391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(Dit dans l'église de l'Annonciation de la Sainte Trinité Laure Alexandre Nevski, en présence suprême de Sa Majesté Impériale le Très Pieux Empereur Souverain Alexandre Pavlovitch et de Leurs Altesses Impériales les Grands-Ducs Tsarévitch Konstantin Pavlovitch et Mikhaïl Pavlovitch, le 5 juillet ; imprimé séparément et en collection. 1820 et 1821) Bienheureux l'homme qui endure la tentation ; ayant déjà été habile, il reçoit la couronne de vie. (Jacques 1:12). Vous savez ce qu'est cette parole apostolique maintenant, si vous nous entendez, l'initiateur silencieux de cette parole ; et vous ne serez pas fâché qu'en vous saluant cette dernière fois sur terre, nous n'ayons pas choisi pour vous un autre salut, qui semblerait plus solennel. Car vaudrait-il mieux vous plaire de la gloire de ces couronnes périssables, lorsqu'elles flottent oisives dans les airs et n'atteignent plus la tête immortelle ? ou ces signes d'honneur donnés à vos mérites, lorsque l'Église s'efforce dans ses prières pour que vous soyez dignes de « l'honneur de la plus haute vocation » (Phil. 3 : 14) ; ou ces grands noms, quand on ne les porte plus, ayant pris un « nom nouveau, que » ici « personne ne connaît » (Ap 2, 17) ? Serait-ce suffisant maintenant pour vous plaire avec des souvenirs d'un bonheur temporaire, qui avant vous n'estimiez que les manières de faire le bien, et qui, bien qu'il soit la propriété des élus, à qui appartiennent à la fois « le présent et l'avenir » (1 Cor. 3, 22), n'est pas leur différence, car ceux qui « reçoivent... le bien... dans leur ventre » (Luc 16, 25) y participent souvent ? Mais qu’est-ce que je dis ? Le simple souvenir de vos vertus n'aurait pas rendu notre conversation plus douce pour vous, alors que vous savez peut-être déjà plus clairement que nous : « Qui tiendra si le Seigneur voit l'iniquité » (Ps. 129, 3) ! C'est pourquoi nous vous saluons avant tout avec l'espoir d'une félicité offerte à celui qui, non seulement lorsqu'il était enfant, s'est nourri des bénédictions terrestres, mais, plus que comme un homme, en supportant la tentation, il s'est purifié, fortifié et préparé à la couronne céleste. "Bienheureux l'homme qui supporte la tentation ; ayant été habile, il reçoit la couronne de vie." Participants à cette lamentation solennelle ! Portons la pensée joyeuse du chemin vers la béatitude à travers la tentation, comme une lampe dans les ténèbres du destin humain en général, et en particulier dans les ténèbres du tombeau qui s'ouvre devant nous. Autrefois, le chemin du bonheur était aussi vaste que la largeur du pays d'Eden et, de son début à sa fin, il traversait un paradis de douceur. Mais les graines du fruit défendu, mangées par les hommes, tombèrent à terre, et le chemin du bonheur fut envahi d'épines et de chardons. En vain les gens, suivant soit des souvenirs sombres, soit des désirs trompeurs, essayaient à nouveau de s'aménager des chemins larges : leur largeur même, désormais contre nature, devenait un signe qu'ils étaient faux et ne pouvaient pas conduire au but - « conduire le large chemin vers la destruction » (Matthieu 7 : 13). Parce que le vaste chemin, aussi visible, trompait de plus en plus les voyageurs et les entraînait à la destruction, et que le véritable chemin de la vie, aussi caché et même infranchissable sans un guide supérieur, devenait de plus en plus désolé et devenait complètement inconnu ; puis enfin, par la bonté ineffable du ciel, « Celui qui est » est apparu miraculeusement sur terre 932 « Le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jean 14 :6). Cependant, Il n’a pas dégagé le chemin du bonheur des épines et des chardons, mais a laissé cela au moment où Il viendrait à nouveau « nettoyer » toute Sa vaste « aire » et toute « la balle… brûlée par un feu qui ne s’éteint pas » (Matthieu 3 : 12). Maintenant, il nous a montré « le chemin étroit qui mène au ventre » (Matthieu 7 : 14), et il a lui-même parcouru ce chemin, « nous laissant une image, afin que nous puissions suivre ses traces » (1 Pierre 2 : 21). Il existe différents chemins et parties du chemin universel vers le bonheur ; mais elle est toujours mieux reconnue parce qu'elle est « proche » et exige de l'héroïsme de la part de ceux qui la transmettent. Il repose là, au milieu des eaux des larmes : « Bienheureux ceux qui pleurent » (Matthieu 5 :4) ; ici - à travers le désert, dans lequel nous devons perdre tout ce que nous pensions avoir en nous-mêmes : « Bienheureux les pauvres en esprit » (Matthieu 5, 3) ; inde - à travers la jungle de l'humiliation : « bénédictions de l'exil » (Matthieu 5 :10) ; « Vous serez heureux quand les hommes vous haïront, et quand vous serez séparés et injuriés » (Luc 6 : 22). Parfois, il faut, d'une main militante, renverser les obstacles et, avec les efforts les plus intenses, monter vers les sommets de la perfection : « le royaume des cieux est dans le besoin » (Matthieu 11, 12) ; parfois, par le dévouement de la foi, on s'expose à un danger mortel pour obtenir une confiance salvatrice en Dieu : « celui qui perdra son âme... la sauvera » (Marc 8, 35). Ce qui avance dans les sentiers de la chair entrave souvent même le chemin de l'esprit, et les chars du monde ne sont pour la plupart pas construits selon la dimension des « portes étroites... qui mènent au ventre » : « ne facilitez donc pas à ceux qui se confient dans les richesses l'entrée dans le royaume de Dieu » (Marc 10 :24). Le Guide céleste exige de nous une certaine séparation d'avec nos plus proches compagnons : « Je suis venu, dit-il, pour séparer l'homme de son père, et la fille de sa mère ; celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :35, 37). Pour accéder au royaume de l’amour universel de Dieu, il faut d’abord rester seul dans son cœur, comme celui qui disait : « Je suis seul jusqu’à ce que je passe » (Ps. 140, 10). Diront-ils maintenant, comme ils l’ont dit auparavant : « qui peut être sauvé » (Matthieu 19 :25) ? Et maintenant, comme auparavant, le Héros du Salut répond : « Cela n’est pas possible à l’homme, mais à Dieu tout est possible » (Matthieu 19 :26). Si une personne décide de travailler à son propre salut, alors même si elle connaissait tous les moyens de salut, disons-le sans détour, le salut lui est impossible. Mais cette impossibilité du salut personnel, reconnue par l’humilité et la foi, devient la possibilité du salut dans l’amour et la sagesse de Dieu : « ce qui n’est pas possible à l’homme est possible à Dieu » (Luc 18, 27). Une personne « n’est pas… contente et… considérant que les bonnes choses viennent de lui-même, comme de lui-même » (2 Cor. 3 : 5) ; parfois il « travaille avec l'esprit pour Dieu, mais avec la chair... pour la loi du péché » (Rom. 7 : 25) ; ou « même... il s'efforce de faire ce qu'il veut, mais il ne réalise pas de bonnes actions » ; ou « fait », mais « ne fait pas… veut ce qui est bon » (Rom. 7 : 18-19). Dieu sait, et peut, et veut, et crée. Et connaissant mieux que nous ce que nous exigeons, il nous conduit souvent là où nous ne savons pas ; et désirant le bien pour nous plus que nous-mêmes, il nous fait souvent ce que nous ne voulons pas. « Gardez les petits » l'esprit « Seigneur » (Ps. 114 : 5), et « un commandement de son ange », afin qu'« ils les prennent entre leurs mains » (Ps. 90 : 11-12) ; « leur donne le lait des consolations » (Is. 66, 11) et, dès qu' « ils élargissent leur bouche », il « me remplit » (Ps. 80, 11). Il voit nos « ennemis », « forts », et ceux qui « nous haïssent », « s'établissant plus que » nous, et nous « fait front » « au jour de notre amertume » et « nous emmène au loin » (Ps. 17 : 18-20). Mais lorsqu'il nous voit capables d'entrer dans l'école de la haute éducation divine ou dans le domaine même des exploits spirituels, alors « le Seigneur... l'aime, il punit tout fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 :6) ; alors la croix et la tentation nous sont offertes sans faute, et de temps en temps plus abondamment, comme « une nourriture solide pour les parfaits » (Hébreux 5 : 14). altruisme, mépris du monde, impartialité, dévotion à la volonté de Dieu - connaissances inconnues au monde, à l'exception de leur nom. Nous sommes conduits « à travers le feu et l'eau » (Ps. 65 : 12), puissions-nous être blancs comme la neige et purs comme l'or ; « afin que la tentation » de notre « foi, qui est plus honorable que l'or, périssant et étant tentée par le feu, se trouve dans la louange, l'honneur et la gloire lors de la révélation de Jésus-Christ » (1 Pierre 1 : 7). Celui qui « ne pense pas encore à l’essence de Dieu » (Matthieu 16 :23), qu’il juge seulement humainement, ou qu’il compose les lettres de la nature élémentaire, et qu’il lise partout, même sur des tablettes pétrifiées et fragmentées, la même loi spirituelle. Quelle terre est la plus bénie ? - est-ce elle qui, bien que sous un ciel bienfaisant, mais sans cultivateur, si elle ne repose pas dans la désolation, ne produit alors que des pâturages sauvages ou sert des pâturages muets ; ou celle qui, déchirée par le raz et soucieuse de nourrir la semence qui lui a été confiée, apporte enfin une moisson qui nourrit l'homme ? Quel arbre est le plus gentil avec un héligraduateur ? - n'est-ce pas celui qui souffre le plus pour l'héliniveleuse ? Quelle eau préserve le mieux sa nature ? - n'est-ce pas celui qui se repose moins et gémit davantage, poussé par le destin, exprimé par la loi de la gravité, et écrasé contre les pierres ? Quelle force grandit et se renforce le plus ? – n’est-ce pas celui qui est le plus aux prises avec le travail et la fatigue ? Qu'est-ce qui élève et perfectionne davantage la vertu ? - Est-ce le bien-être, qui met au repos l'essentiel de ses forces, ou le malheur, qui la met dans un domaine digne d'elle, et la conduit vers un exploit qui lui est propre ? Qui n’est pas courageux quand il n’y a pas d’abus ? Qui n’est pas généreux quand il n’y a rien à redire ? Soudain, l’ennemi apparaît et le courage endormi trouve à peine son arme. Le chagrin s'abat et la force rêveuse de l'esprit, comme un arbre fragile, est écrasée. La tentation envoyée par la Providence est le sel du bonheur terrestre ; dans son excès, il blesse le goût, mais sans lui, dans ce qui ravit le goût, il ne resterait que pourriture et puanteur. Cela se produit aussi bien dans l’ordre naturel que dans l’ordre spirituel. « Otez la tentation, et il n'y aura personne pour être sauvé », dit l'un de ceux que la tentation a rendus habiles. Ne soyons pas surpris que celui qui connaît la valeur des dons de Dieu, comme s'il négligeait la prospérité, se demande le don d'être tenté : « Teste-moi, ô Dieu » (Ps. 139, 23) ; Suivons d’ailleurs nous-mêmes les conseils et les remontrances de l’Apôtre : « Ayez toute joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations » (Jacques 1 : 2). Mais si l'on doit s'engager avec joie sur le chemin de la tentation, combien plus juste est-il de plaire à ceux qui l'ont déjà dépassé, qui ont atteint leur limite avec patience et qui reposent donc en paix et dans l'espérance de la couronne de vie ? "Bienheureux l'homme qui supporte la tentation ; ayant été habile, il reçoit la couronne de vie." En vain, tant dans la vie que dans la mort de nos voisins, nous aimons avant tout regarder leur bonheur, qui, brillant, nous aveugle et, se cachant, nous laisse dans l'obscurité. Si nous regardions de plus près les tentations par lesquelles Dieu les purifie et les amène à la vie éternelle, nous pourrions en tout cas tirer « d'ici » 935 à la fois instruction et consolation. Dans cette disposition, osons jeter un regard devin sur le mystère de la vie, scellé dans ce tombeau, jusqu'à ce que le grand « livre de vie » soit « ouvert » (Ap 20, 12). Une branche d'une famille bénie par le service à la Patrie et la gratitude envers la Patrie, un fils heureux d'un parent heureux, un père joyeux d'un fils digne, fidèle et orné de procurations, d'abord dans la haute maison du roi, puis dans la spacieuse maison du royaume, un citoyen qui a acquis la gloire d'un guerrier, un guerrier à qui aucun temps n'a apporté de titres et d'honneurs, mais qui les a enchantés par l'infatigable dans les exploits, enfin, un homme selon le cœur de celui qui gouverne les cœurs des Russes, - C'est dans ces mêmes traits que le célèbre bolyarin et chef, le comte Pavel, est apparu aux yeux du monde au cours de sa vie. Où es-tu maintenant, sorte de bonheur et de gloire ? et ce qui reste de vous au monde, est-ce une amère consolation du souvenir de ce qui ne peut être rendu ? Mais voici, au milieu des sentiers humains fleuris, les traces cachées du chemin de Dieu, couvert d'épines sacrées. Dieu « a donné » à son serviteur, disons selon les mots de l’Apôtre, « non seulement de croire, mais aussi de souffrir » (Phil. 1 : 29). De sa propre main, comme cela arrive le plus souvent, il a tiré un sort mystérieux du référentiel invisible des destins, sans savoir que ce serait beaucoup de tentation. Bien opportune pour sa patrie, mais inopportune pour lui-même, la jalousie de ses exploits le chassa de sa vie civile calme, quoique déjà très active ; il prit son épée, qui était au repos depuis longtemps, et, s'empressant d'en vaincre ses ennemis, abrégea imperceptiblement ses propres jours ; à travers les vastes champs de bataille, sur lesquels il récolta les couronnes de victoire, il gaspilla irrévocablement sa force et sa santé. Pendant ce temps, la flamme qui remplissait le cœur du père engloutissait également le cœur de son fils unique, qui voulait avant tout hériter de l’exemple vivant des vertus de son père. Il semblait que le parent jusqu'alors prospère prévoyait un sort terrible lorsqu'il acceptait seulement de voir son fils comme un guerrier pour ne jamais le voir sous ses bannières. Mais « même… le Dieu saint conspire avec celui qui détruit et avec celui qui détourne sa main haute » (Ésaïe 14 : 27). Il était destiné - nous ne connaissons pas la loi, mais nous voyons l'action de cette Cour suprême - il était destiné que, tout comme la racine de cette célèbre famille fut détruite autrefois par la fureur des oppresseurs maléfiques de la Russie en 936, de même sa branche la plus élevée fut maintenant écrasée par une tempête soulevée par les destructeurs infidèles de l'Europe ; de sorte que, de même que les prémices bénies de ce noble sang furent sacrifiées à la foi, de même ses restes les plus purs furent répandus pour la patrie ; de sorte que le mari, à qui l’on a accordé le don « non seulement… de croire, mais aussi… de souffrir », dans la mesure de ce don, apprend l’ordre élevé du sacrifice d’Abraham. Et le tourbillon de bataille, contrairement au commandement humain, amène le jeune guerrier sous les bannières du parent, et ne l'amène que pour qu'il tombe sous les bannières du parent ! Quelle tentation pour la foi et la patience de voir la mort d'un fils et de ne même pas le pleurer ; voir la mort d'un digne fils et dire adieu aux espoirs les plus agréables ; voyez la mort de votre fils unique et survivez soudainement à votre progéniture ! Cependant, aucune lâcheté, aucune plainte contre le sort ne perturba les sacrifices selon l'ordre d'Abraham, et le père orphelin, avec dévotion à la volonté de Celui, «d'où toute la famille dans le ciel et sur la terre tire son nom» (Eph. 3:15), retourna à la maison pour partager le chagrin et la consolation avec sa fidèle épouse, et, en mettant en ordre sa vaste construction de maison, comme pour préparer au Très-Haut la dernière «réponse au maître de la maison». (Luc 16 : 2). Ici, le nouveau fruit de sa foi aguerrie est apparu dans le fait qu'il s'est privé de beaucoup, afin de ne pas raccourcir la main pour ceux qui prospéraient grâce à ses bienfaits continus. Mais le chemin de sa tentation, selon les destinées de Dieu, ne devait se terminer que par sa vie. La maladie, engendrée par le travail et peut-être ramenée par la tristesse, était un instrument de la Providence, autant qu'elle était douloureuse pour la chair, mais aussi, sans aucun doute, salvatrice pour l'esprit. Elle était chargée non seulement de rappeler quotidiennement au fils le temps de l'éternité, mais même de dissoudre d'une manière visible tous les liens qui l'attachaient au monde, et même dans la chair de séparer son esprit de tout ce qui est terrestre, afin de le préparer à l'union avec Dieu, qui ne tolère aucune médiation ni attraction étrangère. Selon les suggestions de ce mentor, encore mal compris, il quitte la maison et la patrie. « L'amour est fort comme la mort » (Ct 8, 6) entraîne sa femme après lui ; mais bientôt, ayant mieux ressenti son état, il fortifie son esprit avec les sacrements chrétiens et, pour se libérer lui et elle de l'état douloureux de mourir constamment à ses yeux, il endure l'état douloureux de la quitter, pour ainsi dire, par un naufrage d'espérance jeté sur un rivage étranger 937. Puis il descend indifféremment dans la mer, comme s'il criait à David : « Je suis le seul qui passera » (Ps. 140) ; et n'ayant accompli que deux jours d'épreuves, fortifié par de nouvelles instructions spirituelles, il entre tranquillement dans sa paix. Que penserons-nous, chrétiens, en regardant ce chemin de la Providence, si peu semblable aux dessins de notre esprit frivole, mais tout aussi, sans aucun doute, juste et bon, tel qu'esquissé et indiqué par le Père Sage ! « Obéissons au Père par l'Esprit », comme lui seul lui a obéi de la part de ses fils, que nous avons accompagnés jusqu'à lui, « et nous vivrons » (Hébreux 12 :9), tout comme nous le prions et nous donnons la « couronne de vie ». " Vous obéissez également au Père des esprits, que peut-être cet événement même entraîne sur un nouveau chemin de tentation. Les chemins de la « tentation » émergent les uns des autres ; mais aussi les « couronnes de vie » ne se raréfieront pas si nous allons patiemment jusqu'à la limite de la tentation. Et vous, épouse et mère, êtes purement orpheline ! Peu importe dans quelle solitude vous cache votre tristesse, vous entendrez la voix de l'Église s'étendre à vous dans la foi et l'amour : « obéissez au Père des esprits » et parcourez le chemin de la tentation qui continue encore pour vous, en regardant la couronne de vie. « Mais Dieu est fidèle, il n'abandonnera pas... d'être tenté au-delà de tous moyens » (1 Cor. 10 : 13). Père des esprits et Dieu de toute chair ! Recevez l'esprit de votre serviteur Bolyarin et chef, le comte Paul, « comme une fécondité sacrificielle » ; Vous l’avez déjà « tenté » « comme l’or dans une fournaise » (Sg 3 : 6). Accorde-lui le bonheur de ceux qui ont enduré la tentation et accorde-lui la couronne de la vie éternelle. Envoie ton esprit de consolation à ceux qui le pleurent. « Car tu es le Père des dons généreux et le Dieu de toute joie, qui nous consoles dans toutes nos afflictions » (2 Cor. 1 : 3-4). Amen. Dans le département éd. il n'y a pas de mots. Dans le département éd. ces mots n'existent pas. Antoine le Grand. – Env. auteur Le célèbre historiographe russe, le professeur Miller, dans son essai : « Description du royaume de Sibérie », s'appuie souvent sur les récits de l'écrivain néerlandais Nikolai Widzen ; et Widzen, dans un livre qu'il a publié en 1692 à Amsterdam en néerlandais sous le titre : "Tartarie du Nord et de l'Est", écrit entre autres choses ce qui suit : "L'origine des Stroganov, riches gens célèbres en Russie, est la suivante. Leur ancêtre est né dans la Horde d'Or, près d'Astrakhan, et y était le fils du roi. Ayant voulu accepter la foi chrétienne, il se rendit en Russie, où, selon les rites de l'Église grecque, il fut baptisé et marié avec sa propre fille, qui lui a été donnée par le tsar. Après que ce mariage ait été accompli, alors que Stroganov restait en Russie, les Tatars en furent si indignés qu'ils déclenchèrent une guerre avec les Russes. Le tsar envoya lui-même ce Stroganov avec une armée contre les Tatars ; Le malade a laissé derrière lui une femme enceinte ; Le fils qu’elle a donné naissance a reçu le nom de Stroganov, que ses descendants ont conservé jusqu’à aujourd’hui.» Auteur de la note À Copenhague. – Env. auteur Vous pourriez être intéressé par :