392. Слово пред приведением к присяге Санкт-Петербургского дворянства и граждан для избрания судей

(речено во Казанската катедрала, 20 јануари 1818 година, од Филарет, епископ на Ревел, викар од Санкт Петербург; отпечатено посебно) 938 г. А јас им велам на судиите: гледате што правите, зашто вие не создавате човечки суд, туку Господов, и тој е со вас во збор и суд. И сега стравот Господов нека биде врз вас. ( 2. Летописи 19:6-7 ). Побожниот крал им го рекол ова на судиите: зар не би им го рекол тоа уште порано на избирачите на судиите, ако самиот не ја извршувал работата на изборот, туку им ја доверил на благородниците и граѓаните? Зарем гласачите на судиите не треба да ја знаат и чувствуваат важноста на судот исто како и самите судии? Судиското собрание е сеење на она што треба да вроди со плод на суд; а судот е жетвата на она што се сее на избори: дали може да се надеваме на добра жетва после лошата сеидба, и дали може да има добра сеидба кога сејачот не размислува за она што го сее? Сејачи на вистината и мирот! Зарем не би сакале да сеете невистина и раздор, клевети и поткуп? - Благородни луѓе и граѓани, сега облечени во рангот на гласачи и со тоа именувани за судии на идните судии! Кога се подготвувате да положите свечена заклетва за верност на оваа извонредна служба на вашиот престол и татковина, прво размислете внимателно која важна задача е пред вас. „Види што правиш“. Невнимателните испитувачи во судскиот случај гледаат само човечка работа. Тие не гледаат сè овде, што може и треба да се види. Но, дури и да се погледне само низ нивните очи, тогаш не е тешко да се види дека организирањето на судот преку изборот на чувари на јавниот ред и правда е една од најважните човечки работи. Доброто или злото на многу луѓе, подобрувањето или нарушувањето на општеството, совршенството или несовршеноста на соединувањето помеѓу главата и телото, односно меѓу суверенот и државата, во голема мера зависи од тоа. Судот е ограда на имотот и личната безбедност, а судијата е чувар на оградата. Без суд, секоја земја би била, како што некогаш била Ханаанската земја, „земја... која ги уништува оние што живеат на неа“ (4. Мој. 13:33); нема да има друг имот освен плен на предатор, до кој раката на друг предатор сè уште не стигнала; нема да има друга безбедност освен безбедноста на вооружен и буден воин, или безбедност на силен угнетувач, додека не го сретне најсилниот. Судот, како складиште на имотни права за секого, гарантира дека имотот присвоен од предаторот сè уште не е изгубен на сопственикот; и преку тоа обезбедува поседување на она што можело да биде украдено. Како засолниште за навредените или угнетените, размислувајќи и поразувајќи ги угнетувачите, преку тоа ја штити безбедноста на оние кои можеби биле навредени или угнетени. Но, што е силна ограда ако нејзиниот чувар е несигурен? Што е суд зајакнат со закони ако во него постапува недостоен судија? Навистина, законот беше воспоставен не само за обвинетите, туку и за судијата, за да го опоменува и управува со него; но мудроста и правдата на законот се скриени богатства, освен ако не ги отвори мудроста и правдата на судијата. Законот е предмет на неопходност и не може да се придвижи да го задржи судијата со себе; но судијата е слободен и може да го избегне законот. Исто како што вешт ловец фаќа лукави животни, ги победува силните и го доведува нежното стадо на безбедно: така и вешт судија, кој ја протега мудрата мрежа на правни истражувања и постапувајќи според моќта на законите, ги фаќа предавниците и ги соборува смелите криминалци и ги носи добрите граѓани на безбедно; Но, со невештите, или невините се фатени во мрежата поставена за виновните, или виновните ја распарчуваат. Праведен судија, објаснувајќи го законот со својата совест, прави добро и на невините, кои ги оправдува, и на виновните, кои ги осудува, запирајќи го за едниот злото што го претрпел, во другиот - уште позначајното зло што го направил: а неправедниот судија на најпогубниот начин го умножува злото што најмалку требаше да го намали, а не требаше да го наполни просторот надвор за судот. двор; прави нерешените поплаки и неказнетите злосторства да изгледаат бескрајни; го претвора самиот закон во инструмент на беззаконието, пленот на предаторот во законска сопственост, поплаките на угнетувачот во праведни постапки - и преку тоа ги води доброто во очај, кукавичкиот во очај, а искушението во искушение да ја бара среќата на злосторниците. Ваквите судови, светли или темни, според квалитетот на судијата што постапува во него, мора прво да бидат пред очите на сите учесници во изборот на судии. „Види што правиш“. Вие обезбедувате чувари на имотот и безбедноста на сите, а со тоа и на вашиот имот и безбедност. Не ограничувајќи се на доброто на приватните луѓе, кое не може да постои без општото, судот е исто така инструмент за подобрување и благосостојба на јавноста. Општеството, како едно повеќечлено тело, се разликува од природните тела по тоа што неговиот состав е формиран и зачуван не толку од силата на природната неопходност колку од силата на разумот и слободата. И ако човечкото тело, управувано од неопходноста на природата, за нејзината благосостојба, има потреба од суд кој ќе го определи видот и мерката на активноста и одморот за неговите членови, ќе ги содржи неговите општи и посебни барања во границите на правдата и користа, ќе го следи неговото здравје и, откривајќи ја нејзината болест, ќе користи лекови или целосно ќе ја раздвои целата што е туѓа на животот: колку повеќе од човечкото тело би барало вештачко тело. утврдува и одржува во рамнотежа одредени права и обврски на своите членови, така што должностите не ги ограничуваат правата, а правата не ги уништуваат должностите; ќе придонесе за задоволување на потребите на општеството, неразделни од неговото постоење, и придобивките на неговите членови, кои не го нарушуваат јавното добро; би ги користеле наградите и казните не само како додатоци на приватната правда, туку и како средства за заштита на јавното здравје, кое се состои во преовладувачката љубов кон редот и доблеста, и како лекови за општествените болести, кои преовладуваат склоности кон пороци. Од ова е јасно дека судијата, како чувар на јавниот ред, мора да го опфати и да проникне со мисла во целиот состав на општеството; мора да го сфати единството на ова повеќечлено тело во самата негова основа и неговите потреби во сета нивна различност, за да може да биде сигурен чувар на својот живот и лекар на неговите болести. Ако сме претпазливи во изборот на лекар дури и за полесна болест, дури и за најмал член на нашето тело, каква претпазливост се бара од вас, гласачи, во изборот на лекар кому горе-долу ќе му се доверат здравјето и животот на големиот дел од општеството. „Види што правиш“. Инструмент за благосостојба на целото општество и неговите членови е на посебен начин инструмент на врховната моќ, која е главата и срцето на ова тело. И сите членови на телото се поврзани со главата и ѝ се подредени; Но, зар не се најважни, патем, оние кои, потчинувајќи ѝ, придонесуваат за нејзината благотворна доминација над другите? Сите тие ја црпат силата на животот од изворот на срцето; Но, зарем најважните не се оние кои, како негови најблиски примачи, мора да го рашират низ целата композиција? Судијата е око на врховната моќ, со цел да ја надгледува благосостојбата на целиот орган на државата и секој нејзин член; нејзиниот мускул, со цел да ги доведе во правилно движење; нејзината рака да се испружи за да ги заштити; тој е примач и придружник на животворната сила која тече од срцето во целото тело на државата - љубовта на суверенот кон своите поданици. Но, каков ќе биде соединувањето на главата или срцето со целиот состав на телото - врховната моќ со општеството, ако досадното или затемнетото око не ѝ ја претставува на главата ниту состојбата во која се наоѓаат членовите, ниту опасностите што им се закануваат? Од вас, гласачи, се бара преку изборите да и прикажете достојни инструменти на врховната власт, претставувајќи ги како такви и пред себе, на самите избори; вашата кауза треба, ако не ја зајакне веќе најблиската заедница на суверенот со државата, барем да придонесе за нејзино зачувување совршена и неприкосновена - заедница која секогаш е посакувана, но колку е поскапоцена во нашата татковина, толку поочигледно е заснована на љубовта и ја краси довербата на суверенот кон своите поданици, како што е потврдено со самото право на избор; зашто не е ли љубовта таа што ја поттикнува автократската моќ да им остави на своите поданици толку многу слобода и, така да се каже, независност што тие самите можат да си ја дадат контролата? Зарем полномошното не се изразува во тоа што автократската власт ги прифаќа инструментите на своето влијание врз поданиците од рацете на своите поданици? Вие, гласачи, мора да ја оправдате оваа висока доверба и да не ја вознемирувате оваа суверена љубов. „Види што правиш“. Досега откривме некои, само човечки, видови на суд и неговата единствена земна структура. Но, во земниот двор, како и во сè земно, има нешто небесно; или, според изреката на благочестивиот цар, судот не е само човечка работа, туку Божја работа, во која Бог е постојано присутен. „Тоа не е човечки... вие го создавате судот, туку Господов, и Тој е со вас во збор и суд“. Божественото во човечкиот двор се гледа од потеклото на судот. Во почетокот Бог бил директно цар и законодавец на човекот; му даде право да ја поседува целата земја; Тој постави граница на ова право и забранувачки закон во дрвото на познавање на доброто и злото. Беше извршено првото злосторство на земјата, а Бог се појави како прв судија на земјата. Самиот ги пронашол криминалците и злосторството: „Каде си? „Што направи? Тој сам ја изрекол дефиницијата за осудување на искушувачот и на заведениот: „Проклет да си; - Ќе ти ги умножам тагите; „Проклетна е земјата во вашите дела“ (1. Мој. 3:14, 16–17) итн. Самиот Бог го пресуди и првото убиство и ја направи пролеаната крв и Неговата сезнаење сведоци против неисповеданиот злосторник: „Гласот на крвта на вашиот брат ми вика од земјата“ (1. Мој. 4:10). Бог директно му пресудил на расипаниот прв свет и му одредил извршување на потопот; им судеше на гордите Вавилонци и ги казни со збунетост на јазиците; расипаните содомити и, како внимателен лекар на душите и телата, ги изгореа сите нивни градови, како неизлечиви и заразни красти на лицето на земјата, со оган и бабаџи. Бидејќи виновникот ја избегнувал својата пресуда, понекогаш го носел, така да се каже, на местото на злосторството. „Господ слезе да ги види градот и столбот“ (1. Мој. 11:5) на Вавилон и кога до Него се засили извикот на беззаконијата на Содом и Гомор: „Кога ќе слезам“, рече: „Ќе видам дали ќе се свршат според повикот што доаѓа кај мене“ (1. Мој. 18:21). Кога сите народи го заборавија вистинскиот Бог и Неговиот суд: овој суд беше откриен во Израел, сега преку водачите и судиите подигнати од самиот Бог, сега преку пророците испратени од Него, сега преку царевите осветени од Него. Делото Божјо не може да се уништи; Затоа, работата на судот, преминувајќи од Божјите избраници на човечки избрани судии, не ја губи својата Божествена важност во нивните раце. Така Мојсеј му нареди на народот да избере судии; но тој им рекол на избраните дека „има Божји суд“ (5. Мој. 1:17). Самиот Јосафат ги назначи, но исто така им рече: „Не е човечки суд што го извршувате, туку Господов“. Но, Бог не може да го напушти своето дело; следствено, во секој негов суд, Тој е присутен и активен. „И тој со тебе со зборови и суд“. Зошто, може да се праша, Господ го присвоил обичниот човечки суд на таков посебен начин? - Затоа што Он го посвои човекот на истиот посебен начин, така што нема ниту моќ ниту љубов на која човекот и припаѓа колку што моќта и љубовта Божја; а исто така и затоа што нема никој кому оваа работа би можела целосно да му се довери. Земните судии бараат сведок, бранител, закон; и многу често им недостига или сведок, или бранител, или закон; виновниците не ги изнесуваат своите злосторства пред нивните очи; невините им доаѓаат со својата невиност, но и таа е невидлива; кој ја нашол фиксната точка на рамнотежа помеѓу ревноста за праведност и милоста за виновникот? Но, Бог, и само Бог, е сè за него. И затоа постои еден седозволен закон на судот - мудроста Божја; има само еден верен и вистински сведок - сезнанието Божјо; има еден незаменлив посредник - Божјата милост; има еден судија на целата земја - вечната и семоќна Божја правда. Значи, Господ е нужно со судиите во судскиот збор: блажени се судиите ако се со Господа во судскиот збор! Спасете се, организатори на земниот суд, од овој страв од небесниот суд, и токму овој страв нека ви биде спасител. И сега „стравот Господов нека биде врз тебе“. Тој е „почеток на мудроста“ (Изр. 1:7) и ќе ви помогне да ја препознаете вистината; тој е „чист“ (Пс. 18:10) и ќе ве спаси од неправедноста, и како што ќе ве направи чисти орудија на Промислата, така ќе ве направи чисти орудија на светото дело на судот. Со овој страв и вера, сега заветете се на верност во изборот на достојни чувари на приватното и јавното добро. Боже, „дај му го неговиот суд на царот и неговата правда на царскиот син“, нека не ја одзема неговата праведност и неговата милост од синовите на руското царство засекогаш, зашто „Господ е наша праведност“ (Ерем. 33:16). Амин. Овој збор дефинитивно ни го донесе Е.В. Барсов од сопствената колекција. Можеби ќе ве интересира: