391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(Thuhet në Kishën e Shpalljes së Trinisë së Shenjtë Aleksandër Nevskit Lavra, në praninë supreme të Madhërisë së Tij Perandorake, Perandorit Sovran Më të Devotshëm Alexander Pavlovich dhe Lartësitë e Tyre Perandorake Dukat e Madhe Tsarevich Konstantin Pavlovich dhe Mikhail Pavlovich, 5 korrik dhe koleksioni 181 dhe veçmas) Lum njeriu që duron tundimin; pasi ka qenë tashmë i aftë, ai merr kurorën e jetës. (Jakobi 1:12). Ju e dini se çfarë është kjo fjalë apostolike tani për tani, nëse na dëgjoni ne, krijuesin e heshtur të kësaj fjale; dhe nuk do të mërziteni që, duke ju përshëndetur këtë herë të fundit në tokë, nuk zgjodhëm për ju një përshëndetje tjetër, e cila do të dukej më solemne. Sepse a do të ishte më mirë t'ju pëlqejmë me lavdinë e këtyre kurorave që prishen, kur ato notojnë boshe në ajër dhe nuk arrijnë më te koka e pavdekshme? ose këto shenja nderimi që u jepen meritave tuaja, kur Kisha përpiqet në lutje që ju të jeni të denjë për "nderin e thirrjes më të lartë" (Filip. 3:14); apo këta emra të mëdhenj, kur nuk i mbani më, pasi keni marrë një "emër të ri, të cilin" këtu "askush nuk e njeh" (Zbul. 2:17)? A do të mjaftonte tani për t'ju kënaqur me kujtimet e lumturisë së përkohshme, të cilat edhe më parë i vlerësonit vetëm nga mënyrat e të bërit mirë dhe që, megjithëse është pronë e të zgjedhurve, të cilëve u përkasin edhe "e tashmja dhe e ardhmja" (1 Kor. 3:22), nuk është dallimi i tyre, për ata që "marrin ... të mirën ... në barkun e tyre" (Luka:25)16:25? Por çfarë po them? Vetë kujtimi i virtyteve tuaja nuk do ta bënte më të ëmbël bisedën tonë për ju, kur ju, ndoshta, tashmë e dini më qartë se ne: “Kush do të qëndrojë nëse Zoti sheh paudhësinë” (Ps. 129:3)! Pra, ju përshëndesim në radhë të parë me shpresën e lumturisë të dhënë për atë që, jo vetëm si fëmijë, u ushqye nga bekimet tokësore, por më shumë se si një njeri, duke duruar tundimin u pastrua, u forcua dhe u përgatit për kurorën qiellore. “Lum ai njeri që duron tundimin; duke qenë i aftë, merr kurorën e jetës.” Pjesëmarrës në këtë vajtim solemn! Le ta sjellim mendimin e gëzueshëm të rrugës drejt lumturisë përmes tundimit, si një llambë në errësirën e fatit njerëzor në përgjithësi dhe veçanërisht në errësirën e varrit që na pret. Njëherë e një kohë, shtegu i lumturisë ishte aq i madh sa gjerësia e tokës së Edenit, dhe nga fillimi deri në fund kalonte nëpër një parajsë ëmbëlsie. Por farat e frutit të ndaluar, të ngrënë nga njerëzit, ranë në tokë dhe shtegu i lumturisë ishte i tejmbushur me gjemba dhe gjemba. Më kot njerëzit, duke ndjekur ose kujtime të errëta ose dëshira mashtruese, u përpoqën të rregullojnë përsëri shtigje të gjera për veten e tyre: gjerësia e tyre, tashmë e panatyrshme, u bë një shenjë se ata ishin të rremë dhe nuk mund të çonin te qëllimi - "të çonin shtegun e gjerë në shkatërrim" (Mateu 7:13). Sepse shtegu i gjerë, si i dukshëm, i mashtronte gjithnjë e më shumë endacakët dhe i tërhoqi në shkatërrim, dhe rruga e vërtetë e jetës, si e fshehur dhe madje e pakalueshme pa një udhërrëfyes më të lartë, bëhej gjithnjë e më e shkretë dhe e panjohur; më në fund, me anë të mirësisë së pashprehur të qiellit, "Ai që është" u shfaq mrekullisht në tokë 932 "Udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6). Megjithatë, Ai nuk e pastroi shtegun e lumturisë nga gjembat dhe gjembat, por ia la këtë kohës kur do të vinte sërish për të “pastruar” të gjithë “lëmin” e Tij të madh dhe të gjithë “bykun... të djegur me zjarr të pashueshëm” (Mateu 3:12). Tani Ai na tregoi “rrugën e ngushtë që të çon në bark” (Mateu 7:14), dhe Ai vetë eci përgjatë kësaj shtegu, “duke na lënë një shëmbëlltyrë, që të mund të ndjekim gjurmët e tij” (1 Pjetrit 2:21). Ka shtigje dhe pjesë të ndryshme të një rruge universale drejt lumturisë; por gjithmonë njihet më saktë sepse është “afër” dhe kërkon heroizëm nga ata që kalojnë përgjatë saj. Ai shtrihet atje mes ujërave të lotëve: “Lum ata që qajnë” (Mateu 5:4); këtu - nëpër shkretëtirë, në të cilën duhet të humbasim gjithçka që kemi menduar ndonjëherë se kishim në veten tonë: “Lum të varfërit në shpirt” (Mateu 5:3); në të vërtetë - përmes xhunglës së poshtërimit: “bekimet e mërgimit” (Mateu 5:10); "Do të jeni të bekuar kur njerëzit t'ju urrejnë dhe kur të ndaheni dhe të shani" (Luka 6:22). Ndonjëherë njeriu duhet, me një dorë luftarake, të rrëzojë pengesat dhe me përpjekjet më intensive të ngjitet në majat e përsosmërisë: “mbretëria e qiejve është në nevojë” (Mateu 11:12); ndonjëherë, me përkushtimin e besimit, njeriu zhytet në rrezik vdekjeprurës për të arritur besimin shpëtimtar te Perëndia: “kushdo që e humb shpirtin e tij, ... ai do ta shpëtojë atë” (Marku 8:35). Ajo që përparon në shtigjet e mishit shpesh madje pengon shtegun e shpirtit dhe qerret e botës në pjesën më të madhe nuk janë të ndërtuara sipas madhësisë së "portave të ngushta ... që të çojnë në bark": kështu që "mos ua lehtësoni atyre që besojnë në pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë" (Marku 10:24). Udhëzuesi Qiellor kërkon prej nesh një ndarje nga shokët tanë më të afërt: "Unë kam ardhur," thotë Ai, "të ndaj një burrë nga i ati dhe një vajzë nga nëna e saj; kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do djalin ose vajzën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:35, 3). Për të arritur mbretërinë e dashurisë gjithëpërfshirëse të Perëndisë, së pari duhet të qëndrosh vetëm në zemër, si ai që tha: "Unë jam vetëm, derisa të kaloj" (Ps. 140:10). A do ta thonë këtë tani, siç thanë më parë: “kush mund të shpëtohet” (Mateu 19:25)? Dhe tani, si më parë, Heroi i Shpëtimit përgjigjet: "Për njeriun këto gjëra nuk janë të mundshme, por për Perëndinë gjithçka është e mundur" (Mateu 19:26). Nëse një person vendos të bëjë shpëtimin e tij, atëherë edhe nëse ai i dinte të gjitha mjetet e shpëtimit, le ta themi troç, shpëtimi është i pamundur për të. Por kjo pamundësi e vetëshpëtimit, e njohur nga përulësia dhe besimi, bëhet mundësia e shpëtimit në dashurinë dhe urtësinë e Perëndisë: “çfarë nuk është e mundur për njeriun, është e mundur me Perëndinë” (Luka 18:27). Një person “nuk është... i kënaqur dhe... duke pasur parasysh se gjërat e mira janë nga vetja, si nga vetja” (2 Kor. 3:5); ndonjëherë ai “punon me mendjen për Perëndinë, por me mishin... për ligjin e mëkatit” (Rom. 7:25); ose “madje... përpiqet të bëjë çfarë të dojë, por nuk arrin vepra të mira”; ose "bën", por "nuk... do atë që është e mirë" (Rom. 7:18–19). Zoti di, mundet, dëshiron dhe krijon. Dhe duke ditur më mirë se ne atë që kërkojmë, Ai shpesh na çon atje ku nuk dimë; dhe duke dëshiruar të mirën për ne më shumë se ne për veten tonë, Ai shpesh na bën atë që ne nuk duam. «Mbaji të vegjlit» frymën «Zot» (Psal. 114:5) dhe “një urdhërim i engjëllit të tij”, që “të mund t'i marrin në duart e tyre” (Ps. 90:11–12) ata; "i ushqen qumështin e ngushëllimit" (Is. 66:11) dhe, sapo "ta zmadhojnë gojën", Ai "më mbush mua" (Ps. 80:11). Ai i sheh «armiqtë» tanë, «të fortët» dhe ata që «na urrejnë», «duke u vendosur më shumë se» ne, dhe na «ngre ballin» «në ditën e hidhërimit tonë» dhe «na nxjerr në gjerësi» (Ps. 17:18-20). Por kur na sheh të aftë për të hyrë në shkollën e arsimit të lartë hyjnor ose në vetë fushën e bëmave shpirtërore, atëherë “Zoti... e do atë, ndëshkon çdo bir që merr” (Hebrenjve 12:6); atëherë kryqi dhe tundimi na ofrohen pa dështuar, dhe herë pas here 933 më tepër, si “ushqim i fortë për të përsosurit” (Hebrenjve 5:14). vetëmohim, përbuzje për botën, pandjeshmëri, përkushtim ndaj vullnetit të Zotit - njohuri të panjohura në botë, përveç emrit të tyre. Ne udhëhiqemi “përmes zjarrit dhe ujit” (Ps. 65:12), qofshim të bardhë si bora dhe të pastër si ari; "që tundimi" i "besimit" tonë, që është më i nderuar se ari, i humbjes dhe i tundimit nga zjarri, të gjendet në lavdi, nder dhe lavdi në zbulesën e Jezu Krishtit" (1 Pjetrit 1:7). Kushdo që ende “nuk mendon për thelbin e Perëndisë” (Mateu 16:23), le të gjykojë vetëm njerëzisht, ose le të kompozojë shkronjat e natyrës elementare dhe le të lexojë, qoftë edhe në pllaka të gurëzuara e të copëtuara, të njëjtin ligj shpirtëror kudo. Cila tokë është më e bekuar? - është ajo që, edhe pse nën një qiell të mirë, por pa kultivues, nëse nuk shtrihet në shkreti, atëherë prodhon vetëm kullota të egra ose shërben kullotë memece; apo ai që, duke u copëtuar nga razi dhe i shqetësuar për të ushqyer farën që i është besuar, më në fund sjell një korrje që ushqen njeriun? Cila pemë është më e sjellshme me një heligradues? - A nuk është ai që vuan më shumë për helikopterin? Cili ujë e ruan natyrën e tij më të paprekur? - A nuk është ai që pushon më pak dhe rënkon më shumë, i shtyrë nga fati, i shprehur asaj në ligjin e gravitetit dhe i shtypur pas gurëve? Cila forcë rritet dhe forcohet më shumë? – a nuk është ai që është më shumë në luftë me mundin dhe lodhjen? Çfarë e lartëson më shumë dhe e përsos virtytin? - Është mirëqenia, ajo që i sjell pjesën më të madhe të forcës së saj për të pushuar, apo fatkeqësia, që e vendos atë në një fushë të denjë për të dhe e çon në një vepër karakteristike për të? Kush nuk është i guximshëm kur nuk ka abuzim? Kush nuk është bujar kur nuk ka asgjë për t'u ankuar? Papritur shfaqet armiku dhe guximi i fjetur mezi e gjen armën. Bie pikëllimi dhe forca ëndërrimtare e shpirtit, si një pemë e brishtë, shtypet. Tundimi i dërguar nga Providenca është kripa e lumturisë tokësore; në tepricën e saj, dëmton shijen, por pa të, në atë që e kënaq shijen, do të mbetej vetëm kalbësi dhe erë e keqe. Kjo ndodh si në rendin natyror ashtu edhe në atë shpirtëror. "Hiqni tundimin dhe nuk do të ketë njeri që të shpëtohet," tha 934 një nga ata që tundimi i bëri të aftë. Të mos çuditemi që ai që ia di vlerën dhuratave të Perëndisë, sikur të lë pas dore begatinë, i kërkon vetes dhuratën e tundimit: “Më provo, o Perëndi” (Ps. 139:23); Për më tepër, le të ndjekim vetë këshillën dhe këshillën e Apostullit: “Gëzohuni, vëllezërit e mi, kur bini në tundime të ndryshme” (Jakobi 1:2). Por nëse dikush duhet të hyjë me gëzim në rrugën e tundimit, sa më shumë e drejtë është t'i kënaqë ata që e kanë kaluar tashmë, kanë arritur kufirin e tyre me durim dhe prandaj prehen në paqe dhe me shpresën e kurorës së jetës? “Lum ai njeri që duron tundimin; duke qenë i aftë, merr kurorën e jetës.” Më kot, si në jetën ashtu edhe në vdekjen e fqinjëve tanë, në radhë të parë na pëlqen të shikojmë lumturinë e tyre, e cila, duke ndriçuar, na verbon dhe duke u fshehur, na lë në errësirë. Nëse do t'i shikonim më nga afër tundimet, me anë të të cilave Perëndia i pastron dhe i sjell në jetën e përjetshme, në çdo rast do të ishim në gjendje të nxjerrim "nga këtu" 935 si udhëzim ashtu edhe ngushëllim. Në këtë prirje, le të guxojmë të hedhim një vështrim fatlum në misterin e jetës, të vulosur në këtë varr, derisa "libri i madh i jetës" të "hapet" (Zbul. 20:12). Një degë e një familjeje e bekuar nga shërbimi ndaj Atdheut dhe mirënjohja ndaj Atdheut, një bir i lumtur i një prindi të lumtur, një baba i gëzuar i një biri të denjë, besnik dhe i stolisur me prokurë, fillimisht në shtëpinë e lartë të mbretit dhe më pas në shtëpinë e gjerë të mbretërisë, një qytetar që ka fituar lavdinë dhe lavdinë e luftës, nuk ka sjellë lavdinë e luftës, i cili i kënaqi me palodhje në bëma, më në fund, një njeri pas zemrës së atij që sundon zemrat e rusëve, - pikërisht në këto tipare u shfaq para syve të botës gjatë jetës së tij Bolyarini dhe udhëheqësi i famshëm Konti Pavel. Ku jeni tani, lloj i ndritshëm lumturie dhe lavdie? dhe ajo që ka mbetur prej jush në botë, a është një ngushëllim i hidhur i kujtimit të asaj që nuk kthehet? Por ja, në mes të shtigjeve njerëzore të zbukuruara me lule, gjurmët e fshehura të shtegut të Zotit, të mbuluara me gjemba të shenjtë. Zoti "i dha" shërbëtorit të tij, le të themi me fjalët e Apostullit, "jo vetëm të besojë, por edhe të vuajë" (Filip. 1:29). Me dorën e tij, siç ndodh më shpesh, ai tërhoqi një short misterioz nga depoja e padukshme e fateve, duke mos ditur se do të ishte shumë tundim. I kohë i mirë për atdheun e tij, por i parakohshëm për veten e tij, xhelozia për bëmat e tij e nxori atë nga jeta e tij e qetë, ndonëse tashmë mjaft aktive, civile; mori shpatën e tij, e cila kishte kohë që pushonte dhe, duke nxituar të mposhtte armiqtë me të, shkurtoi në mënyrë të padukshme ditët e veta; nëpër fushat e gjera të betejës, nga të cilat mblodhi kurorat e fitores, ai shpërdoroi në mënyrë të pakthyeshme forcën dhe shëndetin e tij. Ndërkaq, flaka që mbushi zemrën e babait përfshiu edhe zemrën e djalit të tij të vetëm, i cili donte të trashëgonte, para së gjithash, shembullin e gjallë të virtyteve të të atit. Dukej sikur prindi i deritanishëm i begatë parashikonte një fat të tmerrshëm kur pranoi ta shihte djalin e tij si luftëtar për të mos e parë kurrë nën flamujt e tij. Por “edhe... Perëndia i shenjtë komploton me atë që shkatërron dhe me atë që largon dorën e tij të lartë” (Is. 14:27). Ishte e destinuar - ne nuk e dimë ligjin, por shohim veprimin e kësaj gjykate supreme - ishte e destinuar që, ashtu si rrënja e kësaj familjeje të famshme u shkatërrua dikur nga furia e shtypësve të këqij të Rusisë 936, kështu tani dega e saj më e lartë u shtyp nga një stuhi e ngritur nga shkatërruesit e pabesë të Evropës; kështu që, ashtu si frytet e para të bekuara të këtij gjaku fisnik iu flijuan besimit, ashtu edhe mbetjet e tij më të pastra u derdhën për atdheun; në mënyrë që burri, i dhënë dhuratën "jo vetëm... për të besuar, por edhe... për të vuajtur", në masën e kësaj dhurate, mëson urdhrin e lartë të sakrificës së Abrahamit. Dhe vorbulla e betejës, në kundërshtim me urdhërimin njerëzor, e fut luftëtarin e ri nën flamujt e prindit dhe e sjell atë vetëm që ai të bjerë nën flamujt e prindit! Çfarë tundimi për besim dhe durim për të parë vdekjen e një djali dhe as për të vajtuar për të; për të parë vdekjen e një djali të denjë dhe për t'u thënë lamtumirë shpresave më të këndshme; shikoni vdekjen e djalit tuaj të vetëm dhe befas mbijetoni pasardhësit tuaj! Megjithatë, asnjë frikacak, asnjë ankth për fatin, nuk i shqetësoi flijimet sipas urdhrit të Abrahamit dhe babai jetim, me përkushtim ndaj vullnetit të Tij, "nga e cila është emëruar e gjithë familja në qiell dhe në tokë" (Efes. 3:15), u kthye në shtëpi për të ndarë pikëllimin dhe ngushëllimin e gruas, si dhe për të ndërtuar shtëpinë me besimtarin e tij, ngushëllim. nëse për t'u përgatitur për Më të Lartin "Përgjigjen e fundit drejtuar të zotit të shtëpisë" (Luka 16:2). Këtu fryti i ri i besimit të tij të kalitur u shfaq në faktin se ai e privoi veten nga shumë, për të mos shkurtuar dorën e tij për ata që përparuan me mirësitë e tij të vazhdueshme. Por rruga e tundimit të tij, sipas fateve të Zotit, nuk duhej të përfundonte në asnjë mënyrë tjetër veçse me jetën e tij. Sëmundja, e krijuar nga mundimet dhe, ndoshta, e rikthyer nga trishtimi, ishte një instrument i Providencës, aq sa ishte i dhimbshëm për mishin, por, pa dyshim, edhe shpëtimtar për shpirtin. Asaj iu besua jo vetëm kujtimi i përditshëm i djalit të kohës së përjetësisë, por edhe në një farë mënyre të dukshme për të shpërbërë të gjitha lidhjet që e lidhnin me botën, madje edhe në mish për ta ndarë shpirtin e tij nga gjithçka tokësore, për ta përgatitur atë për bashkim me Zotin, i cili nuk toleron asnjë ndërmjetësim apo tërheqje të huaj. Sipas sugjerimeve të këtij mentori, por ende të pa kuptuar mirë, ai largohet nga shtëpia dhe atdheu. “Dashuria është aq e fortë sa vdekja” (Kënga 8:6) e tërheq zvarrë gruan e tij pas tij; por shpejt, duke e ndjerë më të vërtetë gjendjen e tij, ai e forcon shpirtin e tij me sakramentet e krishtera dhe, për ta çliruar veten dhe atë nga gjendja e dhimbshme e vdekjes së vazhdueshme në sytë e saj, ai duron gjendjen e dhimbshme të largimit nga ajo, si të thuash, nga një mbytje shprese e hedhur në një breg të huaj 937. Pastaj me indiferentizëm zbret në det, sikur i thërriste Davidit: “Unë jam i vetmi që do të vdes” (Ps. 140); dhe pasi ka kryer jo më shumë se dy ditë sprova, i forcuar nga udhëzimet e reja shpirtërore, ai hyn në heshtje në paqen e tij. Çfarë do të mendojmë ne, të krishterët, duke parë këtë rrugë të Providencës, aq pak të ngjashme me vizatimet e mendjes sonë mendjelehtë, por po aq, pa dyshim, të drejtë dhe të mirë, siç përvijohet dhe tregohet nga Ati i Urtë! “Le t'i bindemi Atit në Frymë”, siç iu bind vetëm Ai nga bijtë e Tij, të cilët ne i shoqëruam tek Ai, “dhe ne do të jetojmë” (Hebrenjve 12:9), ashtu siç i lutemi Atij dhe na jep “kurorën e jetës”. "Ju jeni gjithashtu të bindur ndaj Atit të shpirtrave, të cilin ndoshta pikërisht kjo ngjarje e vendos në një rrugë të re tundimi. Shtigjet e "tundimit" dalin nga njëra-tjetra; por edhe "kurorat e jetës" nuk do të bëhen të pakta nëse shkojmë me durim në kufirin e tundimit. Dhe ju, grua dhe nënë, jeni thjesht jetimë! Pa marrë parasysh se në çfarë vetmie ju fsheh trishtimi juaj, ju do të dëgjoni zërin e Kishës që ju drejtohet me besim dhe dashuri: “bindjuni Atit të shpirtrave” dhe kaloni rrugën e tundimit që vazhdon ende për ju, duke parë kurorën e jetës. “Por Perëndia është besnik, që nuk do të braktisë...të tundohet përtej çdo mjeti” (1 Kor. 10:13). Ati i shpirtrave dhe Perëndia i çdo mishi! Merre shpirtin e shërbëtorit tënd Bolyarin dhe udhëheqësit Kontit Pal, “si frytshmëri flijimi”; Ju tashmë e keni “tunduar” atë “si ari në furrë” (Wis. 3:6). Jepi atij lumturi atyre që kanë duruar tundimin dhe jepi atij kurorën e jetës së përjetshme. Dërgoji frymën tënde të ngushëllimit atyre që vajtojnë për të. “Sepse ti je Ati i dhuratave bujare dhe Perëndia i çdo gëzimi, që na ngushëllon në të gjitha fatkeqësitë tona” (2 Kor. 1:3-4). Amen. Në departamentin ed. nuk ka fjalë. Në departamentin ed. këto fjalë nuk ekzistojnë. Antoni i Madh. – Përafërsisht. autor Historiografi i famshëm rus Profesor Miller, në esenë e tij: “Përshkrimi i Mbretërisë Siberiane”, shpesh bazohet në rrëfimet e shkrimtarit holandez Nikolai Widzen; dhe Widzen, në një libër që botoi në 1692 në Amsterdam në holandisht me titull: "Tartari verior dhe lindor", shkruan ndër të tjera si vijon: "Origjina e Stroganovëve, pasanikëve të famshëm në Rusi, është si më poshtë. Paraardhësi i tyre lindi në Hordhinë e Artë, afër Astrakanit, dhe shkoi atje për të pranuar besimin e krishterë, Haxhin. ku, sipas riteve të kishës greke, ai u pagëzua dhe u martua me vajzën e tij, e cila iu dha nga Cari, kur Stroganov mbeti në Rusi, tatarët ishin aq të indinjuar për këtë, saqë Cari e dërgoi këtë Stroganov me një ushtri të tërë kundër tij trupi. I sëmuri la pas një grua shtatzënë; Djali që ajo lindi mori emrin Stroganov, të cilin pasardhësit e tij e ruajnë edhe sot e kësaj dite”. Autori i shënimit Në Kopenhagë. – Përafërsisht. autor Ju mund të jeni të interesuar në: