391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(Spus în Biserica Bunei Vestiri a Sfintei Treimi Alexandru Nevski Lavra, în prezența supremă a Majestății Sale Imperiale Prea Cuvios Suveran Împărat Alexandru Pavlovici și a Altețelor Lor Imperiale Marii Duci Țarevici Konstantin Pavlovici și Mihail Pavlovici, 5 iulie; tipărit separat și în colecție. 1821) și 1821 Ferice de omul care îndură ispita; fiind deja priceput, el primește cununa vieții. (Iacov 1:12). Știți care este acest cuvânt apostolic deocamdată, dacă ne auziți pe noi, inițiatorii tăcuți al acestui cuvânt; și nu te vei supăra că, salutându-te de ultima dată pe pământ, nu ți-am ales un alt salut, care să pară mai solemn. Căci ar fi mai bine să vă mulțumesc cu slava acestor coroane pieritoare, când plutesc neîncetat în văzduh și nu mai ajung la capul nemuritor? sau aceste semne de cinste date meritelor tale, când Biserica se străduiește în rugăciuni ca să fii vrednic de „cinstea celei mai înalte chemări” (Fil. 3:14); sau aceste nume mari, când nu le mai purtați, luând un „nume nou, pe care” aici „nimeni nu-l știe” (Apoc. 2:17)? Ar fi de ajuns acum să vă mulțumesc cu amintiri ale fericirii temporare, pe care și înainte de voi le prețuiai doar prin modalitățile de a face binele și care, deși este proprietatea aleșilor, cărora le aparțin atât „prezentul, cât și viitorul” (1 Cor. 3:22), nu este diferența dintre ele, pentru cei care „primă... bine... în pântecele lor” (Luca?) 16:25? Dar ce spun? Însăși amintirea virtuților tale nu ar fi făcut conversația noastră mai dulce pentru tine, când tu, poate, știi deja mai clar decât noi: „Cine va sta în picioare dacă Domnul vede nelegiuirea” (Ps. 129:3)! Așadar, vă salutăm în primul rând cu speranța fericirii oferite celui care, nu numai în copilărie, s-a hrănit cu binecuvântările pământești, ci mai mult decât ca un om, prin îndurarea ispitei a fost purificat, întărit și pregătit pentru cununa cerească. „Ferice de omul care îndură ispita; fiind priceput, primește cununa vieții.” Participanți la această plângere solemnă! Să aducem gândul vesel al drumului către beatitudine prin ispită, ca o lampă, în întunericul destinului omenesc în general, și mai ales în întunericul mormântului care se află în fața noastră. Odinioară, calea fericirii era la fel de vastă ca lățimea pământului Edenului și, de la începutul ei până la sfârșitul ei, a străbătut un paradis de dulceață. Dar semințele fructului interzis, mâncate de oameni, au căzut la pământ, iar calea fericirii a fost acoperită de spini și ciulini. În zadar, oamenii, urmând fie amintiri întunecate, fie dorințe înșelătoare, au încercat din nou să-și aranjeze căi largi pentru ei înșiși: însăși lățimea lor, acum nefirească, a devenit un semn că erau mincinoși și nu puteau duce la țel - „conducă calea cea largă spre distrugere” (Matei 7:13). Pentru că calea vastă, ca vizibilă, i-a înșelat tot mai mult pe rătăcitori și i-a atras în distrugere, iar adevărata cale a vieții, ca ascunsă și chiar de netrecut fără un ghid mai înalt, a devenit din ce în ce mai pustie și a devenit complet necunoscută; apoi, în cele din urmă, prin bunătatea inefabilă a cerului, „Cel ce este” a apărut în mod miraculos pe pământ 932 „Calea şi Adevărul şi Viaţa” (Ioan 14:6). Cu toate acestea, El nu a curățat calea fericirii din spini și ciulini, ci a lăsat aceasta pentru vremea când El va veni din nou să „curățeze” toată „aria Lui” întinsă și toată „pleava... arsă cu foc nestins” (Matei 3:12). Acum El ne-a arătat „calea strâmtă care duce în pântece” (Matei 7:14) și El Însuși a mers pe această cale, „Lăsându-ne un chip, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). Există diferite căi și părți ale singurei căi universale către beatitudine; dar este întotdeauna recunoscut mai precis pentru că este „aproape” și necesită eroism din partea celor care trec de-a lungul ei. El zace acolo prin apele lacrimilor: „Fericiți cei ce plâng” (Matei 5:4); aici - prin pustie, în care trebuie să pierdem tot ce am crezut vreodată că avem în noi înșine: „fericiți cei săraci cu duhul” (Matei 5, 3); inde – prin jungla umilinței: „binecuvântările exilului” (Matei 5:10); „Veți fi binecuvântați când oamenii vă vor ură și când veți fi despărțiți și ocărâți” (Luca 6:22). Uneori, cu o mână militantă, trebuie să răstoarne obstacolele și cu eforturile cele mai intense să urce pe culmile desăvârșirii: „Împărăția cerurilor este în nevoie” (Matei 11:12); uneori, prin devotamentul credinței, cineva se cufundă în primejdie de moarte pentru a dobândi încrederea mântuitoare în Dumnezeu: „oricine își va pierde sufletul, ... îl va mântui” (Marcu 8, 35). Ceea ce înaintează pe cărările cărnii, deseori chiar împiedică calea duhului, iar carele lumii nu sunt construite în cea mai mare parte după mărimea „porților înguste... care duc în pântece”: deci „nu le lăsa ușor celor care se încred în bogății să intre în împărăția lui Dumnezeu” (Marcu 10:24). Ghidul Ceresc cere de la noi o oarecare despărțire de tovarășii noștri cei mai apropiați: „Am venit”, spune El, „să despart un bărbat de tatăl său și o fiică de mama ei; cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiul sau fiica mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:35, 35). Pentru a ajunge la împărăția iubirii atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu, trebuie mai întâi să rămână singur cu inima, ca cel care a spus: „Singur sunt, până voi trece” (Ps. 140:10). Vor spune acest lucru acum, așa cum au spus mai înainte: „cine poate fi mântuit” (Matei 19:25)? Și acum, ca și înainte, Eroul Mântuirii răspunde: „La om nu sunt cu putință aceste lucruri, dar la Dumnezeu toate sunt cu putință” (Matei 19:26). Dacă o persoană decide să-și realizeze propria mântuire, atunci chiar dacă știa toate mijloacele de mântuire, să spunem direct, mântuirea este imposibilă pentru el. Dar această imposibilitate a mântuirii de sine, recunoscută prin smerenie și credință, devine posibilitatea mântuirii în dragostea și înțelepciunea lui Dumnezeu: „ceea ce nu este cu putință la om, este posibil la Dumnezeu” (Luca 18:27). O persoană „nu este... mulțumit și... considerând că lucrurile bune sunt de la sine, ca de la sine” (2 Cor. 3:5); uneori el „lucrează cu mintea pentru Dumnezeu, dar cu trupul... pentru legea păcatului” (Rom. 7:25); sau „chiar... se străduiește să facă ce vrea, dar nu realizează fapte bune”; sau „face”, dar „nu face... binele” (Romani 7:18–19). Dumnezeu știe, și poate, și vrea și creează. Și știind mai bine decât noi ceea ce cerem, El ne conduce adesea acolo unde nu știm; și dorind bine pentru noi mai mult decât pentru noi înșine, El ne face adesea ceea ce nu vrem. „Păstrează-i pe cei mici” duhul „Doamne” (Ps. 114:5), și „o poruncă a îngerului Său”, pentru ca „să-i ia în mâinile lor” (Ps. 90:11–12); „le hrănește cu laptele mângâierii” (Is. 66:11) și, de îndată ce „își lăresc gura”, El „mă umple” (Ps. 80:11). El îi vede pe „dușmanii”, „puterii” și pe cei care „ne urăsc”, „stabilindu-se mai mult decât” noi și ne „frunți” „în ziua amărăcirii noastre” și „ne scoate în larg” (Ps. 17:18-20). Dar când ne vede capabili să intrăm în școala de înaltă educație divină sau chiar în domeniul isprăvilor spirituale, atunci „Domnul... îl iubește, pedepsește pe fiecare fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6); atunci crucea și ispita ne sunt oferite fără greșeală și din când în când 933 mai din belșug, ca „hrană solidă pentru cei desăvârșiți” (Evr. 5:14). abnegație, dispreț pentru lume, nepătimire, devotament față de voința lui Dumnezeu - cunoaștere necunoscută în lume, cu excepția numelui lor. Suntem conduși „prin foc și apă” (Ps. 65:12), să fim albi ca zăpada și curați ca aurul; „pentru ca ispita” credinței noastre, care este mai cinstită decât aurul, pierzând și fiind ispitită de foc, să fie găsită în laudă, cinste și slavă la descoperirea lui Isus Hristos” (1 Petru 1:7). Cine încă „nu se gândește la esența lui Dumnezeu” (Matei 16:23), să judece numai omenește, sau să compună literele de natură elementară și să citească, chiar și în tăblițe împietrite și fragmentate, aceeași lege spirituală pretutindeni. Care pământ este mai binecuvântat? - este ea care, deși sub un cer binefăcător, dar fără cultivator, dacă nu zace în pustiu, atunci nu face decât pășune sălbatică sau slujește pășune mută; sau cel care, sfâşiat de raz şi tulburat cu hrănirea sămânţei care i-a fost încredinţată, aduce în sfârşit o recoltă care să-l hrănească pe om? Care copac este mai amabil cu un heligraduator? - nu este cel care sufera mai mult pentru heli-grader? Care apă își păstrează natura mai intactă? – nu este cel care se odihnește mai puțin și geme mai mult, fiind mânat de soartă, exprimat ei în legea gravitației și zdrobit de pietre? Care forță crește și se întărește cel mai mult? – nu este cel care este mai mult în lupta cu munca și oboseala? Ce mai înalță și desăvârșește virtutea? - Oare bunăstarea, care îi aduce cea mai mare parte din forță la odihnă, sau nenorocirea, care o pune într-un câmp demn de ea și o conduce într-o ispravă caracteristică ei? Cine nu este curajos când nu există abuz? Cine nu este generos când nu e nimic de plâns? Deodată apare inamicul, iar curajul adormit abia își găsește arma. Se abate întristarea și puterea visătoare a spiritului, ca un copac fragil, este zdrobită. Ispita trimisă de Providență este sarea fericirii pământești; în excesul său, doare gustul, dar fără el, în ceea ce încântă gustul, ar rămâne doar putregaiul și duhoarea. Aceasta se întâmplă atât în ​​ordinea naturală, cât și în cea spirituală. „Luați ispita și nu va fi nimeni care să fie mântuit”, 934 a spus unul dintre cei pe care ispita ia făcut pricepuți. Să nu ne mire că cel care cunoaște valoarea darurilor lui Dumnezeu, neglijând parcă prosperitatea, își cere darul de a fi ispitit: „Încercă-mă, Dumnezeule” (Ps. 139:23); Mai mult decât atât, să urmăm și noi înșine sfatul și îndemnul Apostolului: „Fiți bucuroși, fraților mei, când veți cădea în diverse ispite” (Iacov 1:2). Dar dacă cineva ar trebui să pătrundă cu bucurie pe calea ispitei, cu cât mai bine este să-i mulțumești celor care au trecut deja de ea, și-au atins limita cu răbdare și deci să se odihnească în pace și în nădejdea coroanei vieții? „Ferice de omul care îndură ispita; fiind priceput, primește cununa vieții.” Degeaba, atât în ​​viața cât și în moartea vecinilor noștri, ne place în primul rând să privim la fericirea lor, care, strălucind, ne orbește și, ascunzându-ne, ne lasă în întuneric. Dacă am privi mai îndeaproape ispitele, prin care Dumnezeu le purifică și le aduce în viața veșnică, am putea oricum să tragem „de aici” 935 atât învățătură, cât și mângâiere. În această dispoziție, să îndrăznim să aruncăm o privire ghicitoare în misterul vieții, pecetluit în acest mormânt, până când marea „carte a vieții” va fi „deschisă” (Apoc. 20:12). O ramură a unei familii binecuvântată prin slujirea Patriei și recunoștință față de Patrie, un fiu fericit al unui părinte fericit, un tată vesel al unui fiu vrednic, credincios și împodobit cu procură, mai întâi în casa înaltă a regelui și apoi în casa spațioasă a regatului, un cetățean care a câștigat gloria unui războinic care a adus un războinic, care nu a adus vreun titlu de război, dar nu a adus cinste. ei cu neobosit în isprăvi, în sfârşit, un om după inima unuia care stăpâneşte inimile ruşilor, - tocmai în aceste trăsături a apărut ochilor lumii în timpul vieţii celebrul bolyarin şi conducător Conte Pavel. Unde ești acum, un fel strălucitor de fericire și glorie? și ce a mai rămas din tine lumii, este o mângâiere amară a amintirii a ceea ce nu poate fi înapoiat? Dar iată, în mijlocul cărărilor omeneşti împodobite cu flori, urmele ascunse ale căii lui Dumnezeu, acoperite cu spini sacri. Dumnezeu „a dat” slujitorului Său, să spunem în cuvintele Apostolului, „nu numai să creadă, ci și să sufere” (Filipeni 1:29). Cu propria sa mână, așa cum se întâmplă de cele mai multe ori, a tras un sortiment misterios din depozitul invizibil al destinelor, fără să știe că va fi multă ispită. Prevenit pentru patria sa, dar prematur pentru el însuși, gelozia pentru isprăvile lui l-a alungat din viața lui calmă, deși deja destul de activă, civilă; și-a luat sabia, care se odihnea de mult timp și, grăbindu-se să-și învingă dușmanii cu ea, și-a scurtat pe nesimțite propriile zile; peste vastele câmpuri de luptă, din care a strâns coroanele victoriei, și-a risipit irevocabil puterea și sănătatea. Între timp, flacăra care a umplut inima tatălui a cuprins și inima unicului său fiu, care a vrut să moștenească, în primul rând, exemplul viu al virtuților tatălui său. Părea că părintele până atunci prosper a prevăzut o soartă teribilă când a acceptat doar să-și vadă fiul ca pe un războinic, pentru a nu-l vedea niciodată sub steagul lui. Dar „până și... Dumnezeul sfânt conspiră cu oricine nimicește și cu oricine Își întoarce mâna înaltă” (Is. 14:27). Era destinat – nu cunoaștem legea, dar vedem acțiunea acestei curți supreme – era destinat ca, așa cum rădăcina acestei faimoase familii a fost distrusă cândva de furia asupritorilor răi ai Rusiei 936, așa acum ramura ei cea mai înaltă a fost zdrobită de o furtună ridicată de distrugătorii necredincioși ai Europei; astfel încât, precum primele binecuvântate ale acestui sânge nobil au fost sacrificate credinței, tot așa rămășițele sale cele mai curate au fost vărsate pentru patrie; astfel încât soțul, căruia i s-a acordat darul „nu numai... a crede, ci și... a suferi”, în măsura acestui dar, învață ordinea înaltă a jertfei lui Avraam. Iar vârtejul de luptă, contrar poruncilor omenești, îl aduce pe tânărul războinic sub stindardul părintelui și îl aduce numai ca să cadă sub stindardul părintelui! Ce ispită pentru credință și răbdare să vezi moartea unui fiu și să nu-l plângi nici măcar; a vedea moartea unui fiu vrednic și a lua rămas bun de la cele mai plăcute speranțe; vezi moartea singurului tău fiu și, dintr-o dată, trăiește peste odrasla ta! Totuși, nicio lașitate, nici o cârmălire în legătură cu soarta, nu a tulburat jertfele după rânduiala lui Avraam, iar tatăl orfan, cu devotament față de voia Lui, „din care este numită toată familia din cer și de pe pământ” (Efeseni 3:15), s-a întors în casă pentru a împărtăși întristarea și mângâierea soției sale credincioase și, dacă pregătește-și pregându-și casa Prea Înaltului Ultimul „răspuns către stăpânul casei” (Luca 16:2). Aici a apărut rodul nou al credinței sale asezonate în faptul că s-a lipsit de multe, pentru a nu-și scurta mâna pentru cei care au prosperat prin binefacerile sale continue. Dar calea ispitei sale, după destinele lui Dumnezeu, nu trebuia să se sfârșească altfel decât cu viața lui. Boala, generată de osteneli și, poate, readusă de tristețe, a fost un instrument al Providenței, pe cât de dureroasă pentru trup, dar și, fără îndoială, mântuire pentru spirit. Ei i s-a încredințat nu numai să-i amintească zilnic fiului de timp de veșnicie, ci chiar și într-un fel vizibil să dizolve toate legăturile care îl legau de lume și chiar în trup să-și despartă spiritul de tot ce este pământesc, pentru a-l pregăti pentru unirea cu Dumnezeu, care nu tolerează nicio mediere sau atracție străină. În conformitate cu sugestiile acestui, însă încă nu prea înțeles, mentor, el părăsește casa și patria. „Dragostea este tare ca moartea” (Cântarea 8:6) își trage soția după el; dar curând, simțindu-și mai cu adevărat starea, își întărește spiritul cu sacramentele creștine și, pentru a se elibera pe sine și pe ea de starea dureroasă de a muri neîncetat în ochii ei, îndură starea dureroasă de a o părăsi, ca să spunem așa, printr-un naufragiu de speranță aruncat pe un țărm străin 937. Apoi coboară cu nepăsare în mare, parcă i-ar fi strigat lui David: „Eu sunt singurul care va trece” (Ps. 140); și după ce a încheiat încercările de cel mult două zile, întărit de noi instrucțiuni spirituale, el intră în liniște în pacea lui. Ce ne vom gândi noi, creștinii, uitându-ne la această cale a Providenței, atât de puțin asemănătoare cu desenele minții noastre frivole, dar la fel de, fără îndoială, corectă și bună, așa cum a conturat și indicat de Înțeleptul Părinte! „Să ascultăm de Tatăl în Duh”, așa cum numai El L-a ascultat dintre fiii Săi, pe care i-am însoțit la El, „și vom trăi” (Evr. 12:9), așa cum ne rugăm Lui și ne dăm „cununa vieții”. „Sunteți și tu ascultători de Tatăl spiritelor, pe care poate chiar acest eveniment îl pune pe o nouă cale a ispitei. Căile „ispitei” ies una din alta, dar nici „cununile vieții” nu se vor rară dacă mergem cu răbdare la limita ispitei. Și tu, soție și mamă, ești pur orfană! Indiferent în ce singurătate te ascunde tristețea ta, vei auzi glasul Bisericii întins către tine în credință și iubire: „ascultă-te de Tatăl duhurilor” și mergi pe calea ispitei care încă continuă pentru tine, privind cununa vieții. „Dar credincios este Dumnezeu, care nu va părăsi... să fie ispitit peste tot” (1 Cor. 10:13). Tată al duhurilor și Dumnezeu al oricărei făpturi! Primește spiritul slujitorului Tău Bolyarin și conducător Contele Paul, „ca rodnicia jertfei”; L-ați „ispitit” deja „ca aurul în cuptor” (Înțelepciunea 3:6). Dă-i fericirea celor care au îndurat ispita și dă-i cununa vieții veșnice. Trimite spiritul tău de mângâiere celor care îl plâng. „Căci Tu ești Tatăl darurilor generoase și Dumnezeul oricărei bucurii, care ne mângâie în toate necazurile noastre” (2 Cor. 1:3-4). Amin. În catedra ed. nu sunt cuvinte. În catedra ed. aceste cuvinte nu există. Antonie cel Mare. – Aprox. autor Celebrul istoriograf rus profesor Miller, în eseul său: „Descrierea Regatului Siberian”, se bazează adesea pe narațiunile scriitorului olandez Nikolai Widzen; și Widzen, într-o carte pe care a publicat-o în 1692 la Amsterdam, în olandeză, sub titlul: „Tartarie de Nord și de Est”, scrie, printre altele, următoarele: „Originea Stroganovilor, oameni bogați celebri din Rusia, este următoarea. Strămoșul lor s-a născut în Hoarda de Aur, lângă Astrahan, și a fost fiul regelui, unde a plecat în credința creștină în Rusia. rituri ale Bisericii grecești, el a fost botezat și s-a căsătorit cu propria sa fiică, care i-a fost dată de țar după încheierea acestei căsătorii, când Stroganov a rămas în Rusia, tătarii au fost atât de indignați pentru asta, încât au început un război cu rușii, țarul l-a trimis însuși pe acest Stroganov cu o armată împotriva tătarilor, dar i-a luat viața și i-au luat viața. Suferinta a lăsat în urmă o soție însărcinată; Fiului pe care ea l-a născut i s-a dat numele Stroganov, pe care descendenții săi îl păstrează până în prezent.” Notă autor La Copenhaga. – Aprox. autor Te-ar putea interesa: