављену за кривце, или је криви разбију. Праведан судија, објашњавајући закон својом савешћу, чини добро и невиним, које оправдава, и кривима, које осуђује, заустављајући једнима зло које је претрпео, а другим – још значајније зло које је учинио: а неправедни судија на најпогубнији начин умножава оно зло које је требало да умножава, јер је требало да умножава оно зло којим је суд у најмању руку требао да умањи. оставио простор чак и ван дворишта; чини да се нерешене притужбе и некажњени злочини чине бескрајним; претвара сам закон у оруђе безакоња, плен грабљивице у закониту својину, притужбе насилника у праведне поступке – и кроз то доводи добре у малодушност, кукавице у очај, а искушене у искушење да траже срећу зликоваца. Овакве врсте судова, светли или тамни, по квалитету судије који у њему поступа, морају прво бити пред очима свих учесника у избору судија. "Види шта радиш." Обезбеђујете чуваре имовине и безбедности свих, а самим тим и ваше имовине и безбедности. Не ограничавајући се на добро приватних људи, које не може постојати без општег, суд је и инструмент јавног унапређења и благостања. Друштво, као једно вишечлано тело, разликује се од природних тела по томе што се његов састав формира и чува не толико силом природне нужности колико силом разума и слободе. А ако људско тело, вођено нужношћу природе, за своје благостање, има потребу за судом који би одредио врсту и меру делатности и одмора за његове чланове, садржао његове опште и посебне захтеве у границама правде и користи, пратио његово здравље и, откривајући своју болест, користио лекове, или потпуно одвојио целину која је туђа животу: колико је још потребно њено тело за стално благостање и благостање људског друштва? суд који би одређивао и одржавао у равнотежи одређена права и обавезе својих чланова, тако да дужности не ограничавају права, а права не уништавају дужности; допринео би задовољавању потреба друштва, неодвојивих од његовог постојања, и користи његових чланова, а које не нарушавају јавно добро; користио би награде и казне не само као помоћ приватној правди, већ и као средство заштите јавног здравља, које се састоји у преовлађујућој љубави према реду и врлини, и као лекове за друштвене болести, које су преовлађујуће склоности пороцима. Из овога је јасно да судија, као чувар јавног реда, мора да обухвати и проникне мишљу у цео састав друштва; мора схватити јединство овог вишечланог тела у самој његовој основи, и његове потребе у свој њиховој разноликости, како би могао бити поуздан чувар свог живота и лекар својих болести. Ако смо опрезни у избору лекара чак и за лакшу болест, па и за најмањи члан нашег тела, каква је разборитост од вас, гласача, при избору лекара коме ће се мање-више поверити здравље и живот великог друштва. "Види шта радиш." Инструмент благостања целог друштва и његових чланова је на посебан начин инструмент врховне власти, која је глава и срце овог тела. И сви чланови тела су повезани са главом и подређени су јој; Али нису ли, иначе, најважнији они који, потчињавајући јој се, доприносе њеној благотворној владавини над другима? Сви они црпе снагу живота из извора срца; Али нису ли најважнији они који, као њени најближи примаоци, морају да га рашире по целој композицији? Судија је око врховне власти, како би надгледао благостање целог тела државе и сваког њеног члана; њен мишић, како би их довео у правилно кретање; њену руку да испружи да их заштити; он је пријемник и пратилац животворне силе која тече из срца у целокупно тело државе – љубави суверена према својим поданицима. Али какав ће бити спој главе или срца са целим саставом тела – врховне власти са друштвом, ако тупо или помрачено око не представља глави ни стање у коме се чланови налазе, ни опасности које им прете? - ако опуштени мишић не подиже тегове чланова које треба покренути кроз њега, или ће произвести само насумичне дрхтање? - Ако рука, вољом главе, треба да покрије и заштити чланове, да ли ће их разоткрити или мучити? – Ако инструменти мудрости и доброте суверена блокирају њихове благотворне утицаје, а не шире се по целој држави? Од вас, гласача, се тражи да путем избора предочите достојне инструменте врховној власти, представљајући их као такве чак и пред собом, на самим изборима; ваша ствар треба да, ако не учврсти већ најближу заједницу суверена са државом, барем да допринесе њеном очувању савршеног и неповредивог – заједнице која је увек жељена, али утолико драгоценија у нашој Отаџбини, што је очигледније заснована на љубави и коју краси поверење суверена према својим поданицима, о чему сведочи и само вама бирачко право; јер није ли љубав та која подстиче аутократску власт да својим поданицима остави толико слободе и, да тако кажемо, независности да сами себи дају контролу? Зар се пуномоћје не изражава у томе што аутократска власт прихвата инструменте свог утицаја на поданике из руку својих поданика? Ви, бирачи, морате оправдати ово високо поверење и не пореметити ову суверену љубав. "Види шта радиш." До сада смо открили неке, само људске, врсте суда и његову једину земаљску структуру. Али у земаљском суду, као и у свему земаљском, постоји нешто небеско; или, по изреци благочестивог цара, суд није просто људска ствар, већ ствар Божија, у којој је Бог непрестано присутан. „Није људски... ви стварате суд, него Господњи, и Он је с вама у речи и на суду. Божанско у људском суду види се из настанка суда. У почетку је Бог био непосредно цар и законодавац човека; дао му право да поседује сву земљу; Он је поставио границу овом праву и забрањујући закон у дрвету познања добра и зла. Први злочин на земљи је почињен, а Бог се појавио као први судија на земљи. Он је сам пронашао злочинце и злочин: "Где си? "Шта си урадио?" (Постање 3:9, 13) Он је сам изрекао дефиницију осуде над кушачима и заведенима: „Проклети сте; - Умножићу јаде твоје; „Проклета је земља у делима твојим“ (Пост. 3,14, 16–17) итд. И сам Бог је пресудио првом убиству и учинио да проливена крв и Његово свезнање буду сведоци против неисповедног злочинца: „Глас крви брата твога вапије к мени са земље“ (Пост. 4,10). Бог је директно судио поквареном првом свету и одредио му извршење потопа; судио охолим Вавилонцима и кажњавао их збрком језика; покварених Содомаца и, као проницљиви лекар душа и тела, спалио је читаве њихове градове, као неизлечиве и заразне красте на лицу земље, огњем и бауком. Пошто је кривац избегао своју пресуду, Он га је понекад доводио, да тако кажем, на место злочина. „Господ је сишао да види град и стуб“ (Пост. 11, 5) Вавилона и када се узвикао безакоња Содоме и Гоморе до Њега: „Када сиђем“, рекао је, „видећу да ли ће се завршити према вапају који ми долазе“ (Пост. 18:21). Када су сви народи заборавили правог Бога и Његов суд: овај суд се открио у Израиљу, час преко вођа и судија које је подигао сам Бог, час преко пророка посланих од Њега, час преко Њиме освећених Царева. Дело Божије се не може уништити; Дакле, ствар суда, која прелази са изабраника Божијих на људско изабране судије, не губи своју божанску важност у њиховим рукама. Тако је Мојсије наредио народу да бира судије; али је рекао изабранима да „постоји суд Божији“ (5. Мојс. 1:17). Јосафат их је лично именовао, али им је такође рекао: „Није људски суд да извршите, већ Господњи. Али Бог не може напустити своје дело; следствено томе, у сваком Његовом суду, Он је присутан и активан. „И онај са тобом у речима и у суду.“ Зашто је, може се запитати, Господ присвојио обичан људски суд на тако посебан начин? - Зато што је на исти посебан начин усвојио човека, тако да нема ни силе ни љубави којој човек припада колико сила и љубав Божија; а и зато што нема никога коме би се ова ствар могла потпуно поверити. Земаљске судије захтевају сведока, браниоца, закон; а врло често им недостаје или сведок, или бранилац, или закон; кривци не износе своје злочине пред очи; невини им долазе са својом невиношћу, али је и она невидљива; ко је нашао чврсту тачку равнотеже између ревности за праведност и милосрђа за кривце? Али Бог, и само Бог, је све за себе. И зато постоји један сведопуштајући закон суда – мудрост Божија; постоји само један верни и истинити сведок – свезнање Божије; постоји један незаобилазни заступник - милост Божија; један је судија целе земље – вечна и свемоћна правда Божија. Дакле, нужно је Господ са судијама у речи суда: блажени су судије ако су са Господом у речи суда! „Видиш ли“, коначно, „шта радиш“, бирање судија и уређење суда. Ви припремате инструменте за самог Бога; за Њега градиш светињу. А пошто је диспензација суда, као и сам суд, Његова, онда ви сами постајете Његово оруђе; ваша класа је скупштина Господња; Господ је с вама у речи избора, као што је и у речи суда. Ето ти који имаш очи да видиш, гле овог свеприсутног Судије, који невидљиво стоји у војсци моћника земаљских, суди судијама и бира или одбија бираче. „Бог је један у друштву богова: усред ће богови судити“ (Пс. 82:1). Он ће чути не само сваку неправедну реч, него и неправедну тишину; Од Њега неће бити скривено ни безаконо тражење, ни себично одступање; Он неће оправдати немарну неактивност, баш као самовољно деловање. А ако Он хоће да укори, ко ће бити против Његовог укора? Ако прећути, ко ће поднети тежину Његовог гнева када се повећа са наставком дозволе, а греси недостојног судије биће бачени на главу пристрасног бирача. Спасите се, организатори земаљског суда, од овог страха од суда небеског, и нека вам баш тај страх буде спас. А сада „страх Господњи нека буде на вама“. Он је „почетак мудрости“ (Пословице 1:7) и помоћи ће вам да уочите истину; он је „чист“ (Пс. 18:10) и избавиће вас од неправде, и као што ће вас учинити чистим оруђем Промисли, тако ће вас учинити чистим оруђем светог дела суда. Са овим страхом и вером сада се заветујте на верност у избору достојних чувара приватног и јавног добра. Боже, „дај суд његов цару и правду његову сину царевом“, нека не одузме његову правду и милост заувек од синова руског царства, јер „је Господ праведност наша“ (Јер. 33:16). Амин. Ову реч нам је дефинитивно донео Е.В. Барсов из сопствене колекције. Можда ће вас занимати: