391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(Ειπώθηκε στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Αγίας Τριάδας Alexander Nevsky Lavra, παρουσία της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Alexander Pavlovich και των Αυτοκρατορικών Υψηλοτήτων τους Μεγάλους Δούκες Tsarevich Konstantin Pavlovich και Mikhail Pavlovich, 5 Ιουλίου και τυπώθηκε χωριστά 182 και στη συλλογή 182) Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό. έχοντας ήδη επιδέξιο, λαμβάνει το στεφάνι της ζωής. (Ιακώβου 1:12). Ξέρετε τι είναι αυτή η αποστολική λέξη προς το παρόν, αν μας ακούσετε, τον σιωπηλό δημιουργό αυτής της λέξης. και δεν θα στεναχωριέσαι που, χαιρετώντας σε αυτήν την τελευταία φορά στη γη, δεν επιλέξαμε άλλον χαιρετισμό για σένα, που θα φαινόταν πιο επίσημος. Γιατί θα ήταν καλύτερα να σας ευχαριστήσουμε με τη δόξα αυτών των φθαρτών στεφάνων, όταν επιπλέουν αδρανείς στον αέρα και δεν φτάνουν πια στο αθάνατο κεφάλι; ή αυτά τα σημάδια τιμής που δίνονται στα πλεονεκτήματά σας, όταν η Εκκλησία αγωνίζεται στις προσευχές σας ώστε να είστε άξιοι της «τιμής της ύψιστης κλήσης» (Φιλ. 3:14). ή αυτά τα μεγάλα ονόματα, όταν δεν τα φέρετε πια, έχοντας πάρει ένα «νέο όνομα, το οποίο» εδώ «ουδείς το γνωρίζει» (Αποκ. 2:17); Θα αρκούσε τώρα να σας ευχαριστήσω με αναμνήσεις προσωρινής ευτυχίας, που ακόμη και πριν από εσάς εκτιμούσατε μόνο με τους τρόπους του καλού, και που, αν και είναι ιδιοκτησία των εκλεκτών, στους οποίους ανήκουν και «το παρόν και το μέλλον» (Α' Κορ. 3:22), δεν είναι η διαφορά τους, για εκείνους που «λαμβάνουν ... καλό ... στην κοιλιά τους» (Λουκάς: 25; Μα τι λέω; Η ίδια η ανάμνηση των αρετών σου δεν θα είχε γλυκάνει τη συζήτησή μας για σένα, όταν εσύ, ίσως, ήδη ξέρεις πιο ξεκάθαρα από εμάς, «Ποιος θα σταθεί, ακόμη κι αν ο Κύριος δει την ανομία» (Ψαλμ. 129:3)! Σας χαιρετίζουμε, λοιπόν, πρωτίστως με την ελπίδα της ευδαιμονίας που παρέχεται για εκείνον που, όχι μόνο ως παιδί, τρεφόταν με γήινες ευλογίες, αλλά περισσότερο από σαν άνθρωπος, με υπομένοντα πειρασμό εξαγνίστηκε, ενισχύθηκε και προετοιμάστηκε για το ουράνιο στέμμα. «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό· αφού είναι επιδέξιος, παίρνει το στεφάνι της ζωής». Συμμετέχοντες σε αυτόν τον πανηγυρικό θρήνο! Ας φέρουμε τη χαρμόσυνη σκέψη του μονοπατιού προς την ευδαιμονία μέσα από τον πειρασμό, σαν λυχνάρι στο σκοτάδι της ανθρώπινης μοίρας γενικά, και ιδιαίτερα στο σκοτάδι του τάφου που βρίσκεται μπροστά μας. Μια φορά κι έναν καιρό το μονοπάτι της ευδαιμονίας ήταν τόσο απέραντο όσο το πλάτος της γης της Εδέμ, και από την αρχή μέχρι το τέλος του διέσχιζε έναν παράδεισο γλυκύτητας. Αλλά οι σπόροι του απαγορευμένου καρπού, που έφαγαν οι άνθρωποι, έπεσαν στο έδαφος, και το μονοπάτι της ευδαιμονίας ήταν κατάφυτο από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Μάταια οι άνθρωποι, ακολουθώντας σκοτεινές αναμνήσεις ή απατηλές επιθυμίες, προσπάθησαν να κανονίσουν ξανά μεγάλα μονοπάτια για τον εαυτό τους: το ίδιο τους το πλάτος, πλέον αφύσικο, έγινε σημάδι ότι ήταν ψεύτικοι και δεν μπορούσαν να οδηγήσουν στον στόχο - «οδηγήστε το ευρύ μονοπάτι στην καταστροφή» (Ματθαίος 7:13). Γιατί το απέραντο μονοπάτι, ως ορατό, εξαπατούσε όλο και περισσότερο τους περιπλανώμενους και τους έσυρε στην καταστροφή, και το αληθινό μονοπάτι της ζωής, ως κρυφό και μάλιστα αδιάβατο χωρίς ανώτερο οδηγό, γινόταν όλο και πιο έρημο και γινόταν εντελώς άγνωστο. τότε τελικά, με την άφατη καλοσύνη του ουρανού, «Αυτός που είναι» εμφανίστηκε θαυματουργικά στη γη 932 «Η Οδός και η Αλήθεια και η Ζωή» (Ιωάν. 14:6). Ωστόσο, δεν καθάρισε το μονοπάτι προς την ευδαιμονία από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, αλλά το άφησε στον καιρό που θα ερχόταν ξανά για να «καθαρίσει» όλο το απέραντο «αλώνι» Του και όλο το «άχυρο... καμένο με άσβεστη φωτιά» (Ματθαίος 3:12). Τώρα μας έδειξε «τον στενό δρόμο που οδηγεί στην κοιλιά» (Ματθαίος 7:14), και ο Ίδιος περπάτησε σε αυτό το μονοπάτι, «αφήνοντας μας μια εικόνα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του» (Α' Πέτ. 2:21). Υπάρχουν διάφορα μονοπάτια και μέρη του ενός καθολικού μονοπατιού προς την ευδαιμονία. αλλά αναγνωρίζεται πάντα με μεγαλύτερη ακρίβεια γιατί είναι «κοντά» και απαιτεί ηρωισμό από όσους περνούν κατά μήκος του. Ξαπλώνει εκεί μέσα από τα νερά των δακρύων: «Μακάριοι όσοι κλαίνε» (Ματθαίος 5:4). εδώ - μέσα από την έρημο, στην οποία πρέπει να χάσουμε όλα όσα πιστεύαμε ποτέ ότι είχαμε μέσα μας: «μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα» (Ματθαίος 5:3). inde - μέσα από τη ζούγκλα της ταπείνωσης: «ευλογίες της εξορίας» (Ματθαίος 5:10). «Θα είστε ευλογημένοι όταν σας μισήσουν οι άνθρωποι, και όταν χωριστείτε και υβριστείτε» (Λουκάς 6:22). Μερικές φορές πρέπει κανείς, με ένα μαχητικό χέρι, να ανατρέψει τα εμπόδια και με τις πιο έντονες προσπάθειες να ανέβει στα ύψη της τελειότητας: «η βασιλεία των ουρανών έχει ανάγκη» (Ματθαίος 11:12). Μερικές φορές, με την αφοσίωση της πίστης, βυθίζεται κανείς σε θανάσιμο κίνδυνο για να επιτύχει τη σωτήρια εμπιστοσύνη στον Θεό: «όποιος χάσει την ψυχή του, ... θα τη σώσει» (Μάρκος 8:35). Αυτό που προχωρά στα μονοπάτια της σάρκας συχνά εμποδίζει ακόμη και το μονοπάτι του πνεύματος, και τα άρματα του κόσμου δεν είναι κατασκευασμένα στο μεγαλύτερο μέρος τους σύμφωνα με το μέγεθος «των στενών πυλών ... που οδηγούν στην κοιλιά»: έτσι «μην διευκολύνετε αυτούς που εμπιστεύονται τα πλούτη να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού» (Μάρκος 10:24). Ο Ουράνιος Οδηγός απαιτεί από εμάς κάποιο χωρισμό από τους πιο στενούς μας συντρόφους: «Ήρθα», λέει, «να χωρίσω έναν άνθρωπο από τον πατέρα του και μια κόρη από τη μητέρα της· όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα δεν είναι άξιος για μένα· και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:35, 3). Για να φθάσει κανείς στη βασιλεία της κατανυκτικής αγάπης του Θεού, πρέπει πρώτα να μείνει μόνος στην καρδιά, όπως αυτός που είπε: «Μόνος είμαι, μέχρις ότου περάσω» (Ψαλμ. 140:10). Θα το πουν τώρα, όπως είπαν και πριν: «ποιος μπορεί να σωθεί» (Ματθαίος 19:25); Και τώρα, όπως και πριν, ο Ήρωας της Σωτηρίας απαντά: «Για τον άνθρωπο αυτά δεν είναι δυνατά, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά» (Ματθαίος 19:26). Αν κάποιος αποφασίσει να επιδιώξει τη σωτηρία του, τότε ακόμα κι αν γνώριζε όλα τα μέσα σωτηρίας, ας το πούμε ωμά, η σωτηρία του είναι αδύνατη. Αλλά αυτή η αδυναμία σωτηρίας του εαυτού, που αναγνωρίζεται από την ταπείνωση και την πίστη, γίνεται η δυνατότητα σωτηρίας με την αγάπη και τη σοφία του Θεού: «ό,τι δεν είναι δυνατό για τον άνθρωπο, είναι δυνατό για τον Θεό» (Λουκάς 18:27). Ένα άτομο «δεν είναι... ικανοποιημένος και... θεωρώντας ότι τα καλά είναι από τον εαυτό του, όπως από τον εαυτό του» (2 Κορ. 3:5). Μερικές φορές «εργάζεται με το νου για τον Θεό, αλλά με τη σάρκα... για τον νόμο της αμαρτίας» (Ρωμ. 7:25). ή «ακόμα... προσπαθεί να κάνει αυτό που θέλει, αλλά δεν πετυχαίνει καλές πράξεις»· ή «κάνει», αλλά «δεν... θέλει το καλό» (Ρωμ. 7:18–19). Ο Θεός ξέρει, και μπορεί, και θέλει, και δημιουργεί. Και γνωρίζοντας καλύτερα από εμάς τι απαιτούμε, μας οδηγεί συχνά εκεί που δεν ξέρουμε. και επιθυμώντας το καλό για εμάς περισσότερο από ό,τι εμείς για τον εαυτό μας, μας κάνει συχνά αυτό που δεν θέλουμε. «Κράτα τα μικρά» το πνεύμα «Κύριε» (Ψαλμ. 114:5), και «μια εντολή από τον άγγελό του», ώστε «να τα πάρουν στα χέρια τους» (Ψαλμ. 90:11–12). «Τους τρέφει το γάλα της παρηγοριάς» (Ησ. 66:11) και, μόλις «μεγαλώσουν το στόμα τους», «με γεμίζει» (Ψαλμ. 80:11). Βλέπει τους «εχθρούς», τους «ισχυρούς» μας και εκείνους που μας «μισούν», «να εδραιώνονται περισσότερο από εμάς» και μας «βρίσκει μέτωπο» «την ημέρα της πικρίας μας» και «μας βγάζει στο πλάτος» (Ψαλμ. 17:18-20). Όταν όμως μας βλέπει ικανούς να μπούμε στη σχολή της υψηλής Θείας παιδείας ή στο ίδιο το πεδίο των πνευματικών κατορθωμάτων, τότε «ο Κύριος... τον αγαπά, τιμωρεί κάθε γιο που δέχεται» (Εβρ. 12:6). τότε ο σταυρός και ο πειρασμός μας προσφέρονται χωρίς αποτυχία, και από καιρό σε καιρό 933 πιο άφθονα, ως «στερεή τροφή για τους τέλειους» (Εβρ. 5:14). ανιδιοτέλεια, περιφρόνηση για τον κόσμο, απάθεια, αφοσίωση στο θέλημα του Θεού - γνώση άγνωστη στον κόσμο, εκτός από το όνομά τους. Οδηγούμαστε «δια πυρός και ύδατος» (Ψαλμ. 65:12), ας είμαστε λευκοί σαν το χιόνι και αγνοί σαν χρυσός. «Ώστε ο πειρασμός» της «πίστης μας, που είναι πιο τιμητική από το χρυσάφι, που χάνεται και πειράζεται από τη φωτιά, να βρεθεί σε έπαινο και τιμή και δόξα στην αποκάλυψη του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτρου 1:7). Όποιος ακόμα «δεν σκέφτεται την ουσία του Θεού» (Ματθαίος 16:23), ας κρίνει μόνο ανθρώπινα ή ας συνθέσει τα γράμματα της στοιχειώδους φύσης και ας διαβάσει, έστω και σε απολιθωμένα και κατακερματισμένα δισκία, παντού τον ίδιο πνευματικό νόμο. Ποια γη είναι πιο ευλογημένη; - είναι αυτή που, αν και κάτω από έναν ευεργετικό ουρανό, αλλά χωρίς καλλιεργητή, αν δεν βρίσκεται στην ερημιά, τότε παράγει μόνο άγρια ​​βοσκοτόπια ή εξυπηρετεί βουβό βοσκότοπο; ή εκείνος που, σκισμένος από το ράζι και προβληματισμένος με το να ταΐσει τον σπόρο που της εμπιστεύτηκαν, φέρνει τελικά μια σοδειά που τρέφει τον άνθρωπο; Ποιο δέντρο είναι πιο ευγενικό σε έναν πτυχιούχο; - Δεν είναι αυτός που υποφέρει περισσότερο για τον ελικομαθητή; Ποιο νερό διατηρεί τη φύση του πιο ανέπαφη; - Δεν είναι αυτός που αναπαύεται λιγότερο και στενάζει περισσότερο, οδηγούμενος από τη μοίρα, εκφρασμένος σε αυτήν με το νόμο της βαρύτητας και συντριβή στις πέτρες; Ποια δύναμη μεγαλώνει και δυναμώνει περισσότερο; – δεν είναι αυτός που παλεύει περισσότερο με τον κόπο και την κούραση; Τι περισσότερο εξυψώνει και τελειοποιεί την αρετή; - Είναι η ευημερία, που φέρνει το μεγαλύτερο μέρος της δύναμής της σε ανάπαυση, ή η ατυχία, που τη βάζει σε ένα πεδίο αντάξιό της και την οδηγεί σε ένα χαρακτηριστικό της κατόρθωμα; Ποιος δεν είναι θαρραλέος όταν δεν υπάρχει κατάχρηση; Ποιος δεν είναι γενναιόδωρος όταν δεν υπάρχει τίποτα για να παραπονεθεί; Ξαφνικά ο εχθρός εμφανίζεται, και το κοιμισμένο θάρρος μόλις βρίσκει το όπλο του. Η θλίψη πέφτει και η ονειρική δύναμη του πνεύματος, σαν εύθραυστο δέντρο, συνθλίβεται. Ο πειρασμός που στέλνει η Πρόνοια είναι το αλάτι της επίγειας ευτυχίας. στην υπερβολή του, βλάπτει τη γεύση, αλλά χωρίς αυτό, σε αυτό που απολαμβάνει τη γεύση, θα έμενε μόνο η σάπια και η δυσωδία. Αυτό συμβαίνει τόσο στη φυσική όσο και στην πνευματική τάξη. «Αφαιρέστε τον πειρασμό, και δεν θα υπάρξει κανένας να σωθεί», είπε ο 934 ένας από εκείνους που ο πειρασμός έκανε επιδέξιους. Ας μην μας εκπλήσσει το γεγονός ότι εκείνος που γνωρίζει την αξία των δώρων του Θεού, σαν να παραμελεί την ευημερία, ζητά από τον εαυτό του το δώρο του πειρασμού: «Δοκίμασέ με, Θεέ» (Ψαλμ. 139:23). Επιπλέον, ας ακολουθήσουμε και εμείς οι ίδιοι τη συμβουλή και τη νουθεσία του Αποστόλου: «Να έχετε κάθε χαρά, αδελφοί μου, όταν πέσετε σε διάφορους πειρασμούς» (Ιακ. 1:2). Αν όμως κάποιος μπαίνει στο μονοπάτι του πειρασμού με χαρά, πόσο πιο σωστό είναι να ευχαριστεί αυτούς που το έχουν ήδη περάσει, έφθασαν στα όριά τους με υπομονή και επομένως αναπαύονται εν ειρήνη και με την ελπίδα του στέμματος της ζωής; «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό· αφού είναι επιδέξιος, παίρνει το στεφάνι της ζωής». Μάταια, τόσο στη ζωή όσο και στο θάνατο των γειτόνων μας, αγαπάμε πρωτίστως να κοιτάμε την ευτυχία τους, που λάμποντας μας τυφλώνει και κρύβοντας μας αφήνει στο σκοτάδι. Αν κοιτάζαμε πιο προσεκτικά τους πειρασμούς, με τους οποίους ο Θεός τους εξαγνίζει και τους φέρνει στην αιώνια ζωή, θα μπορούσαμε ούτως ή άλλως να αντλήσουμε «από εδώ» 935 και διδασκαλία και παρηγοριά. Με αυτή τη διάθεση, ας τολμήσουμε να ρίξουμε ένα μαντικό βλέμμα στο μυστήριο της ζωής, σφραγισμένο σε αυτόν τον τάφο, μέχρι να «ανοιχθεί» το μεγάλο «βιβλίο της ζωής» (Αποκ. 20:12). Ένας κλάδος μιας οικογένειας ευλογημένος από την υπηρεσία στην Πατρίδα και την ευγνωμοσύνη στην Πατρίδα, ένας ευτυχισμένος γιος ενός ευτυχισμένου γονέα, ένας χαρούμενος πατέρας ενός άξιου γιου, πιστός και στολισμένος με πληρεξούσιο, πρώτα στο υψηλό σπίτι του βασιλιά και μετά στο ευρύχωρο σπίτι του βασιλείου, ένας πολίτης που κέρδισε τη δόξα και τον τίτλο του πολέμου, που τους χαροποίησε με ακούραση στα κατορθώματα, τελικά, ένας άντρας με την καρδιά αυτού που κυβερνά τις καρδιές των Ρώσων, - σε αυτά ακριβώς τα χαρακτηριστικά εμφανίστηκε στα μάτια του κόσμου κατά τη διάρκεια της ζωής του ο διάσημος βολιαρίν και ηγέτης Κόμης Πάβελ. Πού είσαι τώρα, φωτεινό είδος ευτυχίας και δόξας; κι ό,τι μένει από σένα στον κόσμο, είναι πικρή παρηγοριά της ανάμνησης αυτού που δεν μπορεί να επιστραφεί; Ιδού, όμως, ανάμεσα στα λουλουδιασμένα ανθρώπινα μονοπάτια, τα κρυμμένα ίχνη του μονοπατιού του Θεού, σκεπασμένα με ιερά αγκάθια. Ο Θεός «έδωσε» στον δούλο του, ας πούμε με τα λόγια του Αποστόλου, «όχι μόνο να πιστεύει, αλλά και να υποφέρει» (Φιλ. 1:29). Με το δικό του χέρι, όπως συμβαίνει τις περισσότερες φορές, τράβηξε έναν μυστηριώδη κλήρο από την αόρατη αποθήκη των πεπρωμένων, χωρίς να ξέρει ότι θα ήταν πολύς πειρασμός. Ευκαιρισμένος για την πατρίδα του, αλλά άκαιρο για τον εαυτό του, η ζήλια για τα κατορθώματά του τον έδιωξε από την ήρεμη, αν και ήδη αρκετά δραστήρια, πολιτική ζωή του. Πήρε το ξίφος του, που είχε ξεκουραστεί για πολύ καιρό, και, σπεύδοντας να νικήσει με αυτό τους εχθρούς του, έκοψε ανεπαίσθητα τις μέρες του. πέρα από τα απέραντα πεδία των μαχών, από τα οποία μάζεψε κορώνες νίκης, σπατάλησε αμετάκλητα τη δύναμη και την υγεία του. Στο μεταξύ, η φλόγα που γέμισε την καρδιά του πατέρα τύλιξε και την καρδιά του μοναχογιού του, που ήθελε να κληρονομήσει πρώτα απ' όλα το ζωντανό παράδειγμα των αρετών του πατέρα του. Έμοιαζε σαν ο μέχρι τότε εύπορος γονιός να προέβλεψε μια τρομερή μοίρα όταν συμφώνησε μόνο να δει τον γιο του ως πολεμιστή για να μην τον δει ποτέ κάτω από τα λάβαρά του. Αλλά «ακόμη και... ο άγιος Θεός συνωμοτεί με όποιον καταστρέφει, και όποιον απομακρύνει το υψηλό χέρι Του» (Ησ. 14:27). Ήταν προορισμένο - δεν ξέρουμε το νόμο, αλλά βλέπουμε τη δράση αυτού του ανώτατου δικαστηρίου - ήταν προορισμένο ότι, όπως η ρίζα αυτής της διάσημης οικογένειας καταστράφηκε κάποτε από τη μανία των κακών καταπιεστών της Ρωσίας 936, έτσι και τώρα ο υψηλότερος κλάδος της συντρίφτηκε από μια καταιγίδα που σήκωσαν οι άπιστοι καταστροφείς της Ευρώπης. Έτσι, όπως οι ευλογημένοι πρώτοι καρποί αυτού του ευγενούς αίματος θυσιάστηκαν στην πίστη, έτσι και τα πιο αγνά απομεινάρια του χύθηκαν για την πατρίδα. έτσι ώστε ο σύζυγος, που έλαβε το δώρο «όχι μόνο... να πιστεύει, αλλά και... να υποφέρει», στο βαθμό αυτού του δώρου, μαθαίνει την υψηλή τάξη της θυσίας του Αβραάμ. Και ο ανεμοστρόβιλος μάχης, αντίθετα με την ανθρώπινη εντολή, φέρνει τον νεαρό πολεμιστή κάτω από τα λάβαρα του γονιού, και τον φέρνει μόνο για να πέσει κάτω από τα λάβαρα του γονιού! Τι πειρασμός για πίστη και υπομονή να δεις τον θάνατο ενός γιου και να μην τον πενθήσεις καν. να δεις τον θάνατο ενός άξιου γιου και να πεις αντίο στις πιο ευχάριστες ελπίδες. δείτε τον θάνατο του μονάκριβου γιου σας και ξαφνικά ζήστε περισσότερο από τους απογόνους σας! Ωστόσο, καμία δειλία, καμία γκρίνια για τη μοίρα, δεν ενόχλησε τις θυσίες σύμφωνα με την εντολή του Αβραάμ, και ο ορφανός πατέρας, με αφοσίωση στο θέλημά Του, «από το οποίο ονομάστηκε ολόκληρη η οικογένεια στον ουρανό και στη γη» (Εφεσ. 3:15), επέστρεψε στο σπίτι για να μοιραστεί τη θλίψη και τη σύζυγό του ως πίστη και παρηγοριά με τον πρεσβύτερο. αν να προετοιμαστεί για τον Ύψιστο Η τελευταία «απάντηση στον κύριο του σπιτιού» (Λουκάς 16:2). Εδώ φάνηκε ο νέος καρπός της ωριμασμένης πίστης του στο ότι στέρησε πολλά, για να μη συντομεύσει το χέρι του σε όσους ευημερούσαν με τις συνεχείς ευεργεσίες του. Όμως ο δρόμος του πειρασμού του, σύμφωνα με τα πεπρωμένα του Θεού, δεν έπρεπε να τελειώσει με άλλο τρόπο παρά μόνο με τη ζωή του. Η αρρώστια, που γεννήθηκε από τους κόπους και, ίσως, επανήλθε από τη θλίψη, ήταν ένα όργανο της Πρόνοιας, όσο επώδυνο για τη σάρκα, αλλά και, χωρίς αμφιβολία, σωτήριο για το πνεύμα. Της ανατέθηκε όχι μόνο η καθημερινή υπενθύμιση του χρόνου της αιωνιότητας στον γιο, αλλά ακόμη και με κάποιο ορατό τρόπο να διαλύσει όλους τους δεσμούς που τον έδεσαν με τον κόσμο, ακόμη και στη σάρκα να διαχωρίσει το πνεύμα του από κάθε τι γήινο, για να τον προετοιμάσει για ένωση με τον Θεό, που δεν ανέχεται καμία μεσολάβηση ή εξωγήινη έλξη. Σύμφωνα με τις υποδείξεις αυτού του, αν και ακόμα όχι αρκετά κατανοητού, μέντορα, αφήνει το σπίτι και την πατρίδα. «Η αγάπη είναι τόσο δυνατή όσο ο θάνατος» (Άσμα 8:6) σέρνει τη γυναίκα του πίσω του. αλλά σύντομα, έχοντας νιώσει πιο αληθινά την κατάστασή του, ενισχύει το πνεύμα του με τα χριστιανικά μυστήρια και, για να ελευθερωθεί από την οδυνηρή κατάσταση του διαρκώς πεθάνει στα μάτια της, υπομένει την οδυνηρή κατάσταση να την εγκαταλείψει, ας πούμε, από ένα ναυάγιο ελπίδας που πετάχτηκε σε μια ξένη ακτή 937. Κατόπιν κατεβαίνει αδιάφορα στη θάλασσα, σαν να φωνάζει τον Δαβίδ: «Εγώ είμαι ο μόνος που θα φύγω» (Ψαλμ. 140). και έχοντας ολοκληρώσει όχι περισσότερες από δύο ημέρες δοκιμασίες, ενισχυμένος από νέες πνευματικές οδηγίες, εισέρχεται ήσυχα στην ειρήνη του. Τι θα σκεφτούμε εμείς, οι Χριστιανοί, κοιτάζοντας αυτό το μονοπάτι της Πρόνοιας, τόσο λίγο παρόμοιο με τα σχέδια του επιπόλαιου μυαλού μας, αλλά το ίδιο, χωρίς αμφιβολία, σωστό και καλό, όπως περιγράφεται και υποδεικνύεται από τον Σοφό Πατέρα! «Ας υπακούσουμε στον Πατέρα κατά το Πνεύμα», όπως Αυτός μόνο υπάκουσε από τους γιους Του, τους οποίους συνοδεύαμε σε Αυτόν, «και θα ζήσουμε» (Εβρ. 12:9), όπως ακριβώς προσευχόμαστε σε Αυτόν και μας δίνει το «στεφάνι της ζωής». «Είστε επίσης υπάκουοι στον Πατέρα των πνευμάτων, τον οποίο ίσως αυτό ακριβώς το γεγονός θέτει σε ένα νέο μονοπάτι πειρασμού. Τα μονοπάτια του «πειρασμού» αναδύονται ο ένας από τον άλλον, αλλά και οι «στεφάνες της ζωής» δεν θα σπάσουν αν πάμε υπομονετικά στο όριο του πειρασμού. Κι εσύ, γυναίκα και μάνα, είσαι καθαρά ορφανή! Σε όποια μοναξιά κι αν σας κρύβει η θλίψη σας, θα ακούσετε τη φωνή της Εκκλησίας να σας εκτείνεται με πίστη και αγάπη: «Υπάκουτε τον Πατέρα των πνευμάτων» και περάστε από το μονοπάτι του πειρασμού που συνεχίζεται ακόμα για σας, κοιτάζοντας το στέμμα της ζωής. «Αλλά πιστός είναι ο Θεός, που δεν θα εγκαταλείψει... να πειραστεί πέρα ​​από κάθε μέσο» (Α Κορ. 10:13). Πατέρας των πνευμάτων και Θεός κάθε σάρκας! Λάβετε το πνεύμα του υπηρέτη Σου Μπολιάριν και του αρχηγού Κόμη Παύλου, «σαν θυσιαστική καρποφορία». Τον έχετε ήδη «πειράξει» «σαν χρυσάφι σε καμίνι» (Σοφ. 3:6). Χάρισέ του την ευδαιμονία σε όσους έχουν υπομείνει τον πειρασμό και χάρισέ του το στεφάνι της αιώνιας ζωής. Στείλε το πνεύμα της παρηγοριάς σου σε όσους θρηνούν γι' αυτόν. «Εσύ είσαι ο Πατέρας των γενναιόδωρων χαρισμάτων και ο Θεός κάθε χαράς, παρηγορώντας μας σε όλες τις θλίψεις μας» (Β΄ Κορ. 1:3-4). Αμήν. Στο τμήμα εκδ. δεν υπάρχουν λόγια. Στο τμήμα εκδ. αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Ο Μέγας Αντώνιος. – Περίπου. συγγραφέας Ο διάσημος Ρώσος ιστορικός καθηγητής Μίλερ, στο δοκίμιό του: «Περιγραφή του Βασιλείου της Σιβηρίας», βασίζεται συχνά στις αφηγήσεις του Ολλανδού συγγραφέα Nikolai Widzen. και Widzen, σε ένα βιβλίο που δημοσίευσε το 1692 στο Άμστερνταμ στα ολλανδικά με τίτλο: «Northern and Eastern Tartary», γράφει, μεταξύ άλλων, τα εξής: «Η καταγωγή των Stroganovs, διάσημων πλουσίων στη Ρωσία, είναι η εξής. Ο πρόγονός τους γεννήθηκε στη Χρυσή Ορδή, κοντά στο Astrakhan, και δέχθηκε τον γιο του Χριστιανού, να δεχτεί τη Ρωσία. όπου, σύμφωνα με τα τελετουργικά της Ελληνικής Εκκλησίας, βαφτίστηκε και παντρεύτηκε με την ίδια του την κόρη, την οποία έδωσε ο Τσάρος, όταν ο Στρογκάνοφ έμεινε στη Ρωσία, οι Τάταροι ήταν τόσο αγανακτισμένοι για αυτό που ο Τσάρος έστειλε αυτόν τον Στρογκάνοφ με στρατό εναντίον των Τατάρων σώμα. Ο πάσχων άφησε πίσω του μια έγκυο σύζυγο. Ο γιος που γέννησε πήρε το όνομα Στρογκάνοφ, το οποίο διατηρούν οι απόγονοί του μέχρι σήμερα». Σημείωση συγγραφέας Στην Κοπεγχάγη. – Περίπου. συγγραφέας Μπορεί να σας ενδιαφέρει: