391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(Dicho en la Iglesia de la Anunciación de la Santísima Trinidad Alexander Nevsky Lavra, en la presencia suprema de Su Majestad Imperial el Piadosísimo Emperador Soberano Alexander Pavlovich y Sus Altezas Imperiales los Grandes Duques Tsarevich Konstantin Pavlovich y Mikhail Pavlovich, 5 de julio; impreso por separado y en colección. 1820 y 1821) Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; habiendo sido ya hábil, recibe la corona de la vida. (Santiago 1:12). Sabéis lo que es esta palabra apostólica por ahora, si nos oyes a nosotros, el creador silencioso de esta palabra; y no os disgustará que, saludándoos esta última vez en la tierra, no hayamos elegido para vosotros otro saludo que os parezca más solemne. ¿Sería mejor agradaros con la gloria de estas coronas perecederas, cuando flotan ociosas en el aire y ya no llegan a la cabeza inmortal? o estos signos de honor dados a vuestros méritos, cuando la Iglesia se esfuerza en la oración para que seáis dignos de “la honra de la suprema vocación” (Fil. 3,14); ¿O estos grandes nombres, cuando ya no los llevas, habiendo adoptado un “nombre nuevo, que” aquí “nadie conoce” (Apocalipsis 2:17)? ¿Te bastaría ahora con complacerte con recuerdos de felicidad temporal, que incluso antes valorabas sólo por las formas de hacer el bien, y que, si bien es propiedad de los elegidos, a quienes pertenecen “el presente y el futuro” (1 Cor. 3:22), no es su diferencia, pues los que “reciben... el bien... en el vientre” (Lc. 16:25) a menudo participan de ella? ¿Pero qué estoy diciendo? El solo recuerdo de tus virtudes no habría endulzado nuestra conversación para ti, cuando tú, tal vez, ya sabes más claramente que nosotros: “¿Quién permanecerá en pie si el Señor ve la iniquidad” (Sal. 129:3)! Así que os saludamos principalmente con la esperanza de la bienaventuranza proporcionada a quien, no sólo como niño, fue nutrido de bienes terrenales, sino que más que como un hombre, soportando la tentación fue purificado, fortalecido y preparado para la corona celestial. “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; habiendo sido hábil, recibe la corona de la vida”. ¡Participantes de este solemne lamento! Llevemos el pensamiento gozoso del camino hacia la bienaventuranza a través de la tentación, como una lámpara a las tinieblas del destino humano en general, y especialmente a las tinieblas de la tumba que tenemos delante. Érase una vez el camino de la bienaventuranza era tan vasto como la anchura de la tierra del Edén, y desde su principio hasta su fin discurría por un paraíso de dulzura. Pero las semillas del fruto prohibido, comidas por los hombres, cayeron al suelo y el camino de la bienaventuranza se cubrió de espinas y cardos. En vano las personas, siguiendo recuerdos oscuros o deseos engañosos, intentaron volver a arreglarse caminos amplios: su misma amplitud, ahora antinatural, se convirtió en una señal de que eran falsos y no podían conducir a la meta: "conducir por el camino ancho hacia la destrucción" (Mateo 7:13). Porque el vasto camino, como visible, engañó cada vez más a los vagabundos y los arrastró a la destrucción, y el verdadero camino de la vida, como oculto e incluso intransitable sin una guía superior, se volvió cada vez más desolado y completamente desconocido; luego, finalmente, por la bondad inefable del cielo, “El que es” apareció milagrosamente en la tierra 932 “El Camino, la Verdad y la Vida” (Juan 14,6). Sin embargo, Él no limpió el camino hacia la bienaventuranza de las espinas y los cardos, sino que lo dejó para el momento en que Él vendría nuevamente a “limpiar” toda Su vasta “era” y toda “la paja... quemada en fuego inextinguible” (Mateo 3:12). Ahora Él nos mostró “el camino angosto que conduce al vientre” (Mateo 7:14), y Él mismo caminó por este camino, “dejándonos imagen para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Hay varios caminos y partes del único camino universal hacia la bienaventuranza; pero siempre se reconoce con mayor precisión porque es “cercano” y exige heroísmo por parte de quienes lo atraviesan. Él yace allí a través de las aguas de las lágrimas: “bienaventurados los que lloran” (Mateo 5:4); aquí - a través del desierto, en el que debemos perder todo lo que alguna vez pensamos tener en nosotros mismos: “bienaventurados los pobres de espíritu” (Mateo 5:3); inde - a través de la jungla de la humillación: “bendiciones del exilio” (Mateo 5:10); “Serán bienaventurados cuando los hombres los odien, y cuando sean separados y vilipendiados” (Lucas 6:22). A veces es necesario, con mano militante, derribar obstáculos y con los más intensos esfuerzos ascender a las alturas de la perfección: “el reino de los cielos tiene necesidad” (Mateo 11,12); a veces, por la devoción de la fe, se sumerge en un peligro mortal para alcanzar la confianza salvadora en Dios: “el que pierde su alma... él la salvará” (Marcos 8,35). Lo que avanza por los caminos de la carne muchas veces obstaculiza incluso el camino del espíritu, y los carros del mundo en su mayor parte no están construidos según el tamaño de “las puertas estrechas... que conducen al vientre”: así, “no facilitéis la entrada en el reino de Dios a los que confían en las riquezas” (Marcos 10,24). El Guía Celestial requiere de nosotros cierta separación de nuestros compañeros más cercanos: "He venido", dice, "para separar al hombre de su padre, y a la hija de su madre; el que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí; y el que ama a hijo o a hija más que a Mí, no es digno de Mí" (Mateo 10:35, 37). Para alcanzar el reino del amor omnicomprensivo de Dios, es necesario primero permanecer solo de corazón, como aquel que dijo: “Estoy solo hasta que pase” (Sal. 140, 10). ¿Dirán a esto ahora, como decían antes: “¿quién podrá salvarse” (Mateo 19:25)? Y ahora, como antes, el Héroe de la Salvación responde: “Para el hombre esto no es posible, pero para Dios todo es posible” (Mateo 19:26). Si una persona decide buscar su propia salvación, incluso si conociera todos los medios de salvación, digámoslo sin rodeos, la salvación es imposible para él. Pero esta imposibilidad de salvación propia, reconocida por la humildad y la fe, se convierte en posibilidad de salvación en el amor y la sabiduría de Dios: “lo que no es posible para el hombre, es posible para Dios” (Lucas 18,27). Una persona “no está... contenta y... considerando que los bienes provienen de sí mismo, como de sí mismo” (2 Cor. 3:5); a veces “trabaja con la mente para Dios, pero con la carne... para la ley del pecado” (Rom. 7:25); o “incluso… se esfuerza por hacer lo que quiere, pero no logra buenas obras”; o “hace”, pero “no... quiere lo bueno” (Romanos 7:18-19). Dios sabe, puede, quiere y crea. Y sabiendo mejor que nosotros lo que exigimos, muchas veces nos lleva a donde no sabemos; y deseando el bien para nosotros más que el que nosotros hacemos para nosotros mismos, muchas veces nos hace lo que no queremos. “Guarda a los pequeños” el espíritu “Señor” (Sal. 114:5), y “un mandamiento de su ángel”, para que “los tomen en sus manos” (Sal. 90:11-12); “les da leche de consolación” (Is. 66:11) y, tan pronto como “ensanchan su boca”, Él “me llena” (Sal. 80:11). Él ve a nuestros “enemigos”, “fuertes” y a los que “nos odian”, “estableciéndose más que” nosotros, y nos “frenta” “en el día de nuestra amargura” y “nos saca a la amplitud” (Sal. 17:18-20). Pero cuando nos ve capaces de entrar en la escuela de la alta educación divina o en el campo mismo de las hazañas espirituales, entonces “el Señor... lo ama, castiga a todo hijo que recibe” (Heb. 12:6); entonces la cruz y la tentación se nos ofrecen sin falta, y de vez en cuando con más abundancia, como “alimento sólido para los perfectos” (Heb. 5:14). El desinterés, el desprecio por el mundo, el desapasionamiento, la devoción a la voluntad de Dios: conocimientos desconocidos en el mundo, excepto su nombre. Seamos conducidos “por el fuego y el agua” (Sal. 65:12), que seamos blancos como la nieve y puros como el oro; “para que la tentación” de nuestra “fe, que es más honorable que el oro, pereciendo y siendo tentada por el fuego, sea hallada en alabanza, honra y gloria en la revelación de Jesucristo” (1 Pedro 1:7). Quien todavía “no piensa en la esencia de Dios” (Mateo 16,23), que juzgue sólo humanamente, o componga las letras de la naturaleza elemental, y lea, incluso en tablas petrificadas y fragmentadas, la misma ley espiritual en todas partes. ¿Qué tierra es más bendita? - ¿Es ella quien, aunque bajo un cielo benéfico, pero sin cultivador, si no yace en la desolación, entonces sólo produce pastos silvestres o sirve pastos mudos? ¿O la que, desgarrada por el raz y preocupada por alimentar la semilla que le ha sido confiada, finalmente trae una cosecha que nutre al hombre? ¿Qué árbol es más amable con un heligraduado? -¿No es el que más sufre por el helinivelador? ¿Qué agua conserva más intacta su naturaleza? - ¿No es la que descansa menos y gime más, impulsada por el destino, expresada en la ley de la gravedad y aplastada contra las piedras? ¿Qué fuerza crece y se fortalece más? –¿No es el que más lucha contra el trabajo y el cansancio? ¿Qué más eleva y perfecciona la virtud? - ¿Es el bienestar, que hace descansar la mayor parte de sus fuerzas, o la desgracia, que la coloca en un campo digno de ella y la lleva a una hazaña que le es propia? ¿Quién no es valiente cuando no hay abuso? ¿Quién no es generoso cuando no hay nada de qué quejarse? De repente aparece el enemigo y el coraje dormido apenas encuentra su arma. Sobreviene el dolor y la fuerza soñadora del espíritu, como un árbol frágil, es aplastada. La tentación enviada por la Providencia es la sal de la felicidad terrenal; en su exceso daña el gusto, pero sin él, en lo que deleita el gusto, sólo quedarían podredumbre y hedor. Esto sucede tanto en el orden natural como en el espiritual. “Quitad la tentación, y no habrá quien se salve”, dijo 934 uno de aquellos a quienes la tentación hizo hábiles. No nos sorprenda que quien conoce el valor de los dones de Dios, como descuidando la prosperidad, se pida el don de ser tentado: “Pruébame, oh Dios” (Sal. 139, 23); Es más, sigamos nosotros mismos el consejo y la amonestación del Apóstol: “Hermanos míos, tened toda alegría cuando caigáis en diversas tentaciones” (Santiago 1,2). Pero si se debe entrar con alegría en el camino de la tentación, ¿cuánto más justo es agradar a quienes ya lo han superado, llegado al límite con paciencia y, por tanto, descansar en paz y con la esperanza de la corona de la vida? “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; habiendo sido hábil, recibe la corona de la vida”. En vano, tanto en la vida como en la muerte del prójimo, amamos ante todo mirar su felicidad, que, brillando, nos ciega y, ocultándose, nos deja en la oscuridad. Si miráramos más de cerca las tentaciones, mediante las cuales Dios los purifica y los lleva a la vida eterna, en cualquier caso podríamos sacar “de aquí” 935 instrucción y consuelo. En esta disposición, atrevámonos a lanzar una mirada adivinadora al misterio de la vida, sellado en este sepulcro, hasta que el gran “libro de la vida” sea “abierto” (Apocalipsis 20:12). Una rama de una familia bendecida por el servicio a la Patria y la gratitud a la Patria, un hijo feliz de un padre feliz, un padre alegre de un hijo digno, fiel y adornado con poder, primero en la alta casa del rey, y luego en la espaciosa casa del reino, un ciudadano que ha ganado la gloria de un guerrero, un guerrero a quien ningún tiempo trajo títulos y honores, pero que los deleitó con incansablemente en hazañas, finalmente, un hombre según el corazón de quien gobierna los corazones rusos, - En estos mismos rasgos apareció ante los ojos del mundo el famoso bolyarin y líder, el Conde Pavel, durante su vida. ¿Dónde estás ahora, brillante especie de felicidad y gloria? y lo que queda de ti para el mundo, ¿es un amargo consuelo del recuerdo de lo que no se puede devolver? Pero he aquí, en medio de los senderos humanos adornados de flores, las huellas ocultas del camino de Dios, cubiertas de espinas sagradas. Dios “dio” a su siervo, digamos en palabras del Apóstol, “no sólo el creer, sino también el sufrir” (Fil. 1,29). Con sus propias manos, como suele suceder, sacó una suerte misteriosa del depósito invisible de los destinos, sin saber que sería una gran tentación. Oportuno para su patria, pero inoportuno para él mismo, los celos por sus hazañas lo sacaron de su vida civil tranquila, aunque ya bastante activa; tomó su espada, que había estado descansando durante mucho tiempo, y, apresurándose a derrotar con ella a sus enemigos, acortó imperceptiblemente sus propios días; A lo largo de los vastos campos de batalla, de los que recogió coronas de victoria, desperdició irrevocablemente su fuerza y ​​​​su salud. Mientras tanto, la llama que llenaba el corazón del padre envolvía también el corazón de su único hijo, que quería heredar, ante todo, el ejemplo vivo de las virtudes de su padre. Parecía como si el hasta entonces próspero padre previera un destino terrible cuando sólo accedió a ver a su hijo como un guerrero para no verlo nunca bajo sus estandartes. Pero “incluso... el Dios santo conspira con el que destruye, y con el que aparta su mano alta” (Isaías 14:27). Estaba destinado - no conocemos la ley, pero vemos la acción de este tribunal supremo - estaba destinado a que, así como la raíz de esta famosa familia fue destruida una vez por la furia de los malvados opresores de Rusia 936, así ahora su rama más alta fue aplastada por una tormenta levantada por los infieles destructores de Europa; de modo que, así como las benditas primicias de esta noble sangre fueron sacrificadas a la fe, así sus purísimos restos fueron derramados por la patria; de modo que el marido, concedido el don “no sólo... de creer, sino también... de sufrir”, en la medida de este don, aprende el alto orden del sacrificio de Abraham. ¡Y el torbellino de batalla, contrariamente al mandamiento humano, lleva al joven guerrero bajo los estandartes de sus padres, y lo lleva sólo para que caiga bajo los estandartes de sus padres! Qué tentación para la fe y la paciencia ver la muerte de un hijo y ni siquiera llorarlo; ver la muerte de un hijo digno y despedirse de las más gratas esperanzas; ¡Mira la muerte de tu único hijo y de repente sobrevive a tu descendencia! Sin embargo, ninguna cobardía, ninguna queja sobre el destino, perturbó los sacrificios según el orden de Abraham, y el padre huérfano, con devoción a la voluntad de Aquel, “de la cual toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra” (Efesios 3:15), regresó a la casa para compartir el dolor y el consuelo con su fiel esposa, y para, poniendo en orden su extensa construcción de la casa, como si preparara para el Altísimo la última “respuesta al dueño de la casa”. (Lucas 16:2). Aquí apareció el nuevo fruto de su fe sazonada en el hecho de que se privó de mucho, para no acortar su mano para aquellos que prosperaron a través de sus continuos beneficios. Pero el camino de su tentación, según los destinos de Dios, no debía terminar de otro modo que con su vida. La enfermedad, generada por los trabajos y, quizás, provocada por la tristeza, fue un instrumento de la Providencia, tanto como dolorosa para la carne, pero también, sin duda, salvadora para el espíritu. A ella se le encomendó no sólo recordar diariamente al hijo el tiempo de la eternidad, sino incluso de alguna manera visible disolver todos los lazos que lo ataban al mundo, e incluso en la carne separar su espíritu de todo lo terrenal, a fin de prepararlo para la unión con Dios, que no tolera ninguna mediación ni atracción ajena. Según las sugerencias de este mentor, aunque aún no del todo comprendido, abandona su hogar y su patria. “El amor es fuerte como la muerte” (Cnt 8,6) arrastra a su esposa tras él; pero pronto, habiendo sentido más verdaderamente su condición, fortalece su espíritu con los sacramentos cristianos y, para liberarse a sí mismo y a ella del doloroso estado de morir constantemente ante sus ojos, soporta el doloroso estado de abandonarla, por así decirlo, por un naufragio de esperanza arrojado a una costa extranjera 937. Luego, indiferente, desciende al mar, como gritando a David: “Yo soy el único que morirá” (Sal. 140); y habiendo completado no más de dos días de pruebas, fortalecido por nuevas instrucciones espirituales, entra tranquilamente en su paz. ¡Qué pensaremos nosotros, los cristianos, mirando este camino de la Providencia, tan poco parecido a los dibujos de nuestra mente frívola, pero tan, sin duda, correcto y bueno, como lo ha trazado e indicado el Sabio Padre! “Obedezcamos al Padre en el Espíritu”, como sólo Él le obedeció desde Sus hijos, a quienes acompañamos hasta Él, “y viviremos” (Heb. 12:9), así como le oramos y nos damos la “corona de la vida”. "Sois también obedientes al Padre de los espíritus, a quien quizás este mismo acontecimiento pone en un nuevo camino de tentación. Los caminos de la "tentación" emergen unos de otros; pero también las "coronas de la vida" no escasearán si vamos pacientemente hasta el límite de la tentación. ¡Y tú, esposa y madre, eres puramente huérfana! No importa en qué soledad os esconda vuestra tristeza, oiréis la voz de la Iglesia extendida hacia vosotros en la fe y en el amor: “obedeced al Padre de los espíritus” y recorre el camino de la tentación que aún continúa para vosotros, mirando la corona de la vida. “Pero fiel es Dios, que no desampara... para ser tentado sobre todo” (1 Cor. 10:13). ¡Padre de los espíritus y Dios de toda carne! Recibe el espíritu de Tu siervo Bolyarin y líder Conde Pablo, “como fecundidad sacrificial”; Ya lo has “tentado” “como oro en el horno” (Sab. 3:6). Concédele la bienaventuranza de quienes han soportado la tentación y concédele la corona de la vida eterna. Envía tu espíritu de consuelo a los que lloran por él. “Porque tú eres Padre de generosidad y Dios de toda alegría, que nos consuelas en todas nuestras angustias” (2 Cor. 1:3-4). Amén. En el departamento de ed. no hay palabras. En el departamento de ed. estas palabras no existen. Antonio el Grande. – Aprox. autor El famoso historiógrafo ruso Profesor Miller, en su ensayo: “Descripción del reino de Siberia”, se basa a menudo en las narrativas del escritor holandés Nikolai Widzen; y Widzen, en un libro que publicó en 1692 en Amsterdam en holandés bajo el título: "Tartaria del Norte y del Este", escribe, entre otras cosas, lo siguiente: "El origen de los Stroganov, gente rica y famosa en Rusia, es el siguiente. Su antepasado nació en la Horda de Oro, cerca de Astracán, y era hijo del rey de allí. Habiendo querido aceptar la fe cristiana, fue a Rusia, donde, según los ritos de la Iglesia griega, fue bautizado y se casó con su propia hija, que le fue entregada por el zar. Después de que se completó este matrimonio, cuando Stroganov permaneció en Rusia, los tártaros estaban tan indignados por esto que comenzaron una guerra con los rusos, "cortando" todo su cuerpo. La víctima dejó atrás a una esposa embarazada; El hijo que ella dio a luz recibió el nombre de Stroganov, que sus descendientes conservan hasta el día de hoy”. Autor de la nota En Copenhague. – Aprox. autor Quizás te interese: