392. Слово пред приведением к присяге Санкт-Петербургского дворянства и граждан для избрания судей

(Povedané v Kazanskej katedrále, 20. januára 1818, Philaret, biskup z Revelu, vikár z Petrohradu; vytlačené samostatne) 938. A sudcom hovorím: Vidíte, čo robíte, lebo nevytvárate ľudský súd, ale Pánov, a on je s vami v slove a súde. A teraz nech je na vás bázeň pred Pánom. ( 2. Paralipomenon 19:6-7 ). Zbožný kráľ povedal sudcom toto: či by to nebol povedal ešte skôr voličom sudcov, keby nebol sám vykonal prácu voľby, ale zveril ju šľachticom a občanom? Nepotrebujú voliči sudcov poznať a cítiť dôležitosť súdu rovnako ako samotní sudcovia? Zhromaždenie sudcov je rozsievanie toho, čo má prinášať ovocie na súde; a súd je úroda toho, čo sa seje vo vyvolení: či sa dá dúfať v dobrú úrodu po zlej sejbe a či môže byť dobrá sejba, keď rozsievač nemyslí na to, čo seje? Rozsievači pravdy a pokoja! Nechceli by ste zasiať nepravdu a nezhody, ohováranie a podplácanie? - Vznešení muži a občania, teraz oblečení v hodnosti voličov a tak menovaní za sudcov budúcich sudcov! Keď sa pripravujete na slávnostnú prísahu vernosti tejto mimoriadnej službe vášmu trónu a vlasti, najprv dôkladne zvážte, aká dôležitá úloha je pred vami. "Pozri, čo robíš." Nepozorní skúšajúci vidia v súdnom spore len ľudskú záležitosť. Nevidia tu všetko, čo vidieť môže a malo by. Ale aj keď sa pozriete len ich očami, potom nie je ťažké vidieť, že organizácia súdu prostredníctvom voľby strážcov verejného poriadku a spravodlivosti je jednou z najdôležitejších ľudských záležitostí. Od toho do značnej miery závisí dobro alebo zlo mnohých ľudí, zlepšenie alebo neporiadok spoločnosti, dokonalosť alebo nedokonalosť spojenia medzi hlavou a telom, teda medzi panovníkom a štátom. Súd je plotom majetku a osobnej bezpečnosti a sudca je strážcom plota. Bez súdu by bola každá krajina, ako bola kedysi krajina Kanaán, „krajinou... pohlcujúcou tých, ktorí v nej žijú“ (Nm 13:33); neexistovala by iná vlastnosť okrem koristi dravca, na ktorú ruka iného predátora ešte nedosiahla; nebola by iná istota ako istota ozbrojeného a bdelého bojovníka, alebo istota silného utláčateľa, kým nestretne toho najsilnejšieho. Súd, ktorý je úložiskom vlastníckych práv pre každého, zabezpečuje, aby majetok, ktorý si predátor privlastnil, ešte nestratil vlastníka; a tým zabezpečuje držbu toho, čo mohlo byť odcudzené. Tým, že je útočiskom pre urazených alebo utláčaných, odráža a poráža utláčateľov, tým chráni bezpečnosť tých, ktorí mohli byť urazení alebo utláčaní. Ale čo je to silný plot, ak je jeho strážca nespoľahlivý? Čo je súd posilnený zákonmi, ak v ňom koná nehodný sudca? Pravda, zákon bol ustanovený nielen pre obžalovaných, ale aj pre sudcu, aby ho napomínal a vládol; ale múdrosť a spravodlivosť zákona sú skryté poklady, ak ich neotvorí múdrosť a spravodlivosť sudcu. Zákon podlieha nevyhnutnosti a nemožno ho pohnúť tak, aby sudcu držal pri sebe; ale sudca je slobodný a môže sa vyhýbať zákonu. Tak ako šikovný lovec chytí prefíkané zvieratá, porazí silné a nežné stádo privedie do bezpečia: tak šikovný sudca, ktorý natiahne múdru sieť právneho bádania a koná silou zákonov, chytí zradcov a zvrhne odvážnych zločincov a dobrých občanov privedie do bezpečia; Ale s nešikovnými sa buď nevinní chytia do siete určenej pre vinníkov, alebo ju vinníci rozbijú. Spravodlivý sudca, ktorý svojím svedomím vysvetľuje zákon, robí dobre aj nevinným, ktorých ospravedlňuje, aj vinníkom, ktorých odsudzuje, pričom pre jedného zastaví zlo, ktoré utrpel, v druhom - ešte dôležitejšie zlo, ktoré spáchal: a nespravodlivý sudca tým najkatastrofálnejším spôsobom znásobuje zlo, ktoré mal zničiť, alebo aspoň zmenšiť, lebo súd sám nemal zaplniť miestnosť; nevybavené sťažnosti a nepotrestané zločiny sa zdajú nekonečné; premieňa samotný zákon na nástroj bezprávia, korisť predátora na zákonný majetok, krivdy utláčateľa na spravodlivé činy – a prostredníctvom toho privádza dobrých do skľúčenosti, zbabelých do zúfalstva a pokúšaných do pokušenia hľadať šťastie zločincov. Tieto typy súdov, svetlé alebo tmavé, podľa kvality sudcu na ňom pôsobiaceho, musia mať najskôr pred očami všetci zúčastnení na voľbe sudcov. "Pozri, čo robíš." Zabezpečujete stráže majetku a bezpečnosti všetkých a následne aj svojho majetku a bezpečnosti. Neobmedzujúc sa na dobro súkromných osôb, ktoré nemôže existovať bez všeobecného, ​​je súd aj nástrojom verejného zveľaďovania a blaha. Spoločnosť, ktorá je jediným viacčlenným telesom, sa líši od prírodných telies tým, že jej zloženie nie je formované a uchovávané ani tak silou prirodzenej potreby, ako silou rozumu a slobody. A ak ľudské telo, riadené nevyhnutnosťou prírody, pre svoje blaho potrebuje súd, ktorý by určoval druh a mieru činnosti a odpočinku pre svojich členov, obsiahol jeho všeobecné a konkrétne požiadavky v medziach spravodlivosti a prospechu, sledoval jeho zdravie a pri zistení svojej choroby užíval lieky, alebo úplne oddelil celok, ktorý je životu cudzí, o čo viac by si umelé telo ľudskej spoločnosti vyžadovalo, aby bola v rovnováhe, aby bola neustále v rovnováhe a určovala svoje povinnosti pre svoje zlepšenie a pohodu. členov, aby povinnosti neobmedzovali práva a práva nezničili povinnosti; prispieval by k uspokojovaniu potrieb spoločnosti, ktoré sú neoddeliteľné od jej existencie, a výhod jej členov, ktoré nenarúšajú verejné blaho; by využíval odmeny a tresty nielen ako príslušenstvo súkromnej justície, ale aj ako prostriedok ochrany verejného zdravia, ktorý spočíva v prevládajúcej láske k poriadku a cnosti, a ako liek na sociálne choroby, ktoré sú prevládajúcimi sklonmi k nerestiam. Z toho je zrejmé, že sudca ako strážca verejného poriadku musí objať a preniknúť myšlienkou do celého zloženia spoločnosti; musí pochopiť jednotu tohto mnohočlenného tela v jeho základoch a jeho potreby v celej ich rozmanitosti, aby mohol byť spoľahlivým strážcom svojho života a lekárom svojich chorôb. Ak sme obozretní pri výbere lekára aj pre ľahkú chorobu, čo i len najmenší článok nášho tela, aká obozretnosť sa vyžaduje od vás, voličov, pri výbere lekára, ktorému bude viac-menej zverené zdravie a život veľkého telesa spoločnosti. "Pozri, čo robíš." Nástroj blahobytu pre celú spoločnosť a jej členov je osobitným spôsobom nástrojom najvyššej moci, ktorá je hlavou a srdcom tohto tela. A všetky údy tela sú spojené s hlavou a sú jej podriadené; Nie sú však tí najdôležitejší, mimochodom, tí, ktorí podriadením sa jej prispievajú k jej prospešnej nadvláde nad ostatnými? Všetci čerpajú silu života zo zdroja srdca; Nie sú však tí najdôležitejší tí, ktorí ho ako jeho najbližší prijímač musia šíriť po celej skladbe? Sudca je okom najvyššej moci, aby dohliadal na blaho celého štátneho orgánu a každého jeho člena; jej sval, aby ich uviedol do správneho pohybu; jej ruku natiahnuť, aby ich ochránila; je prijímateľom a sprevádzateľom životodarnej sily prúdiacej zo srdca do celého tela štátu – lásky panovníka k poddaným. Ale aké bude spojenie hlavy alebo srdca s celým zložením tela - najvyššej moci so spoločnosťou, ak matné alebo zatemnené oko nepredstavuje pre hlavu ani stav, v ktorom sa členovia nachádzajú, ani nebezpečenstvá, ktoré im hrozia? - ak uvoľnený sval nedvíha závažia členov, ktoré by sa cez neho mali uviesť do pohybu, alebo bude produkovať iba náhodné chvenie? - Ak by ruka z vôle hlavy mala členov zakrývať a chrániť, odkryje ich alebo potrápi? – Ak nástroje múdrosti a dobra panovníka blokujú ich blahodarné vplyvy a nerozšíria sa po celom štáte? Od vás, voličov, sa vyžaduje, aby ste prostredníctvom volieb predložili najvyššej moci dôstojné nástroje, ktoré ich ako také predložíte aj pred seba, v samotných voľbách; vaša vec by mala, ak nie posilniť už aj tak najtesnejšie spojenie panovníka so štátom, aspoň prispieť k jeho zachovaniu dokonalému a nedotknuteľnému – zväzku, ktorý je vždy žiadaný, no o to vzácnejší v našej vlasti, o to očividnejšie, že je založený na láske a je ozdobený dôverou panovníka k poddaným, o čom svedčí aj samotné volebné právo, ktoré vám bolo priznané; lebo nie je to láska, ktorá podnecuje autokratickú moc k tomu, aby ponechala svojim poddaným toľko slobody a, takpovediac, nezávislosti, že sa môžu riadiť sami? Nie je splnomocnenie vyjadrené v tom, že autokratická moc prijíma nástroje svojho vplyvu na poddaných z rúk svojich poddaných? Vy, voliči, musíte túto vysokú dôveru ospravedlniť a túto suverénnu lásku nenarušiť. "Pozri, čo robíš." Doteraz sme objavili niektoré, len ľudské, typy úsudku a jeho jedinú pozemskú štruktúru. Ale na pozemskom súde, ako vo všetkom pozemskom, je niečo nebeské; alebo, podľa výroku zbožného kráľa, súd nie je jednoducho ľudskou záležitosťou, ale záležitosťou Boha, v ktorej je Boh neustále prítomný. "To nie je ľudské... vy vytvárate súd, ale Pánov, a On je s vami v slove a súde." Božské na ľudskom súde je videné od pôvodu súdu. Na počiatku bol Boh priamo kráľom a zákonodarcom človeka; dal mu právo vlastniť všetku pôdu; Stanovil hranicu tohto práva a zákazový zákon v strome poznania dobra a zla. Bol spáchaný prvý zločin na zemi a Boh sa zjavil ako prvý sudca na zemi. Sám našiel zločincov a zločin: "Kde si? ​​Čo si urobil?" ( 1. Mojžišova 3:9, 13 ) Sám vyslovil definíciu súdu nad pokušiteľom a zvedeným: „Prekliaty si; - rozmnožím tvoje žiale; „Prekliata je zem vo vašich skutkoch“ (1 Moj 3,14.16–17) atď. Sám Boh súdil aj prvú vraždu a urobil preliatu krv a svoju vševedúcnosť svedkami proti nepriznanému zločincovi: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne zo zeme“ (Gn 4,10). Boh priamo súdil skazený prvý svet a určil mu vykonanie potopy; súdil pyšných Babylončanov a trestal ich zmätením jazykov; skazených Sodomčanov a ako bystrý lekár duší a tiel vypálili celé ich mestá, ako nevyliečiteľné a nákazlivé chrasty na povrchu zeme, ohňom a strašiakom. Keďže sa vinník vyhýbal jeho rozsudku, niekedy ho takpovediac priviedol na miesto činu. „Pán zostúpil, aby videl mesto a stĺp“ (1. Mojž. 11:5) v Babylone, a keď k nemu zosilnel krik neprávostí Sodomy a Gomory: „Keď zostúpim,“ povedal: „Uvidím, či sa stalo podľa kriku tých, ktorí prichádzajú ku mne“ (1. Mojž. 18:21). Keď všetky národy zabudli na pravého Boha a jeho súd: tento súd bol zjavený v Izraeli, teraz skrze vodcov a sudcov, ktorých postavil sám Boh, teraz skrze prorokov, ktorých poslal, teraz skrze kráľov, ktorých posvätil. Božie dielo nemôže byť zničené; Preto vec súdu, ktorá prechádza od Božích vyvolených k ľudsky vyvoleným sudcom, nestráca v ich rukách svoju božskú dôležitosť. Mojžiš teda prikázal ľudu, aby si zvolil sudcov; ale povedal vyvoleným, že „je Boží súd“ (Dt 1:17). Jozafat ich ustanovil sám, ale tiež im povedal: „Vy nevykonávate ľudský súd, ale Pánov súd. Ale Boh nemôže opustiť svoje dielo; v dôsledku toho je On prítomný a aktívny v každom súde, ktorý je Jeho. "A ten s vami slovami a súdom." „Vidíš“, nakoniec, „to, čo robíš“, volíš sudcov a zariaďuješ súd. Pripravujete nástroje pre samotného Boha; pre Neho staviaš svätyňu. A keďže dišpenz súdu, ako aj samotný súd, je Jeho, potom sa vy sami stávate Jeho nástrojmi; vaša trieda je zhromaždenie Pána; Pán je s vami v slove vyvolenia, ako je v slove súdu. Hľa, vy, ktorí máte oči na videnie, hľa, tento všadeprítomný sudca, ktorý neviditeľne stojí v zástupe mocných zeme, súdi sudcov a vyberá alebo odmieta voličov. „Boh je jeden v spoločnosti bohov, bohovia budú súdiť uprostred“ (Ž 82:1). Bude počuť nielen každé nespravodlivé slovo, ale aj nespravodlivé ticho; Nezostane pred Ním skryté ani nezákonné hľadanie, ani sebecká odchýlka; Neospravedlňuje neopatrnú nečinnosť, rovnako ako svojvoľná činnosť. A ak chce napomínať, kto bude proti jeho karhaniu? Ak bude mlčať, kto ponesie váhu Jeho hnevu, keď sa zväčší spolu s pokračovaním povolenia, a hriechy nehodného sudcu sa hodia na hlavu zaujatého voliča. Zachráň seba, organizátorov pozemského súdu, pred týmto strachom z nebeského súdu, a nech je práve tento strach tvojím spasiteľom. A teraz „nech je nad vami bázeň pred Pánom“. On je „začiatok múdrosti“ (Prísl. 1:7) a pomôže vám rozoznať pravdu; on je „čistý“ (Ž 18:10) a zachráni vás od neprávosti, a tak ako vás urobí čistými nástrojmi Prozreteľnosti, tak vás urobí čistými nástrojmi posvätného diela súdu. S týmto strachom a vierou zložte teraz sľub vernosti pri výbere hodných strážcov súkromného a verejného dobra. Bože, „daj jeho súd kráľovi a jeho spravodlivosť kráľovmu synovi“, nech nezoberie navždy svoju spravodlivosť a svoje milosrdenstvo od synov ruského kráľovstva, pretože „Hospodin je naša spravodlivosť“ (Jer. 33:16). Amen. Toto slovo k nám určite priniesol E.V. Barsov z vlastnej zbierky. Mohlo by vás zaujímať: