391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(Powiedział w Kościele Zwiastowania Trójcy Świętej Ławra Aleksandra Newskiego, w najwyższej obecności Jego Cesarskiej Mości Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Pawłowicza i Ich Cesarskich Wysokości Wielkich Książąt Carewicza Konstantego Pawłowicza i Michaiła Pawłowicza, 5 lipca; wydrukowano osobno i w zbiorze. 1820 i 1821) Błogosławiony człowiek, który wytrwa w pokusie; nabywszy już umiejętności, otrzymuje koronę życia. (Jakuba 1:12). Wiesz już, do czego służy to słowo apostolskie, jeśli słyszysz nas, cichego twórcę tego słowa; i nie będziesz się złościć, że witając Cię po raz ostatni na ziemi, nie wybraliśmy dla Ciebie innego pozdrowienia, które wydawałoby się bardziej uroczyste. Czyż nie byłoby lepiej zadowolić Cię chwałą tych przemijających koron, gdy unoszą się bezczynnie w powietrzu i nie dosięgają już nieśmiertelnej głowy? lub te znaki czci oddawane waszym zasługom, gdy Kościół stara się w modlitwach, abyście byli godni „chwały najwyższego powołania” (Flp 3,14); czy te wielkie imiona, których już nie nosisz, przyjąwszy „nowe imię, którego” tutaj „nikt nie zna” (Obj. 2:17)? Czy wystarczyłoby teraz zadowolić was wspomnieniami chwilowego szczęścia, które jeszcze wcześniej ceniliście jedynie za to, jak dobrze czynicie, i które choć jest własnością wybranych, do których należy zarówno „teraźniejszość, jak i przyszłość” (1 Kor. 3:22), nie jest ich różnicą, gdyż ci, którzy „otrzymują… dobro… w swoich wnętrznościach” (Łk 16:25) często w nim uczestniczą? Ale co ja mówię? Samo wspomnienie o Waszych cnotach nie uczyniłoby naszej rozmowy słodszą dla Was, skoro być może wiecie już lepiej od nas: „Kto się ostoi, gdy Pan ujrzy nieprawość” (Ps. 129:3)! Pozdrawiamy Cię więc przede wszystkim nadzieją błogości zapewnionej Temu, który nie tylko jako dziecko karmił się ziemskimi błogosławieństwami, ale bardziej niż jak człowiek, przez przetrwanie pokusy został oczyszczony, wzmocniony i przygotowany do korony niebieskiej. „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, a będąc umiejętnym, otrzyma koronę życia”. Uczestnicy tej uroczystej lamentacji! Wnieśmy radosną myśl o drodze do błogości przez pokusę, niczym lampę, w ciemność ludzkiego losu w ogóle, a zwłaszcza w ciemność grobu, który nas czeka. Dawno, dawno temu ścieżka błogości była tak rozległa jak szerokość krainy Eden i od początku do końca biegła przez raj słodyczy. Ale nasiona zakazanego owocu, zjedzone przez ludzi, spadły na ziemię, a ścieżka błogości porosła cierniem i ostem. Na próżno ludzie, kierując się czy to mrocznymi wspomnieniami, czy zwodniczymi pragnieniami, próbowali na nowo utorować sobie szerokie ścieżki: już sama ich szerokość, już nienaturalna, stała się znakiem, że byli fałszywi i nie potrafili doprowadzić do celu – „prowadzić szeroką ścieżką na zagładę” (Mt 7,13). Ponieważ rozległa ścieżka jako widzialna coraz bardziej zwodziła wędrowców i wciągała ich w zagładę, a prawdziwa ścieżka życia, jako ukryta i wręcz nieprzejezdna bez wyższego przewodnika, stawała się coraz bardziej opustoszała i zupełnie nieznana; wreszcie, dzięki niewysłowionej dobroci nieba, „Ten, który jest”, w cudowny sposób pojawił się na ziemi „Droga i prawda, i życie” (Jana 14:6). Nie oczyścił jednak drogi do błogości z cierni i ostów, lecz pozostawił to do czasu, gdy ponownie przyjdzie, aby „oczyścić” całe swoje rozległe „klepisko” i całą „plewę... spaloną ogniem nieugaszonym” (Mt 3,12). Teraz pokazał nam „wąską drogę prowadzącą do brzucha” (Mt 7,14) i sam kroczył tą drogą, „pozostawiwszy nam obraz, abyśmy mogli chodzić po Jego śladach” (1 Piotra 2,21). Istnieją różne ścieżki i części jednej uniwersalnej ścieżki do błogości; zawsze jednak można ją rozpoznać trafniej, bo jest „blisko” i wymaga bohaterstwa od tych, którzy ją przechodzą. Leży tam wśród wód łez: „błogosławieni, którzy płaczą” (Mt 5,4); tutaj – przez pustynię, na której musimy stracić wszystko, co kiedykolwiek myśleliśmy, że mamy w sobie: „błogosławieni ubodzy w duchu” (Mt 5,3); inde – przez dżunglę upokorzenia: „błogosławieństwa wygnania” (Mt 5,10); „Błogosławieni będziecie, gdy ludzie was znienawidzą i gdy was oddzielą i złorzeczą” (Łk 6,22). Czasem trzeba wojowniczą ręką pokonywać przeszkody i najintensywniejszym wysiłkiem wspinać się na wyżyny doskonałości: „królestwo niebieskie jest w potrzebie” (Mt 11,12); czasami przez pobożność wiary można pogrążyć się w śmiertelnym niebezpieczeństwie, aby osiągnąć zbawczą ufność w Bogu: „kto by utracił duszę swą, ten ją zbawi” (Mk 8,35). To, co postępuje ścieżkami ciała, często utrudnia nawet drogę ducha, a rydwany tego świata w większości nie są budowane na wymiar „wąskich bram, które prowadzą do brzucha”: dlatego „nie ułatwiajcie wejścia do królestwa Bożego tym, którzy ufają bogactwom” (Mk 10,24). Niebiański Przewodnik wymaga od nas pewnej separacji od naszych najbliższych towarzyszy: „Przyszedłem” – mówi – „aby oddzielić mężczyznę od ojca i córkę od matki; kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest mnie godzien; a kto kocha syna lub córkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien” (Mt 10,35, 37). Aby osiągnąć królestwo wszechobejmującej miłości Boga, trzeba najpierw pozostać w sercu samotnym, jak ten, który powiedział: „Jestem sam, aż przejdę” (Ps. 140,10). Czy teraz powiedzą na to, jak powiedzieli wcześniej: „kto może zostać zbawiony” (Mt 19,25)? I teraz, jak poprzednio, Bohater Zbawienia odpowiada: „U człowieka to wszystko nie jest możliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,26). Jeżeli człowiek postanawia wypracować sobie własne zbawienie, to nawet gdyby znał wszystkie środki zbawienia, powiedzmy wprost, zbawienie jest dla niego niemożliwe. Jednak ta niemożność samozbawienia, uznana przez pokorę i wiarę, staje się możliwością zbawienia w miłości i mądrości Bożej: „co nie jest możliwe u ludzi, jest możliwe u Boga” (Łk 18,27). Człowiek „nie jest... zadowolony i... uważając, że dobro pochodzi z niego samego, jak z niego samego” (2 Kor. 3:5); czasami „umysłem pracuje dla Boga, a ciałem... dla prawa grzechu” (Rz 7,25); lub „nawet... stara się robić, co chce, ale dobrych uczynków nie osiąga”; lub „czyni”, ale „nie chce... dobra” (Rzym. 7:18–19). Bóg wie, może, chce i stwarza. A wiedząc lepiej od nas, czego żądamy, często prowadzi nas tam, gdzie nie wiemy; a pragnąc dla nas dobra bardziej niż sami dla siebie, często czyni z nami to, czego nie chcemy. „Strzeżcie najmniejszych” ducha „Pana” (Ps. 114:5) i „przykazanie swego anioła”, aby „wzięli ich w swoje ręce” (Ps. 90:11-12); „karmi ich mlekiem pocieszenia” (Iz. 66:11), a gdy tylko „powiększą usta”, „napełnia mnie” (Ps. 80:11). Widzi naszych „wrogów”, „silnych” i tych, którzy nas „nienawidzą”, „utwierdzających się bardziej niż” nas i „zastawia czoło” nam „w dniu naszego rozgoryczenia” i „wyprowadza nas na bezdroża” (Ps. 17:18-20). Kiedy jednak widzi, że jesteśmy zdolni do wejścia do szkoły wysokiego Boskiego wykształcenia lub do samego pola wyczynów duchowych, wówczas „Pan... miłuje go, karze każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12,6); wtedy krzyż i pokusa są nam ofiarowane bez przerwy, a od czasu do czasu w większej obfitości, jako „stały pokarm dla doskonałych” (Hbr 5,14). bezinteresowność, pogarda dla świata, beznamiętność, oddanie woli Bożej – wiedza nieznana na świecie poza swoim imieniem. Jesteśmy prowadzeni „przez ogień i wodę” (Ps. 65:12), abyśmy byli wybieleni jak śnieg i czyści jak złoto; „aby pokusa” naszej „wiary, która jest bardziej czcigodna niż złoto, ginąc i kuszeni przez ogień, znalazła się na chwale, czci i chwale przy objawieniu Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1:7). Kto jeszcze „nie myśli o istocie Boga” (Mt 16,23), niech osądza tylko po ludzku, albo układa litery natury elementarnej i czyta, nawet na skamieniałych i fragmentarycznych tablicach, wszędzie to samo prawo duchowe. Która kraina jest bardziej błogosławiona? - czy to ona, choć pod dobroczynnym niebem, ale bez kultywującego, jeśli nie leży w spustoszeniu, to produkuje tylko dzikie pastwiska lub służy niemym pastwiskom; czy też ta, która rozdarta brzytwą i zmagająca się z karmieniem powierzonego jej nasienia, przynosi w końcu żniwo, które karmi człowieka? Które drzewo jest milsze dla heligraduatora? - czy to nie ten, który bardziej cierpi z powodu heli-równiarki? Która woda bardziej zachowuje swoją naturę w nienaruszonym stanie? - czy to nie ten, który mniej odpoczywa i więcej jęczy, prowadzony przez los, wyrażony jej w prawie grawitacji i przygnieciony kamieniami? Która siła rośnie i wzmacnia się najbardziej? – czy to nie ten, który bardziej zmaga się z pracą i zmęczeniem? Cóż bardziej podnosi i doskonali cnotę? - Czy to dobrobyt, który uspokaja większość jej sił, czy też nieszczęście, które stawia ją na godnym jej polu i prowadzi do charakterystycznego dla niej wyczynu? Kto nie jest odważny, gdy nie ma przemocy? Kto nie jest hojny, gdy nie ma na co narzekać? Nagle pojawia się wróg, a uśpiona odwaga ledwo znajduje swoją broń. Nadchodzi smutek, a marzycielska siła ducha zostaje zmiażdżona niczym kruche drzewo. Pokusa zesłana przez Opatrzność jest solą ziemskiego szczęścia; w nadmiarze szkodzi smakowi, ale bez niego, w tym, co smakuje rozkoszuje, pozostałaby tylko zgnilizna i smród. Dzieje się to zarówno w porządku naturalnym, jak i duchowym. „Zabierzcie pokusę, a nie będzie nikogo, kto mógłby zostać zbawiony” – 934 powiedział jeden z tych, których pokusa uczyniła umiejętnością. Nie dziwmy się, że ten, kto zna wartość darów Bożych, jakby zaniedbując pomyślność, prosi siebie o dar bycia kuszonym: „Wypróbuj mnie, Boże” (Ps 139, 23); Co więcej, sami podążajmy za radą i napomnieniem Apostoła: „Radujcie się, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy” (Jakuba 1,2). Jeśli jednak z radością wkracza się na ścieżkę pokusy, o ileż słuszniej jest zadowolić tych, którzy już ją przeszli, z cierpliwością osiągnęli swój kres i dlatego odpoczywają w pokoju i nadziei na koronę życia? „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, a będąc umiejętnym, otrzyma koronę życia”. Na próżno, zarówno w życiu, jak i śmierci naszych bliźnich, kochamy przede wszystkim patrzeć na ich szczęście, które świecąc, oślepia nas i skrywając, pozostawia w ciemności. Gdybyśmy bliżej przyjrzeli się pokusom, przez które Bóg je oczyszcza i wprowadza do życia wiecznego, w każdym razie moglibyśmy zaczerpnąć „stąd” 935 zarówno pouczenia, jak i pocieszenia. Mając to nastawienie, odważmy się rzucić wróżbowe spojrzenie na tajemnicę życia zapieczętowaną w tym grobie, aż do czasu, gdy „otworzy się” wielka „księga życia” (Obj. 20,12). Gałąź rodziny pobłogosławiona służbą Ojczyźnie i wdzięcznością Ojczyźnie, szczęśliwy syn szczęśliwego rodzica, radosny ojciec godnego syna, wierny i ozdobiony pełnomocnictwem, najpierw w wysokiej izbie królewskiej, a potem w przestronnym domu królestwa, obywatel, który zyskał chwałę wojownika, wojownika, któremu żaden czas nie przyniósł tytułów i zaszczytów, ale który ich zachwycił niestrudzeniem w wyczynach, wreszcie człowiek według serca tego, kto rządzi sercami Rosjan, - w tych właśnie cechach słynny bolyarin i przywódca hrabia Paweł pojawił się oczom świata za swojego życia. Gdzie jesteś teraz, jasny rodzaj szczęścia i chwały? a to, co z Ciebie zostało dla świata, czy jest gorzką pociechą pamięci o tym, czego nie można zwrócić? Ale oto, pośród ozdobionych kwiatami ludzkich ścieżek, ukryte ślady ścieżki Boga, pokryte świętymi cierniami. Bóg „dał” swemu słudze, powiedzmy słowami Apostoła, „nie tylko wierzyć, ale i cierpieć” (Flp 1,29). Własną ręką, jak to najczęściej bywa, wyciągnął tajemniczy los z niewidzialnego skarbca losów, nie wiedząc, że będzie to wielka pokusa. W odpowiednim czasie dla ojczyzny, ale przedwcześnie dla niego samego, zazdrość o jego wyczyny wytrąciła go ze spokojnego, choć już dość aktywnego życia obywatelskiego; wziął swój miecz, który od dawna odpoczywał, i spiesząc się, aby nim pokonać swoich wrogów, niepostrzeżenie skrócił swoje dni; poprzez rozległe pola bitew, z których zbierał korony zwycięstwa, bezpowrotnie zmarnował swoje siły i zdrowie. Tymczasem płomień, który wypełnił serce ojca, ogarnął także serce jego jedynego syna, który chciał odziedziczyć przede wszystkim żywy przykład cnót ojca. Wydawało się, że zamożny dotychczas rodzic przewidział straszny los, gdy tylko zgodził się widzieć w swoim synu wojownika, aby nigdy nie widzieć go pod swoimi sztandarami. Ale „nawet... święty Bóg współdziała z tym, kto niszczy, i z tym, kto odwraca Jego wyniosłą rękę” (Iz. 14:27). Było przeznaczone – prawa nie znamy, ale widzimy działanie tego sądu najwyższego – było przeznaczone, że tak jak kiedyś korzeń tej słynnej rodziny został zniszczony przez wściekłość złych prześladowców Rosji 936, tak teraz jej najwyższa gałąź została zmiażdżona przez burzę wzniesioną przez niewiernych niszczycieli Europy; aby tak jak błogosławione pierwociny tej szlachetnej krwi zostały złożone w ofierze za wiarę, tak najczystsze jej szczątki zostały przelane za ojczyznę; aby mąż, któremu został dany dar „nie tylko... wiary, ale także... cierpienia” w zakresie tego daru, poznał wysoki poziom ofiary Abrahama. A wicher bojowy, wbrew ludzkiemu przykazaniu, sprowadza młodego wojownika pod sztandary rodzica i sprowadza go tylko po to, aby wpadł pod sztandary rodzica! Cóż za pokusa wiary i cierpliwości, widzieć śmierć syna i nawet go nie opłakiwać; zobaczyć śmierć godnego syna i pożegnać się z najprzyjemniejszymi nadziejami; zobacz śmierć swojego jedynego syna i nagle przeżyj swoje potomstwo! Żadne jednak tchórzostwo, żadne szemranie na los nie przeszkodziło w składaniu ofiar według nakazu Abrahama, a osierocony ojciec, wiernie oddany woli Jego, „od którego wzięła się cała rodzina na niebie i na ziemi” (Ef 3,15), wrócił do domu, aby dzielić smutki i pocieszenia ze swą wierną żoną oraz aby uporządkować rozległą budowę domu, jakby na przygotowanie się dla Najwyższego. Ostatnia „odpowiedź dla pana domu” (Łk. 16:2). Tutaj pojawił się nowy owoc jego zaprawionej wiary w tym, że pozbawił się wielu rzeczy, aby nie skracać swojej ręki dla tych, którym powodziło się dzięki jego ciągłym dobrodziejstwom. Ale droga jego pokusy, zgodnie z przeznaczeniem Boga, nie mogła zakończyć się inaczej, jak tylko wraz z jego życiem. Choroba, zrodzona pracą i być może przywrócona przez smutek, była narzędziem Opatrzności, tyle że była bolesna dla ciała, ale i niewątpliwie zbawienna dla ducha. Powierzono jej nie tylko codzienne przypominanie synowi czasu wieczności, ale nawet w jakiś widzialny sposób rozerwanie wszystkich więzów, które go łączyły ze światem, a nawet w ciele oddzielenie jego ducha od wszystkiego, co ziemskie, aby przygotować go do zjednoczenia z Bogiem, który nie toleruje żadnego pośrednictwa ani obcego przyciągania. Zgodnie z sugestiami tego, choć wciąż nie do końca zrozumiałego, mentora opuszcza dom i ojczyznę. „Miłość jest potężna jak śmierć” (Pnp 8,6) ciągnie za sobą żonę; wkrótce jednak, gdy głębiej odczuł swój stan, umacnia swego ducha chrześcijańskimi sakramentami i aby uwolnić siebie i ją od bolesnego stanu ciągłego umierania w jej oczach, znosi bolesny stan opuszczenia jej, że tak powiem, przez rozbitek nadziei rzucony na obcy brzeg 937. Potem obojętnie schodzi do morza, jakby wołał do Dawida: „Ja jeden przeminę” (Ps 140); i po ukończeniu nie więcej niż dwóch dni prób, wzmocniony nowymi duchowymi instrukcjami, spokojnie odchodzi w swój spokój. Co pomyślimy my, chrześcijanie, patrząc na tę drogę Opatrzności, tak mało podobną do rysunków naszego niepoważnego umysłu, ale równie niewątpliwie słuszną i dobrą, jak nakreślił i wskazał Mądry Ojciec! „Bądźmy posłuszni Ojcu w Duchu”, tak jak On sam był Mu posłuszny od swoich synów, którym mu towarzyszyliśmy, „a żyć będziemy” (Hbr 12,9), tak jak się do Niego modlimy i dajemy nam „koronę życia”. "Wy jesteście posłuszni Ojcu duchów, którego być może to wydarzenie stawia na nową drogę pokusy. Ścieżki «pokusy» przechodzą jedna w drugą, ale i «koron życia» nie zabraknie, jeśli cierpliwie dotrzemy do granicy pokusy. A ty, żona i matka, jesteś sierotą! Bez względu na to, w jakiej samotności kryje Cię Twój smutek, usłyszysz głos Kościoła skierowany do Ciebie w wierze i miłości: „bądź posłuszny Ojcu duchów” i idź drogą pokusy, która wciąż Cię trwa, patrząc na koronę życia. „Ale wierny jest Bóg, który nie opuści... ulegać pokusom ponad wszelką miarę” (1 Kor. 10:13). Ojciec duchów i Bóg wszelkiego ciała! Przyjmij ducha Twego sługi Bolyarina i przywódcy hrabiego Pawła, „jak płodność ofiarna”; Już go „kusiłeś” „jak złoto w piecu” (Mdr 3:6). Daj mu błogość tym, którzy przetrwali pokusę i daj mu koronę życia wiecznego. Ześlij ducha pocieszenia tym, którzy go opłakują. „Ty bowiem jesteś Ojcem hojnych darów i Bogiem wszelkiej radości, pocieszający nas we wszystkich naszych uciskach” (2 Kor. 1:3-4). Amen. W dziale wyd. nie ma słów. W dziale wyd. te słowa nie istnieją. Antoni Wielki. – Około. autor Słynny rosyjski historiograf profesor Miller w swoim eseju „Opis królestwa syberyjskiego” często opiera się na narracjach holenderskiego pisarza Nikołaja Widzena; i Widzen w wydanej w 1692 r. w Amsterdamie książce w języku niderlandzkim pod tytułem: „Tatarz północny i wschodni” pisze między innymi co następuje: „Pochodzenie Stroganowów, sławnego bogacza w Rosji, jest następujące. Ich przodek urodził się w Złotej Ordzie koło Astrachania i był synem tamtejszego króla. Pragnąc przyjąć wiarę chrześcijańską, udał się do Rosji, gdzie według obrzędów greckiego, został ochrzczony i zawarł związek małżeński z własną córką, którą dał mu car. Po zakończeniu tego małżeństwa, gdy Stroganow pozostał w Rosji, Tatarzy tak się oburzyli, że rozpoczęli wojnę z Rosjanami. Car wysłał tego Stroganowa z armią przeciwko Tatarom, ale wrogowie przypadkowo wzięli go do niewoli i odebrali mu życie, „odcinając” całe jego ciało. Chory pozostawił ciężarną żonę; Synowi, którego urodziła, nadano imię Stroganow, które jego potomkowie noszą do dziś”. Uwaga autorze W Kopenhadze. – Około. autor Może zainteresuje Cię: